以养鱼作为比喻,做人退一步有三种境界:初级境界是玻璃缸里赏鱼,只让它在一定的范围存在和活动;中等境界是池塘养鱼,水肥鱼跃;最高境界是让鱼归江海,任其自由自在地游弋。
为什么有的人做不到退一步呢?那是因为他没有做到不生气,要么自私狭隘,要么斤斤计较,要么得理不饶人。如果人人都能做事退一步,生活中的许多纠葛、怨恨、偏见和不快,都会烟消云散,恶语中伤也将消失得无影无踪。反之,如果以情绪代替理智,让愤怒主导行为,以牙还牙,睚眦必报,结果只能是两败俱伤。现实中,因为一句话、一元钱的小矛盾而导致一场官司、一条人命的事不是经常发生吗?
明代学者薛楦说:“让步是一种喜悦,被别人宽容是一种幸福。惟宽可以容人,惟厚可以载物。”退一步其实就是凡事不生气,不苛求,不极端,不任性,它有助于人际关系的融洽,有助于保持身体的健康,更能增加自身的道德修养。所以,当对人对事可以退让时,我们就应该尽量多一些宽容,学会独木桥边退一步。
■遇事冲动是“发狂的野马”
在非洲草原上,吸血蝙蝠在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极其迅速地刺破野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法驱逐这种蝙蝠,蝙蝠可以从容地吸附在野马身上,直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。
事实上,害死野马的不是吸血蝙蝠,而是他们自己。动物学家们经过研究发现,吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的,根本不会让野马死去,导致野马死亡的真正原因是它暴怒的性格。
俗话说:“一碗饭填不饱肚子,一口气能把人撑死。”如果我们遇事也如同发狂的野马那样,不能控制心态,不能理智、冷静地面对一切,就很有可能自取灭亡。
刘备、关羽、张飞三人同生共死,齐心协力,从寄人篱下到打下了一大片江山,事业蒸蒸日上。可是,这一份伟业从关羽败走麦城开始,就由盛转衰——关羽大意失了荆州,被吴国生擒斩首;然后,张飞被部下暗杀;最后,刘备70万大军被东吴的一把火烧尽。这一连串的“倒霉事”,都是因为三兄弟的冲动。关羽的狂妄自大,为他的失败埋下了伏笔;张飞为关羽报仇心切,情绪失控,以鞭打部下来发泄,导致被害;最后稳重的刘备也失去了理智,不顾孔明等人的苦苦规劝,执意伐吴,结果导致惨败。
冲动是会受到惩罚的,西方有句民谚说:“上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂。”情绪一旦失控,心态一旦浮躁,那就好比推倒了命运的多米诺骨牌,会坏事连着坏事,霉运接着霉运。
悲欢离合本是常理,我们生活在充满矛盾的世界上,谁没有遇到过让人生气、令人气愤的事呢?然而,无论从生理健康还是心理健康上讲,遇到不顺心的事动辄勃然大怒是有百弊无一利的。因为怒气犹如人体中的一枚定时炸弹,不仅会毁灭他人,还会给自己带来灭顶之灾。
林则徐自幼聪颖,但是他喜怒无常的性格让他的父亲林宾日忧心忡忡,为此,林宾日经常教育林则徐遇事不要冲动。有一天,林宾日给林则徐讲了一个“急性判官”的故事:某官以孝著称,对不孝之子绝不轻饶,必加重处罚。一日,二贼入户盗得一头耕牛,又把这家的儿子五花大绑押至县衙,向县官诉其打骂父母不孝之罪。该官一听儿子竟然打骂父母,犯下不孝之罪,于是不问青红皂白喝令衙役杖责其50大棍。直到这家老母跌跌撞撞赶来说明真相,糊涂的县官这才想起找两贼人算账,可两个贼人早已逃得无影无踪了。
这个故事给林则徐留下了终生难以磨灭的印象。后来林则徐做了高官,他的府衙里长年挂着一块牌匾,上书“制怒”两个大字,以此提醒自己,警示自己。在任两广总督时,一次林则徐盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头,看到“制怒”二字时,意识到自己的老毛病又犯了,立即谢绝了仆人的代劳,亲自动手打扫摔碎的茶杯,以示悔过。
“怒”是人的七情之一,但却是一种负面的情绪。“怒伤肝”、“多怒则百脉不定”,这些浅显的医学道理人人皆知。所以遇事要克制自己,尽量不要发怒,怒气一旦出现,又要善于制怒。除了林则徐“悬联”的方法外,古人还留下了很多制止冲动的方法,值得我们参考。
