其二，要懂得“躁胜寒，静胜热，清净为天下正”的道理。
“躁胜寒，静胜热，清净为天下正”，清净能克服躁动，寒冷能克服暑热，清净无为，万事万物自然能够和谐发展。客观世界，风起云涌，变幻莫测。不仅有惊涛骇浪的险恶，还有风云诡谲的狡诈，更有物欲横流的躁动，面对这一切，我们唯有任凭风浪起，稳坐钓鱼台，怎样做到稳坐钓鱼台呢？保持镇定的心志，以淡定的心态，由它云转云舒，看它花开花落，“静之徐清”。清净自然，万物臣服。万物臣服，自然和谐。听听下面这个故事，就会信服“清净为天下正”的道理。有个日本武士道高手来到少林寺，想要挑战空言大师。空言大师说，好。就让弟子把日本武士带进来。日本武士见面气势汹汹，抽出武士刀，空言大师视之不见，不慌不忙地为日本武士递茶，日本武士只得坐下，一边喝茶，一边打量四周，狐疑的心慢慢静了下来。空言大师倒茶滴水不漏，坐下时衣带无声。日本武士的全身杀气在静寂的氛围中被消减得无形。心想即使不动手，也要与这大师磨磨嘴皮，看他道行几何？于是大谈武士道如何如何利害，空言大师一言不发，任其海阔天空。最后，日本武士茶喝完了，话也说完了，只好识趣地离开。回到日本后，却又觉得窝囊，一股无名火无处发泄，一连杀死数人，拿他日本同胞当出气筒。由此，同门问他当时怎么不下手？武士说，这老和尚太沉默了，当时气氛压抑如山，我稍有举动就会遭巨石压顶。空言大师，以静制动，化杀气于无形。置杀气腾腾的对手于静寂的氛围之中使其由恐吓而胆怯，又胆怯而溜之大吉。这就是清净的威力。
三 “大成若缺”，关羽没有读懂
读《三国演义》，读关羽失荆州，我们又会深深感叹，关羽是项羽第二，或者说是活生生的一个项羽式的悲情人物。关羽失荆州，与项羽失天下教训一样，刚有余，柔不足。只知逞勇，虽然也有计谋，其计谋也脱不了逞勇的影子。水淹襄樊是大智，但是你看他关羽站立船头那洋洋自得的神情，更是大勇，当然，你也可以说是大智大勇，但骨子里却还是显示其勇武。无论怎么用智都离不开逞勇。这一性格上难以去除的毛病，和项羽一样，是其与生俱来的勇猛刚强的优越感而先天就固有，因为武艺超群，傲视群雄，所以，骨子里就永远脱胎不了那种因武艺超群而自鸣得意的狂妄。关羽失荆州就是没有读懂“大成若缺”的道理，就失在狂妄上。
我们经常讲大意失荆州，是用此来告诫我们，遇事小心谨慎，千万不可麻痹大意。关羽只认准自己是“大成”，以为自己温酒斩华雄、过五关、斩六将，天下无敌手，是天下无双的神勇将军。而忽视了“若缺”，忘却了谦虚谨慎。武艺再高强，不懂得谦虚谨慎，就会麻痹大意，酿成大错；武艺再高强，不懂得谦虚谨慎，就会自以为是而轻视下属；武艺再高强，不懂得谦虚谨慎，就会目中无人而遭人暗算；武艺再高强，不懂得谦虚谨慎，骄傲狂妄而失去理智，就会四面树敌。概括起来就是一句话，由其骄狂的性格而导致大意失荆州，败走麦城。
关公擒得魏将于禁，威震天下领兵攻打樊城时，来到北门，立马扬鞭，曹仁在城楼上，见关公身上只披掩心甲，斜袒着绿袍，乃急招五百弓弩手一齐放箭，使其右臂中一箭，翻身落马，落荒而逃。这就是因武艺高强，不懂得谦虚谨慎而麻痹大意，酿成大错，几乎要了性命。身处敌方高楼之下，而居然不披铠甲，其狂妄而草率几乎到了极点，这是其一。
在得了襄阳后，随军司马王甫建议“将军一鼓而下襄阳，曹军虽然丧胆，东吴吕蒙屯兵陆口，常有吞并荆州之意，倘率兵径取荆州”，话音未落，云长曰：“五亦念及此。汝便可提调此事：去沿江上下，或二十里，或三十里，选高阜处置一烽火台，每台用五十军守之，倘吴兵渡江，夜则用火，昼则举烟为号，吾当亲往击之。”王甫曰：“糜芳，傅士仁守二隘口，恐不竭力，必须再得一人总督荆州。”云长曰：“吾已差治中潘浚守之，有何患焉？”甫曰：“潘浚平生多忌而好利，不可任用。可差军前督粮料官赵累代之，赵累为人忠诚兼直。若用此人，万无一失。”关羽以一切已作安排为理由，拒绝了王甫的建议。后来的故事证明了王甫的正确，关羽懊悔不已。因武艺高强，不懂得谦虚谨慎，自以为是而轻视下属，以致自吃苦果，有苦难言，这是其二。
