众所周知，在社会这个大家庭里，你要想赢得别人的尊重，你首先必须尊重别人，多记住别人的优点，而学会遗忘别人的过失。其次，一个人要学会遗忘自己的成绩，有些人稍微做了一点成绩就骄傲起来，沾沾自喜，这显然是造成失败的一个原因。成绩只是过去，要一切从零开始，那样，才能跨越人生新的境界。同时，一个人对他人的帮助，应该看做是一件微不足道的小事，这样，你的处事之道才能获得他人的赞许。
宋真宗大中祥符年间，王旦为相，寇准任枢密使。寇准是一位有才干的、出色的政治家，喜做事、好揽权，棱角分明，锋芒毕露。
寇准曾经数次向皇帝说王旦的短处，而王旦却一直称赞寇准。皇帝对王旦说：“你虽然说寇准的长处，他却一直说你不好啊。”王旦说：“这样就对了。臣担任宰相，发布各种行政命令，其中一定有很多过失。寇准对陛下您毫不隐瞒地提出我的过失，可见他确实忠心耿直。这也是我重视他的原因。”皇帝因此越发认为王旦贤德。
王旦在中书机构，寇准在枢密院。一次，中书发公文到枢密院，格式错了，寇准就禀报皇帝。结果王旦受到皇帝责备，还要到枢密院去道歉，中书的工作人员都受到处罚。不到一个月，枢密院发给中书的公文也错了格式。中书的工作人员很高兴，觉得可以报复一下，就报告给王旦。王旦只是让把公文退回枢密院。寇准非常惭愧，拜见王旦说：“您真是大肚量的人！”王旦能如此大度，除了他的心胸气量以外，还基于他对寇准才干和人品的信任。
遗忘过去生活中的不幸往事，可重塑崭新生活的信心。如果一个人老是不能忘记任何事情，将是十分痛苦的。对上了年纪的人来说，更是如此。人活在世上，往往是难于将事看穿。要把事情看轻看薄看淡，就要学会遗忘，善于遗忘。否则，拘泥于一得一失，则身不能安，茶饭不思，身心疲惫，活得沉重和艰难。要学会遗忘，要保持冷静的情绪，要主动到大庭广众之中寻找新的生活乐趣，自己的生活丰富多彩，并不断有新的追求和充实的精神世界。对于大千世界，人际关系要淡化，不要斤斤计较。切莫把自己独锁一隅，为过去而烦忧。
人生需要反思，要学会遗忘，用理智过滤去自己思想上的杂质，保留真诚的情感。只有善于遗忘，才能更好地保留人生最美好的回忆。只有学会遗忘那不开心的事情，才能拥有健康；只有善于遗忘，才能保证知识的更新和大脑思维敏捷。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。要学会遗忘，就要胸怀大志，宽容处世，从追求名利得失、个人利益中解脱出来，把任何事情都看轻一点、看淡一点，把一些不该记住的东西及时遗忘掉，只留下温馨和美好的事物，才能把愉快的心境、充沛的精力和长久的健康留给自己，使生命之树常青。
以退为进，获得成功
大度是一种坚强，而不是软弱。大度要以退为进、积极地防御。大度所体现出来的退让是有目的、有计划的，主动权掌握在自己的手中。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是，正因为不与人相争，所以遍天下没人能与他相争。这可是一个充满大智慧的做人与做事的哲学。可惜的是，两千多年来，能参悟和运用这一做人哲学的人如凤毛麟角。在名利权位面前，人们常常忘乎所以，一个个像乌眼鸡似的，巴不得你吃了我，我吞了你。可到头来，这些争得你死我活的人，大都落得个遍体鳞伤、两手空空，有的甚至身败名裂、命赴黄泉的下场。
当然，也有深谙此术并获得成功的人。
三国时的曹操很注重接班人的选择。长子曹丕虽为太子，但次子曹植更有才华，文名满天下，很受曹操器重。于是曹操产生了换太子的念头。
曹丕得知消息后十分恐慌，忙向他的贴身大臣贾诩讨教。贾诩说：“愿您有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背做儿子的礼数，这样就可以了。”曹丕深以为然。
一次曹操亲征，曹植又在高声朗诵自己做的歌功颂德的文章来讨父亲欢心，并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也说不出。曹操问他什么原因，曹丕便哽咽着说：“父王年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里又担忧又难过，所以说不出话来。”
一言既出，满朝肃然，都为太子如此仁孝而感动。相反，大家倒觉得曹植只晓得为自己扬名，未免华而不实，有悖人子孝道，作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替道德和治国才能，结果还是“按既定方针办”，太子还是原来的太子。曹操死后，曹丕顺理成章地登上魏国皇帝的宝位。
其实刚开始时，曹丕是极不甘心自己的太子之位被弟弟夺走的，他想拼死一争，却又明知自己的才华远在曹植之下，胜数极微，一时竟束手无策。但他毕竟是个聪明人，经贾诩的点化，脑瓜顿时开窍：争是不争，不争是争，与其争不赢，不如不争，我只需恪守太子的本分，让对方一个人尽情去表演吧，公道自在人心！最后，这场兄弟夺嫡之争以不争者胜而告终。
