北宋洛阳人邵伯温著。该书20卷，内容涉及饮食、服饰、尚崇、节令诸方面，对洛阳的礼仪、节令游乐、赏花习俗都有记载。均为作者见闻，具有较高的研究价值。之后邵博续其父邵伯温的《闻见录》，著《邵氏闻见后录》。书中也记述了洛阳的风俗、方言、园林、医药等内容。
此外，著名史学家司马光在《书仪》中，提出人死后要简化衣衾装殓，只求实用，征战放在保死者遗体上，是研究宋代风俗的宝贵资料。而著名文学家苏轼在《司马君实独乐园》诗中说：“洛古多士，风俗犹尔雅”，简明扼要地总结了当时洛阳风俗的特点。
3．《新定三礼图》
北宋洛阳人聂崇义著。该书十二卷，是聂崇义根据世传六种《三礼》旧图，参照考订，撰成《新定三礼图》，是流传至今解释古代礼制并附有图像较早的书，对研究古代礼俗有着重要的史料价值。
4．《太平广记》
北宋李防等编撰。该书共50卷，记录风俗方面的内容极其广泛，涉及风俗事象的各个方面，其中也包括洛阳的许多古代事象，是一部古代社会生活的百科全书。
5．《洛阳缙绅旧闻记》
南宋张齐贤著。该书共5卷，记述了洛阳隋唐时期服饰、出行、丧葬等风俗。如隋唐时期盛行厚葬，自达官贵人至普通平民，举办丧事无不尽力铺张，因此导致一些清贫之士无力置办。
6．各种地方志
清朝时期，洛阳为河南府、洛阳县治所在，府志、县志代有编纂。各种方志虽然编写体例有所不同，但大多包括风俗的内容，只是条目设置、文字简繁不一。乾隆四十四年（1779）的《河南府志》和嘉庆十八年（1810）的《洛阳县志》分别设置了礼仪民俗和岁时民俗。明末清初之际，在《河南通志》的基础上续修的《河南通志》（清顺治十八年）。在其中的《河南府部·风俗篇》中，全面系统研究和总结出古代洛阳风俗的五大特征和原因：一是受“土中”地理位置影响，民性和柔而宽缓；二是文明礼仪故乡的熏陶，洛阳人“士向诗书，民习礼仪”，风俗优雅，具有文化大邦之气质；三是受西周重农思想影响，农民务本正业，勤劳刻苦，民风淳朴；四是洛阳人身处商业大都会受到影响，喜为商贾，不好仕宦，机巧成俗；五是河洛地区自古生产力发达，造酒、丝织等行业历史久远，故洛阳市民讲究服饰华丽，素有饮酒之风。该书堪称古代洛阳风俗整理与研究的集大成之作。
清朝时期，洛阳周边各县编纂的方志中也普遍设立不同内容的风俗条目，对之进行记述。其中清康熙四十七年（1708）的《孟津县志》和清乾隆五十四年（1789）的《偃师县志》各列有岁时民俗一目；道光十八年（1838）的《伊阳县志》（今汝阳县）里设置了礼仪民俗和信仰民俗二目。光绪七年（1881）的《宜阳县志》列有礼仪风俗、岁时风俗和民间语言三目。乾隆三十二年（1767）《嵩县志》设置了风俗、市镇、食货三目。风俗分士、农、山农、工、商贸、丧葬、婚姻、宴会、闺门、民性、杂俗、节俗十二小目将嵩县人民的生产、生活风俗，经贸风俗、节日风俗、人生礼仪等县域风俗做了概述。其中“山农”和“闺门”分别记述：“其山农尤苦，地皆陡瘠，不任行犁，专恃人力，初耕得粟颇多，三年后土薄不堪其植，则移垦它处，名为“倒荒”。夏秋治田亩，冬春兼运贩山产逐食，其多流寄，佃垦他姓荒山，稍有储蓄，仍归原籍”。“境内种棉颇多，无处鬻者，皆供织女机也。”整篇记述，言简意骇，提供了极有价值的资料。上述洛阳周边各县县志里记述的风俗事象，都为整理和研究清代洛阳地区的风俗提供了宝贵的文献资料。[4]
六、民国时期
民国时期，民俗学在我国开始建立。在它的发端和发展过程中，涌现出了许多杰出的研究学者，先后有一大批学术专著问世。其中记载有洛阳风俗事象的主要文献有：
1．《中华全国风俗志》
胡朴安编著，是我国第一部全国性风俗志专著。全书分上下两编，摘选历代古籍、近代报刊及杂著中各省的风俗资料而成。上编按市县分别选录，下编以风俗划类汇辑。上编“河南”一目中对洛阳风俗作了概貌式的描述；下编中的“洛阳风俗琐录”分概略、社会状况、婚嫁、丧葬、礼俗五部分，有详有略地对洛阳风俗进行了梳理。[5]
2．《汉代婚丧礼俗考》
杨树达著。作者从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引了大量资料而成，是研究汉代婚姻、丧葬礼俗的重要文献，对考证洛阳汉代风俗具有宝贵价值。[6]
