第二天，农夫兴冲冲地上路了。他骑着毛驴拉着山羊一路上憧憬着做生意的美好未来，不知不觉就迷迷糊糊睡着了。这时，有一个人趁农夫在驴背上打盹之际，把山羊脖子上的铃铛解下来系在驴尾巴上，把山羊牵走了。
当农夫醒过来，一扭头发现山羊不见了，就立刻骑着毛驴往回找。
这时又一个人出现了，问农夫：“你这么着急，是丢失了什么东西吗？”
农夫说：“我的山羊走丢了，你有没有看到啊？”
这个好心人往左边一指说：“刚才见到一个人牵着一只山羊往树林深处去了，准是那个人，你快去追他吧。”
农夫要进树林追山羊，就把驴子交给这位“好心人”看管，等他两手空空地回来时，发现驴子与“好心人”都不见了。
农夫伤心极了，一边哭一边往回走。当他来到一个水池边时，却发现有个人坐在水池边哭泣，而且哭得比他还伤心。
农夫很奇怪，怎么有比他还伤心的人呢？就过去询问详情。
那个人说：“我带着一袋金子去城里买东西，但走到水边歇脚洗脸的时候，却不小心把钱袋掉进水里去了。”
农夫说：“那你赶快下去捞啊！”
那人说自己不会游泳，如果农夫可以帮他打捞上来的话，他愿意给农夫20个金币。
农夫喜出望外，心想这下可好了，到手20个金币不但能补回来丢失山羊和驴子的损失，还会有富余，于是他连忙脱光衣服跳进水中打捞起来。
当他空着手从水中爬上岸，发现他的衣服、干粮都不见了，他仅有的一点钱也在衣服袋子里装着。
农夫沮丧地回到家，惊奇地发现原来山羊和驴子都在家中。他的妻子说：“你今天没有出事时麻痹大意，出了事就惊慌失措，造成损失后又急于弥补。你连这些基本的风险都预料不到，又怎么能去经商呢，还是老老实实在家里种地吧。”
对于自己不熟悉的领域，如果没有足够的本领和能力，最好不要轻易涉入，一个人只有在认识自己的基础上才能真正认识世界。如果连自己的优势和劣势都分不清楚，就不会获得成功。
人的一生会遇到许多问题，每个问题都有它出现的原因。在归纳原因时，我们要做的是首先思考自己的因素，而不是直接把它归结为外在因素。当然，外在因素是必然存在的，但相对于个人因素来说，外在因素容易发现和回避，而个人因素往往会被我们忽视。
巴比伦一位令人尊敬的神使去世了。他所有的信徒都渴望得到他的一件遗物，以示纪念。其中有一个学生特别喜欢神使的烟斗，但神使的妻子说：“这要花费你100个银币。”
“100个银币？对我来说这可是一大笔钱。你先让我看一下，然后我再决定吧。”
于是，这个学生拿到了烟斗，并点燃了它。在他刚吸完一口后不久，仿佛看到了像海市蜃楼一样迷人的风景。
学生大喜过望，立刻用激动的手掏出100个银币买下了烟斗，然后兴冲冲地回家了。
回到家后，他再次点燃烟斗，并狠狠吸了一口，但什么也没有出现。
气昏了头的学生带着烟斗去找新来的神使，告诉了他整件事情。新神使微笑着说：“事情很简单，当烟斗属于神使时，你吸烟时就能看到他所看到的，但它一旦变成你的烟斗后，你就只能看到你的平常所见了。”
财富并没有变化，变化的是我们对财富的不同理解。如果你遭遇了失败，不要把它归结于外在因素，其实自己才是导致失败的“罪魁祸首”，要学会在自己身上找原因。
通过自己的努力改变命运
有一天，巴比伦年轻的弓匠西德克在河边唉声叹气。一位神使看到了，走过来问他：“傻孩子，你是一个拥有100万个金币的富翁，还叹什么气呢？”
年轻人不信，神使问：“我出20万金币买你的健康，你愿意吗？”西德克不愿意。
