上路了，老护法坐卧不宁，一再重复着东张张，西望望的动作。后来我们才知道，他是感觉到有什么东西磁场一样吸引着他，但又一时找不到那东西，更无法预料，那东西竟是他丢失了几十年的老朋友七宝人头鼓。七宝人头鼓千里迢迢回到他身边来了。
莲花金刚交给我们的七宝人头鼓在北京吉普的后面，被一件皮大衣包裹着，而老护法坐在切诺基里张文华的身边。
张文华看老护法像一只关进笼子里的鸟，来回扭动着，就说：你怎么啦？你不舒服么？
老护法说不上来，他觉得也舒服也不舒服，再说也不是舒服不舒服的问题。
张文华又问：你是不是晕车？那我们就停下，休息一会？
老护法点头。切诺基停下了。车上的人都下来，看着老护法。老护法围绕着汽车，这儿摸摸，那儿扳扳。我们莫名其妙。
张文华问他：你在找东西？
老护法点了点头。
张文华又问：你找什么东西？
老护法又摇摇头说：我我我也不知道找什么东西。
后来我们知道，老护法名叫顿珠奔森，意思是十万狮子的化身顿珠。这么一个吉祥善勇的名字，意味着他必须担负起保卫宗教、救苦救难的重任。于是在一个血色灿烂的黄昏，佛苯合一的香波寺的多吉兰占大喇嘛对他说：
天上的云彩飘过来了，谁知道下雨不下雨呢？地上的青草长出来了，谁知道招来的是绵羊还是山羊呢？西藏政教面临凶吉难测的前途，连骁勇无比的白玛哈嘎拉的代言人、哲蚌寺的乃炯大师也不能指明方向了。现在需要你去敲响人头鼓，这是神圣的西藏保护神观世音的愿望：只有我们香波寺的七宝人头鼓才能敲出西藏的吉祥来。
顿珠奔森点着头，庄严无比地出发了。他带着两面班达拉姆的护民法器七宝人头鼓，以班达拉姆的代言为身份，一路敲着走遍了拉萨河谷，走过了所有雅鲁藏布江流域能走到的地方。他在上午敲打母鼓，在下午敲打父鼓，到了晚上，就坐在地上，右手敲着父鼓，左手敲着母鼓，一心想着多吉兰占大喇嘛的话，想着自己的使命居然如此重大。他使劲敲，恨不得有十面人头鼓让自己日日夜夜敲打。他敲得拉萨三大寺和布达拉宫乃至全西藏都知道了他的名字，都等待着人头鼓带来的福音。
人们看到，就在他的七宝人头鼓的响声里，变化发生了。
1951年1月，跟随十四世达赖喇嘛来到中印边界的亚东噶厦与留在拉萨代理达赖摄政的僧俗官员经过十多次通电商议，最后由达赖喇嘛钦定：任命远在昌都的阿沛·阿旺晋美为西藏噶厦政府谈判首席代表，任命据守拉萨的政府官员土登列门、登增顿珠为谈判代表。还有两名代表人选一时难以确定，达赖训示由噶厦、译仓分别呈报僧俗官员候选名单。译仓官员土丹旦达主动请命说：译仓的四位仲译钦保均来到亚东，这里人手不缺。我是新任，对政教事物不甚了解，愿意承命赴京。其他人没有异议。四位仲译钦保随即觐见达赖喇嘛。达赖当即任命土丹旦达为僧官谈判代表。同时，噶厦呈报藏军马基索安旺堆为俗官代表。达赖同意了。
在拉萨，活佛们给前去昌都与阿沛会合的两位谈判代表以及护送人员五品僧官曲杰、平措、边巴和多吉送行：
西藏的愿望就是上师文殊菩萨和观世音菩萨的愿望。扬鞭催马往前跑吧，一切都为了佛教的兴隆。你们的责任大如天，拜托了，勇敢的使者们。
土登列门说：是啊，尊敬的佛爷，责任大如天。我们的心沉重得如同压上了千斤铁石。我们会尽心尽力的。
登增顿珠说：我们的一切努力都是为了佛教不受损失，相信佛会帮助我们的。
政府官员丹本嘉慨叹一声说：没有了佛教就没有西藏，没有我们这些人，记住，佛教的利益高于一切。接着他命令下属，给谈判代表和护送官员一行发放了六百（称）藏银，作为路途上购买马匹和驿馆伙食的费用，又捧上了哈达，祝他们一路平安。
这是一个雪雾蒙蒙的早晨，在布达拉宫的台阶下，几个赶赴昌都的人以头叩墙，向这座宏伟壮丽的宫殿告别。登增顿珠首先跨上了马背。其他几个人牵着马，走出去一百多米后才翻身上马。