3．《历代社会风俗事物考》
尚秉和著。是第一部对我国历代社会风俗事物进行系统考证的专著，对研究洛阳历代社会风俗提供了重要的文献资料。[7]
4．各种地方志
民国四年（1915）《永宁县志》（今洛宁县）里列有岁时风俗一目。民国六年（1917）的《洛宁县志》又增加了礼仪民俗和民间语言二目。民国十五年（1926）的《新安县志》在礼仪风俗、岁时风俗两目外又增加民间语言一目。民国九年（1920）的《洛阳县志略》设礼仪民俗、生活民俗和信仰民俗三目。民国三年（1914）的《新安县志》设置了礼仪民俗、岁时民俗和民间语言三目。民国二十八年（1939）的《新安县志》设置较全，除保留原有篇目外，又增加了生活风俗、民间文艺二目。民国二十三年（1934）的《偃师县风土志略》（偃师树德图书馆石印卞）则更具特色。《偃师风土志略》分礼仪风俗、岁时风俗、民间文艺、民间语言、信仰风俗五目，较为详细地记述和反映了民国时期偃师县的风俗人情。
此外，河南大学原校长王广庆（新安县人）历时十余年，著述《河洛方言诠诂》。该书在考释河洛方言的同时，记录了详实具体的风俗事象，是研究洛阳风俗不可多得的文献资料。[8]
七、新中国时期
新中国成立后，洛阳风俗的整理与研究进入了一个新的历史阶段。主要着重在对婚俗、岁时节令、服饰等近现代风俗的综合性研究和民间文学的整理和出版方面。上世纪60年代，原洛阳地区和洛阳市文化局组织整理洛阳的民间文学资料，编写了《豫西民间故事选》、《豫西农谚》、《庄稼活》、《龙门开不开》等洛阳风俗文化的文学书籍。80年代前期，洛阳市群众艺术馆以报纸的形式编印了《洛阳艺术》。洛阳地区群众艺术馆先后编印了五期《豫西民间文学》。后来整理出版的《洛阳的传说》和《花木传奇故事》等书，辑录了许多有关洛阳民间婚丧嫁娶、衣食住行、礼仪和节气等风俗传说故事。1988年，洛阳从事风俗研究的有关人员参加了《河南民俗大词典》部分条目的撰写。同年，河南民俗学会成立，洛阳的学者因为在风俗的调查、整理和研究方面做了许多工作，并取得不少成果，因此有5人当选为理事。
上世纪80年代，随着新方志编程工作的全面展开，洛阳市九县六区新编志书先后出版。这些县区志书里设置了风俗篇目，内容包括衣食住行、婚丧嫁娶、节令、姓氏、家族、村落、歌谣、谚语、民间传说、方言等。它们多在社会编中出现或独立成章。这是建国后县区志书首次大规模对地方风俗事象的整理与记述。1999年，《洛阳市志·民俗志》正式出版，全书分概述和九章、四十五节、一百五十一目。内容包括生活风俗、生产习俗、商贸习俗、乡里社会、人生礼仪、岁时节日、民间信仰、民间游艺、民俗研究等。[9]这是建国后洛阳市组织专门人员在调查、整理和研究的基础上，编写出版的第一部风俗专志，它对洛阳地区的风俗事象做了科学系统的记述，填补了风俗专志著作的空白。
此外，贺巍编纂的《洛阳方言词典》，通过对洛阳方言词汇的系统整理，记载了保留在方言词汇里的洛阳风俗。
以上所述是对洛阳历代风俗研究文献的辑录，难免有疏漏和错误之处，恳请方家斧正。
参考文献
[1]徐杰舜：《汉族风俗史》第一卷，63页，上海：学林出版社，2004年出版。
[2]徐杰舜：《汉族风俗史》第一卷，107页，上海：学林出版社，2004年出版。
[3]许智银：《<诗经>中河洛地区民情风俗研究》，河南科技大学学报，2004年1期。
[4]此处所用资料主要来自《中国地方志民俗资料汇编·中南卷·上》，北京：北京图书馆出版社，1991年出版。
[5]胡朴安：《中华全国风俗志》，上海：上海广益书局，1923年出版。
[6]杨树达：《汉代婚丧礼俗考》，上海：上海古籍出版社，2000年出版。
[7]尚秉和：《历代社会风俗事物考》，中国书店出版，2001年出版。
[8]王广庆著：《河洛方言诠诂》，郑州：中州古籍出版社，1993年出版。
[9]刘百灵主编：《洛阳市志（第17卷）·民俗志》，郑州：中州古籍出版社，1999年出版。作者简介
刘百灵，男，1952年9月出生，河南洛阳人。现为洛阳历史文物考古研究所文博副研究员。