曹丕以不争而保住太子之位，而东汉的冯异则以不争而被封侯。
西汉末年，冯异全力辅佐刘秀打天下。一次，刘秀被河北王郎围困时，不少人背离他去，而冯异却更加恭维刘秀，宁肯自己饿肚子，也要把找来的豆粥、麦饭进献给饥困之中的刘秀。河北之乱平定后，刘秀对部下论功行赏，众将纷纷邀功请赏。冯异却独自坐在大树底下，只字不提饥中进贡食物之事，也不报请杀敌军功。人们见他谦逊礼让，就给他起了个“大树将军”的绰号。尔后，冯异又屡立赫赫战功，但凡议功论赏，他都退居廷外，不让刘秀为难。
公元26年，冯异打败赤眉军，歼敌八万，使对方主力丧失殆尽，刘秀驰传玺书，要论功行赏，“以答大勋”，冯异没有因此居功自傲，反而马不停蹄地进军关中，讨平陈仓、箕谷等地乱事。嫉妒他的人诬告他，刘秀不为所惑，反而将他提升为征西大将军，领北地太守，封阳夏侯，并在冯异班师回朝时，当着公卿大臣的面赐他以珠宝钱财，又讲述当年豆粥、麦饭之恩，令那些为与冯异争功而进谗言者羞愧得无地自容。
另有一民间故事也可做“不争者胜天下”的佐证。
江南有一个大家族，老爷子年轻时家里有钱，风流成性，养了一大群妻妾，生下一大堆儿子。眼看自己一天比一天老了，他心想：这么大一个家当总得交给一个儿子来管吧。可是，管家的钥匙只有一把，儿子却有一大群。于是，儿子们斗得你死我活，不亦乐乎。这时，只有一个儿子默默地站在一边，只帮老爷子干事，从不参与争斗。争来斗去，老爷子终于想明白了，这把钥匙交给这群争吵的儿子中的任何一个都不会管好。最后，老爷子将钥匙交给了不争的那个儿子。
以上三个故事都证明了同一道理——不争者胜天下，这一哲学也许更适用于我们今天的社会。
在我们这个物质还不太丰富的社会里，争名夺利的事情每天都在发生，有人为的圈套，也有自然的陷阱，它们如同一个巨大的漩涡，把无数人都卷了进去。
对此，最聪明的做法是，迅速远离它！因为在横渡江河时，只有远离漩涡的人，才会首先登上成功的彼岸。
当我们陷入生活最低谷的时候，往往会招致许多无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。
丢却浮躁与怒气
大度是一种风度，可以将矛盾冲淡为和平，把急躁之火冷却；大度是一种理智，使人走向成熟；大度是一种润滑剂，可以消除人之间的摩擦；大度是一种镇静剂，可以使人在众多纷扰中恪守平静。
《郁离子》中记录了这样一个故事：
在晋郑之间的地方，有一个性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；下围棋输了就把棋子咬碎。人们劝告他说：“这不是靶心和棋子的过错，你为什么不认真地想一想，问题到底出在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气急躁得病而亡。
遇事急躁，气浮心盛的例子还不止这一个。不少人办事都想一蹴而就，应该知道，做什么事都是有一定规律、有一定步骤的，欲速则不达。
事情往往就是这样，你越着急，你就越不会成功。因为着急会使你失去清醒的头脑，结果在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制定方针、策略以稳步前进。
做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事物的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
一个人为什么会精神失常？恐怕至今没有人知道全部的答案。据医学专家和心理学家的观点，大多数情况很可能是由于浮躁或忧虑造成的。
那些焦虑和烦躁不安的人，多半不能适应现实的世界。所以成大事者首先应该克服的就是自己的浮躁情绪。
战国时期魏国人西门豹，性情非常急躁，他常常扎一条柔软的皮带来告诫自己。魏文侯在位时，他做了邺县令。他时时刻刻提醒自己，要努力克服暴躁的脾气，要忍躁求稳求安求静，才能在邺县做出成绩。
只有正确地认识自己，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是踏踏实实地去做自己能够做的事情。唐朝人皇甫嵩，字持正，是一个出了名的脾气急躁的人。有一天，他命儿子抄诗，儿子抄错了一个字，他就边骂边喊，叫人拿棍子来要打儿子。棍子还没送来，他就急不可待地狠咬儿子的胳膊以致咬出血来。
如此急躁的人，怎能宽容别人？这样教育后代，能教育得好才怪呢！后来他也意识到这样急躁对人对己都没有好处，便开始学习忍耐。
明朝宣德和正统年间，赵豫任松江知府。他对老百姓问寒问暖，关怀备至，深得松江老百姓的爱戴。
赵豫处理日常事务有他自己的一套工作方式。每次见到来打官司的，如果不是很急的事，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”起先，大家对他的这套工作方法不以为然，甚至还暗地里编了一句“松江知府明日来”的顺口溜来讽刺他。这句顺口溜慢慢地在老百姓中间流传开来，老百姓见到他都叫他“明日来”。听到这个绰号，赵豫总是仁慈地笑笑，从不责备叫他绰号的人。