佩物:《韩非子》中记载,春秋时,魏国邺令西门豹为了克服性情急躁的毛病,便“佩韦以缓气”。“韦”是熟牛皮,西门豹取其质地柔软的特性以自戒。据说每当他要发脾气时,看到身上的佩物,气就能消一半。
写字:韩愈在《送高闲人序》中介绍,唐代的张说,写字不是为了练习书法,而是以此排遣心中的怒气。
下棋:明代郑瑄在《昨非庵日篡》中写道,李纳性情急躁,易发脾气,但每逢下棋,他的性情就趋于安详、宽缓。所以凡是遇到使他心情躁怒的事,家人便悄悄将棋盘摆在他面前。李纳见了棋盘,怒气马上就消失了。
面壁:晋朝有个人叫王述,脾气很大。据说,他吃鸡蛋,筷子夹不住,竟抓起鸡蛋扔在地上,又拾起放在嘴里咬碎,再狠狠地吐出。如此乖戾的脾气,但必要时也能出奇的克制住而不怒。有一次,他因事和谢奕闹翻,谢奕气势汹汹骂上门来,说了许多非常难听的话。而王述却一声不吭,只是默默地面对墙壁而立。谢奕离去很久,王述才转过身来又继续做自己的事情。
跑步:古时候,一个叫爱地巴的人,他一生气就绕着自己的房子和土地跑三圈。后来他的房子越来越大,土地也越来越多,而一生气,他仍然绕着房子和土地跑三圈。有人不理解他这种习惯,爱地巴解释说:年轻时,一和人吵架、生气,我就绕着自己的房子和土地跑三圈,边跑边想,自己的房子这么小,土地这么少,哪有时间和精力去跟人生气呢?不如多做点事情改变家境;现在老了,我边跑就边想,我房子这么大,土地这么多,上天对我不错了,又何必与人计较呢?一想到这里我的气就消了。
■做一个“会吃亏”的人
清朝时,身为“扬州八怪”之一的郑板桥,给后人留下了两条含有深刻哲理的字幅,一个是“难得糊涂”,另一个就是“吃亏是福”。
“吃亏是福”的典故是这样来的。郑板桥有一个远亲叫郑煊,有一次郑煊做木材生意,运货到外地,没想到货价狂跌,眼看就血本无归了。郑煊以为自己的末日到了,便将苦恼告诉了郑板桥。这时,郑板桥便送了郑煊一幅勉词——“吃亏是福”,其内容写的是:“满者损之机,亏者盈之渐。损于已则利于彼,外得人情之平,内得我心之安,继平且安。福即是矣。”
看到横幅,郑煊精神上得到了稍许安慰,心境也逐渐平静下来,便带着自己的商船回家。没想到在回家的路上,木材的价格突然涨起,郑煊因此发了财。回家后,郑煊静静地思考着郑板桥给他的题词,并从中体会出了人生哲理,于是将郑板桥的题词作为家训,刻在墙壁上以示后人。
人生的得与失是不断交替而始终趋于平衡的,你得到一些就会失去其他的一些,反之也是一样。如果吃亏就是主动地、心甘情愿地失去,那么失去之后你肯定会有所收获。吃亏是以退为进,吃亏是损小获大,吃亏是失利得益,吃亏是弃轻载重,吃亏是去粗取精,吃亏是丢卒保帅。会吃亏者,必定是参透了人生玄机的智者,才能在得与失面前保持不生气,所以不怕吃亏,甚至会主动吃亏。
就拿做生意来说,主动的方吃亏不仅能换来长久的合作和源源不断的利益,还能为自己赢得良好的商业信誉。如果某个商人吃不得亏,为了一点蝇头小利就与合作伙伴斤斤计较,就对员工大肆盘剥,那这个商人迟早会输得精光。古代十大商帮之首是晋商,晋商之冠是乔家,而乔家大院的建筑上刻的却是“学吃亏”这三个大字,为什么他们不刻上“学赚钱”呢?因为乔家在上百年的商海沉浮中,认识到了一个真理——吃亏就是赚钱!
1900年,八国联军攻占北京,在城里大肆掠夺和抢劫财物,当时北京的许多钱庄都被洗劫一空。那些逃到西安的王公贵族,则带着大把大把的银票,向西安的各大票号兑钱。日升昌票号的老板山西人雷履泰,与其他票号掌柜都面临着同样的一个难题:由于日升昌的北京分号被洋鬼子一把火给烧掉了,账本全部没有了,那么在没有账本的情况下,如何知道谁存了多少银两呢?如果只要有银票就给兑换银子,那么元气大伤的日升昌,很有可能面临倒闭的危险!
有伙计说:“干脆不兑钱给他们了,暂时关门算了,咱们票号也是受害者啊!”也有人说:“等把账目核实清楚后再兑换也不迟,这样也不会影响信誉。”但是这些建议,统统都被雷履泰否定了。雷履泰在深思熟虑后决定,凡是储户能拿出存银凭据的,无论是高官权贵,还是平民百姓,而且无论数额大小,一律无条件足额兑换。当时很多人听到这个消息,议论纷纷:雷履泰真是疯了,这不是自己往火坑里跳吗?