神使又问：“我出20万金币买你的青春，你愿意吗？”西德克不愿意。
神使又问：“我出20万金币买你的容貌，你愿意吗？”西德克不愿意。
神使又问：“我出20万金币买你的智慧，你愿意吗？”西德克不愿意。
神使又问：“我出20万金币买你的良心，你愿意吗？”西德克不愿意。
神使说：“你瞧，我已经出价100万金币了，仍然买不走你身上的任何东西，你说你不是百万富翁又是什么呢？”
巴比伦人在历史上遭遇过无数次的战争，但他们对自己的能力和信仰有着坚定的信念，并为之而奋斗，最终解救了自己。这种信仰让巴比伦人更为自信，信心充足者做事往往能够让自身的潜能得到超常的发挥，结果就能让很多不可能变为可能。自信不但能够令自己屡败屡战，还能帮助自己成功。在变幻莫测、竞争激烈的社会中，自信更加重要。
17世纪法国哲学家和数学家帕斯卡说过：“我们每个人心中都有一个神制作的空间，怎样填充这个空间是我们自己的选择。”
所谓的“确信神爱你”，并不是说让你去信仰某个教会，而是坚定自己是幸运儿的化身，把生活看做是一个朋友。当你拥有这样的意识后，就能够为你建立高度的自尊提供坚实的基础。
一天，阿卡德看带他8岁的孙子在院子里捕捉麻雀。
捕捉麻雀的工具极为简单，用的是一个不大的圆网，边圈是用木条制作的，整个网呈圆形，用木棍支起一端，木棍上系着一根长长的绳子，绳子的另一头在小孙子手中，他远远地躲在院子的拐角处。
圆网的下面撒着米粒，不一会儿，就飞来几只麻雀。孩子数了数，居然有十几只，它们可能是饿久了，很快就有几只走进了网底下。阿卡德立刻示意孙子，让他拉绳子，但小孙子却没有拉，他小声地对阿卡德说：“爷爷，等外面的那几只麻雀也进去，我再拉绳子。”
等了一会儿，外面的几只非但没有进去，网下的麻雀反而走出了几只，现在网下面只剩下5只了。阿卡德又示意孙子快拉，但小孙子说：“不要急，再走进去一只就拉。”
谁知道，又有3只麻雀走出来了，阿卡德对孙子说：“如果你现在拉的话还能套住一只。”
但是小孙子并不甘心，他说：“再等一会，应该还会有麻雀进去，再等一下就好。”
终于，最后一只麻雀也吃饱走出去了，孩子一只也没有抓住，很伤心。
阿卡德摸着孙子的头说：“欲望是无穷无尽的，但是机会往往稍纵即逝，很多时候为了得到更多，我们只是一味等待，不想放弃，也不想立刻采取行动。这样不但不能满足我们的欲望，反而会让我们把原来拥有的东西也失去了。”
人生百年，总有很多的选择，入学、工作、交友、婚恋等等，都要进行选择。有句俗话说得好，“男怕入错行，女怕嫁错郎”，说的就是选择的重要性。选择和放弃往往是相辅相成的，选择就意味着放弃，放弃同时意味着选择，生活本身就是这样一个不断选择和放弃的过程。
但应该选择什么，放弃什么？这在不同的问题上，有不同的方法，甚至同一个问题也会有不同的答案，并不是谁对谁错。比如说做一名销售人员，那么就是放弃了做文员的机会，反之亦然。但由此并不能说做销售人员好，还是做文员好，这要取决于你的性格和爱好。你也可以选择留住财富，放弃一次做慈善的机会，或者选择慈善，放弃一部分财富。也不能由此来说做慈善就好，如果放弃做慈善的机会选择留住财富对你的事业有至关重要的作用时，选择留下也是很好的决定。
因此，如何作出选择，并不是一个回答的问题。但每个人在遇到这样的问题时，就必须作出自己的选择。