赵豫曾对人说起过“明日再来”的好处：“有很多人来官府打官司，是趁着一时的忿激情绪，而经过冷静思考后，或者别人对他们加以劝解之后，气也就消了。气消而官司平息，这就少了很多的恩恩怨怨。”
“明日再来”这种处理一般官司的做法，是合乎人的心理规律的。以“冷处理”缓和情绪，不急不躁，才能理智地对待所发生的一切，避免不必要的争执，忍一时的不冷静，对人对己都有好处。
正反两面的例子，我们都看到了，从中我们也总结出一些经验。中国文化的精要就在于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。想有所作为，而又不会马上成功，会产生急躁情绪；本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一直又无法处理，必然生出急躁之心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏子女不争气，心中也同样急躁；受到别人的责怪、批评，又无法解释清楚，心中会产生急躁的情绪。无论是哪一种情况产生的急躁，其实对己对他人都没好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度简单、粗暴，徒具匹夫之勇，这样不是太糊涂了吗？
当你控制了浮躁，你才会吃得起成功路上的苦；才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进；才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向；才会制定一个接一个的小目标，然后一个接一个地实现它，最后走向大目标。
把宽心留给自己
把心放宽，需要排除影响心灵的毒素。对待别人，要学会宽容，宽容了别人，少了与人的隔阂，就可使心放松，给自己宽心铺平了一条路。对自己的心境来说，要学会大度，切勿斤斤计较于一些琐事之中，应用好宽心这一生活艺术。
宽心是一种生活艺术
宽心是一种非凡的气度、宽广的胸怀；宽心是一种仁爱的光芒、无上的分量；宽心是一种生存的智慧、生活的艺术。
宽心是一种充满智慧的处世之道，吃亏是福，误解、谩骂、忘恩负义，都不去计较，这种吃亏其实就是一种宽心的智慧。如果凡事都耿耿于怀，都放在心上，那就会使自己心情郁闷，懂得宽心，使自己愉快。以一种博大的胸怀和真诚的态度宽容别人，就等于送给了自己一份神奇的礼物；宽容别人带来的愉快本身就是至高无上的。对别人的宽容，可以使自己获得宽心。
世界上的事情往往是这样的，你越是对别人的做法感到理解和支持，越会衬托出你的高贵和尊严，你也因此活得更加轻松。
冯梦龙在《增广智囊补》中说：“智不足，量不大。”看来，大度、智慧和修养三者是密不可分的。
人们常说“大人有大量”，这个“大”不仅指官位“大”，地位“高”，更重要的是指眼界“大”，修养“高”。
大凡有修养的人，不会因外界的刺激而流露出怨、怒、喜、恶的神情，他们控制自己的感情，审时度势，处变不惊，顾全大局。他们对世俗的言行举止看得非常平淡，不论遇到什么事都心平气和。这一切都源于他们的宽宏大量。
宠辱不惊，说起来容易，真的成为自身修养的一部分，非一日一时可成，因为大度不仅是“海量”，更是一种修养促成的智慧。只有那些胸襟开阔、眼光远大，有着深厚修养的人才会自然而然地大度容人。
宽心是一种心境
一个人是否可以成就一番事业，要看他们是否能够学会宽心，是否能用好的心态控制自己，是否能够做到以柔克刚。学会宽心，以柔克刚，才会有将来的成功。
你改变不了环境，但可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；不能预知明天，但你可以把握今天。这是成大事者必备的良好心态。在成大事者的眼中，任何艰难困苦都不足以让人心灰意冷，相反更加鼓舞士气，激发起一定要做成大事的欲望。
在成大事的过程中，一个人难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本色，则是值得我们学习的。是否能做到宽心，是否能够以柔克刚已成为一个年轻人能否成就一番事业的一个前提。
学会宽心，以柔克刚，才会有将来的成功。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏，以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。
武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不受罚。这样一来，告密之风大兴，不幸被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