他自恃武艺高强，艺高胆大，由此而胆大妄为。妄为就无所顾忌。无所顾忌的表现一则鲁莽，二则无知。与庞德第二次对阵就表现了其鲁莽的性格。第一次与庞德对阵，双方战三四百回合还不分胜败，已知庞德非等闲之辈。第二次对阵斗到五十余合，庞德拖刀就走，关公明知是计，纵使是计，吾也不怕。正因为其不怕，才使他有失于谨慎。自以为庞德耍的是拖刀计，不知庞德射来的是暗箭。不是关平不放心从后面赶来，眼疾，大叫“贼将休放冷箭”，提醒关公，那一箭就不仅仅是射在手臂上，而会要了他关公的性命。关二爷因武艺高强，不懂得谦虚谨慎，目中无人而遭人暗算，这是其三。
孙权希望与关公结为亲家，以巩固孙刘联盟。关公对此大为光火。关公认为刘备是汉室血统，我关公是刘备的兄弟自然是正人君子。而孙权只不过是刘氏汉家的乱臣贼子，怎么有资格和我结为秦晋之好呢？骄狂到了失去理智的地步。人家刘备大哥为了应付曹操都能主动与孙权之妹结为伉俪，而他关公却以与孙权结为秦晋之好为耻辱，本以为这样做是表现了对刘氏汉家的忠诚、仁义，却带来兵败襄阳而无路可走的下场，骄狂而“迂”，“迂”到了愚不可及的地步。你说他不想依靠东吴解围吗？他却在兵败襄阳去荆州的路上依谋臣建议修书吕蒙，不惜哀求地称看在我们过去的情分上，希望吕蒙与自己重修于好，共同抗魏。吕蒙回信说，“我们两人过去关系是好，那只不过是私人关系，今天，我是替吴侯做事，我不能因私废公，对不起吴侯。”你说关公“何苦”呢，不但没有得到吕蒙的怜悯，反而被吕蒙奚落。而后来吴侯又派诸葛瑾抛来橄榄枝，重提儿女婚事，重修旧好，共同抗曹。他关公反而又不屑于此。真是匪夷所思！只能说其因骄狂而“迂”，“迂”使他对错不分，好坏不辨，不可理喻。关二爷因武艺高强，不懂得谦虚谨慎，骄傲狂妄而失去理智，这是其四。
关羽由于骄狂失却谦虚谨慎，失却理智而内外交困，由此将自己送上穷途末路。
其内，一因他办事失却法度。只知军法从事，不知人性安抚。失公安，失南郡，就是毁在自己骄狂的性格上。傅士仁、糜芳本是征战襄阳的先锋，出发前夜，两人狂饮，以致不慎烧了自家军营。如此大事，关公本想处以极刑，由于众人劝谏，只是各杖四十，摘去先锋印绶，罚糜芳守南郡，傅士仁守公安。这里既暴露了关公平时治军的疏漏，也为自己留下了后遗症。你说关公平时治军很严吗？如果很严，怎么会临战前夜，两位先锋却敢纵酒狂欢而导致火烧军营。只能说关公平时疏于管理，方法简单。在关公兵败急需粮草时，此二人不但没有筹备粮草，反而斩了来使，开门投降东吴。这里也可以看出是毁在骄狂的性格上。一是关公出发之前，此二人犯下大罪，关公留下狠话，看我日后班师回营如何收拾你们二人。二是这次派人催粮也是冷冰冰的，如完不成任务军法从事。糜芳还在犹豫，因为通往襄阳的大路已被东吴截断，粮草根本无法运到襄阳。完不成任务只有死路一条，关公已把二人逼到不得不反的绝境上。傅士仁根本没有思考，手举刀落，斩了来使，将犹豫中的糜芳拉下了水。这两位仁兄背汉投吴，自身也有问题，主要问题还是出在关公自己身上，使这两位仁兄无路可退，为了保全性命不得不反。
兵败襄阳，败走麦城，为什么刘备之义子却见死不救，就是关公因自视为光明磊落而骄狂，办事不严密惹的祸。刘备纳刘封为义子他反对，刘备要封刘封为太子他反对。反对就反对，但这种机密大事不可不严密。刘备咨询诸葛亮时，诸葛亮说这是家事，你应该去问张飞与关羽，何等小心。这是朝廷的机密大事，刘备把你当兄弟看，咨询于你，是尊重你，你尽可发表意见，但办机密事不能失之于机密。否则就会“臣不密则失身，凡事不密则害成”，而他关公把这样一件机密大事吵吵嚷嚷以致天下人都知道了，最后却在关键时刻被人炒作，让自己走上了黄泉路，悲哉！傅士仁、糜芳投靠东吴失却了后方大本营。刘封见死不救没有了援兵，这是内。而外呢，他自毁了东吴联盟，受到吴、魏夹击，可怜关二爷一世英名而由于自己的骄狂性格与生命一起毁于一旦！
刘邦的成功，项羽、关羽的失败给我们留下无穷的思考空间，值得我们永远的回味，如我们能以此为鉴，认识到事物的发展有很多规律性的东西，我们能从历史中读懂一些规律性的东西来作为我们的借鉴，我们就会变得比较聪明起来，欲知其详，请听第十三讲：道法自然，守常之道。