巴比伦的年轻商人尼班在腓尼基经商的时候染上了恶习，将自己辛苦赚来的财产全部花光了。他的生活难以为继时，才觉醒要重新努力，从头做起。
他从亲戚那里借来一些钱，自己开办了一家小制革作坊。每天，他亲自在作坊里组织生产和销售，从早到晚每天不停工作。后来，尼班把工厂积攒下来的钱用来扩大再生产。这时他的工厂已经有一些规模了，每月都能赚不少钱。
这时的尼班总算可以扬眉吐气了，他也摆脱了之前的不堪的身份对自己的影响。但敏感的他在仔细分析之后，认为皮革市场发展的前景并不大，而珠宝市场应该更有发展前途。
于是，在深思熟虑之后，尼班毅然关闭了制革作坊，又从钱庄贷了一些钱，买下了附近一家珠宝店。这家珠宝店专门从腓尼基购买珠宝，然后运回巴比伦销售，虽然店面不大，但各种珠宝齐全，进货渠道和销路也都有保障。
尼班经营珠宝店后，立刻对珠宝的生意做了一些改动。他联系当地最有名的武器制作工匠，希望将宝石镶嵌在武器上，以满足大部分贵族的需求。他又把店里所有廉价珠宝拿下柜台，专注于中高档珠宝的销售。在进货渠道上，他开始从阿拉伯和小亚细亚寻找新的货源，不再只局限于腓尼基。在市场上，尼班除了在巴比伦有一家店铺，还在其他城市设立分店。
尼班的珠宝生意做得越来越好，加之他又能随机应变，没过几年，他就声名鹊起。
尼班的成功，正式得益于他当初对市场的分析，及时放弃，选择了珠宝业。可见在商业经营中，能够及时选择和放弃是一种高级的智慧。
应该多花时间去赚钱
巴比伦首富阿卡德从来不认为自己的财富是靠运气得到的，他靠自己的努力--一夜不眠不休换来了阿加米希的教授；他赚得的第一桶金，也是经历了第一次投资失败的教训之后才明白，不劳而获完全是天方夜谭。
阿卡德在一次宴会上发表演讲：“今晚在座的100个人里面，就有90个人犯下过同样的错误。在座的每一个人都应该是富翁，没有人一辈子注定是穷人。身在巴比伦城却不富有，是一种不幸，而且是双倍的不幸，因为你本来应该是富人的，现在却并不怎么富有，甚至沦为穷人。在巴比伦，有那么多发财致富的机会，各位都应该致富，而且也能够致富。
“我必须说，每个人都应该花时间让自己富裕起来。在座的各位都知道，有些东西确实比金钱更有价值。是的，当我们看到一座落满秋叶的坟墓时，就不免感到一种难以言喻的悲伤，所以我知道有某些东西的确是比金钱崇高。那些受过苦难的人就能深深体会到，有些东西比黄金更甜蜜、更尊贵、更神圣。然而，有常识的人都知道，那些东西的价值无一不是用金钱才能大幅提升的。金钱不一定万能，但在我们这个世界上，很多事情是离不开金钱的。
“爱情是很伟大的事情，但是拥有很多金钱的人能使爱情更加幸福。金钱就具有这样的力量。一个人如果说‘我不要金钱’，那就等于是在说：‘我不想为他人服务。’这种说法固然荒谬，但要断绝这两者的关系同样荒谬。我们拥有伟大的人生，当然应该花点时间去赚钱，因为金钱能带来某种力量。
“我曾听过一个人向至上神祷告说：‘至上神啊，我信仰您，虽然我十分贫穷，但在您的光辉之下，一切困难都烟消云散……’这个祈祷的人可能要靠妻子为别人洗衣服的收入来维持一家的开支，而作为一个丈夫，他却游手好闲。我不想见到这种至上神的贫穷子民，我想至上神也不愿意。如果一个原本应该很富有的人，却因为贫穷而懦弱无能，他必然犯了极严重的错误。他不仅对自己不忠实，也亏待了家人。