十万狮子的化身、班达拉姆的代言顿珠奔森带着七宝人头鼓，一路敲过去。他碰到了许多喇嘛，喇嘛们都问他：听说达赖喇嘛离开拉萨去了亚东？听说红汉人的军队开过来了？听说昌都已经打起来？听说我们神圣的佛教就要遭到灭顶之灾了？顿珠奔森不回答。他只用鼓声回答。父鼓和母鼓都在回答：请问常啼菩萨，请问多吉兰占（意思是金刚催坏），请问念青唐古拉山。
三月初，从拉萨出发的谈判代表到达昌都和阿沛·阿旺晋美会面。不久，阿沛接到来自亚东的急电，内容是达赖喇嘛和亚东噶厦商议拟定的西藏政府关于谈判的五项条件，并催促代表们尽快起程。三月中旬，阿沛电告达赖，他们已经从昌都出发，骑马前往康区，踏上了艰难的谈判之路。
达赖接电后松了一口气，但愁眉依然不展。他在自己的行宫一座白色的碉楼里召见了噶伦然巴和准备途径印度取道香港然后进入北京的另外两位谈判代表土丹旦达和索安旺堆。
他用未脱稚气的声音说：你们该走了，是不是该走了？
土丹旦达说：只要达赖喇嘛一声令下，我们随时出发。
达赖轻叹了一声，低头半晌不语。
然巴忍不住开口了：尊贵的喇嘛，为了政教的昌盛和西藏的光明，你要保重自己。在此谈判代表即将出发的时候，我们留在西藏的人，都应该高兴地为他们祝福。
达赖喇嘛忧郁地摇摇头，沉思了一会说：然巴噶伦，你说得对，昨天晚上我一夜未眠，都在为代表们念经祝福。但我怎么能高兴起来呢？代表们不走，我念经也不安定。我担心红汉人会认为我们在拖延时间，急躁冒进地把军队开到拉萨去。
达赖从面前雕饰着荷花和回旋纹的几案上拿起一封信，递给索安旺堆：这封信你们当面交给印度尼赫鲁总理，你们有什么问题可以向他讨教。西藏的佛法从印度受惠不浅，我请求印度政府在我们签定汉藏协议时，能够做个中间证人。
第二天，亚东噶厦将五份盖有政府印章的全权证书交给了两位谈判代表。证书外面写着每个代表的名字和身份，里面有达赖喇嘛对谈判代表的叮嘱：承认西藏是中国领土等等。又过了一天，在一座背靠青山的浅红色碉楼前，两位谈判代表和汉译员达赖喇嘛的姐姐彭措扎西、英译员萨都仁青以及几个随从向前来送行的噶厦官员告别。他们互赠哈达，互相祝愿扎西德勒。
上路了，一队骑影朝着因山体断裂而豁然开朗的喜马拉雅山口迤逦而去。
此刻，达赖喇嘛正在经堂里打坐念经。面前放着一摞用金汁书写的宗喀巴的《五次第明灯论》。
十万狮子的化身、班达拉姆的代言顿珠奔森一路敲过去，从冬天敲到春天，天气暖了，草原绿了，四月的清风吹荡着嫩绿的草浪，草浪消失在远山的苍灰里。有个喇嘛对他说：好啊，喇嘛，你这样辛苦地敲打人头鼓，真是让我佩服了。但是你能敲出西藏政教的吉祥来么？你能把达赖喇嘛从亚东敲回来么？你能让观世音菩萨的光辉永远不灭么？顿珠奔森让鼓音告诉他：请问常啼菩萨，请问多吉兰占，请问念青唐古拉山。
4月16日中午，谈判代表团阿沛一行风尘仆仆赶到离成都很近的新津。稍事休息，用餐，下午五点，他们踏上了早已准备好的军用飞机。起飞了，辽阔的四川盆地，鳞次栉比的建筑，山川地貌，越来越小。他们都是第一次坐飞机，把脸贴到窗户上，一个劲往下看。建筑就像群居的蚂蚁，后来连蚂蚁也不像了。一些浅淡的颜色均匀地涂抹在平原上。平原如同一块画布，在天空下面飘飘扬扬。白云已在下面，祥和地朝后移动着。上面，是深邃的蔚蓝。
一个多小时后，飞机降落在重庆机场。
西南军区政治委员邓小平和原国民政府西康省主席刘文辉到机场迎接。第二天，西藏代表在阿沛的带领下，拜会了西南局、西南军政委员会、西南军区领导。嗣后，西南三个政权机构在重庆胜利大厦宴请谈判代表团。阿沛向西南地区最高领导人邓小平献上了哈达和礼品。
吃饭的时候，阿沛说：达赖喇嘛在边界亚东，一旦共产党强行进军，他就会去印度避难。西藏人是无法接受没有达赖喇嘛的局面的。邓小平说：中央制定有民族政策，这种政策如果不能认真执行，就不能得到西藏人民的信任。我们认识到达赖喇嘛回到拉萨的好处，请你们来谈判，就是为了这个嘛。
