如果一个人失去了那种天真的自信，即他的单纯，如果他过于注重外界的客观现实而丧失他那自然而单纯的骄傲，那么他就会终日遭受客观和物质保证的烦忧。
——劳伦斯
也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。
而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知识，
一切知识都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虚的，除非有了爱；
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
——纪伯伦
但事实上，心地纯洁的人们所做的努力，不会被认为是无效或无结果的，道德上任何能量的花费，也不会在巨大的空间消失而不留下影响。那些生不逢时的人们，虽然被击败了，但在实现一个永恒的理想上，已经预见了它的重要意义。因为，理想是一种没有人看得到的概念，只能通过人们的设想、人们的努力，并准备为理想而向着充满尘土的、通向死亡的道路上行进的人们，才能在现实世界中加以实现。
——茨威格
一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。
——爱因斯坦
如果把一切都压缩成为必要的、重要的东西，那么生活将会多么贫乏、多么枯燥！只因为人类发明种种东西，增加到生活中去，才使生活显得美好。抛弃制度与程式，丢掉你们那枯燥无味的规矩，才会有快乐。
——冈察洛夫
世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寞的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。
——毛姆
贤明的人即使在他最美好的时刻，也难免会有疑虑。真正的真理总是有疑虑伴随出现，如果我不犹疑，我也不会相信。
——梭罗
一个对自己所受的苦难做出自我欣赏的人，以为自己受过苦难，就有权利报复他所遭受过的一切，这种人是十分可恶的。如果一个人坚信苦难给予了他这样的权利。认为自己高人一等，由于自己不幸而可以向别人报复——我以为这种人是不值得尊敬的。
——高尔基
不公道的本身，对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害，是最不堪、最痛苦和最难忍受的事；正因为如此，许多清白的良心饮恨而死，许多健全的心为之破碎，越是明白他们自己无罪，越足以增加他们的痛苦，越使他们没有办法忍耐下去。
——狄更斯
痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难、疾病、命运的偏枉、人类的恶意。有时，它蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可怜，同样的无可挽救；因为人不能选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。
——罗曼·罗兰
不管什么事情，无论是令人愉快的，还是恐怖的事，越是预见得少，就越令人高兴或恐惧。
——色诺芬
人心有一种特殊的性能，有时它会对于一些微不足道的东西给予最高的评价。如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木，等到他达到目的的时候，即使他采摘的只是一根草和一片不知名的树叶，他也会感觉多么快乐呀！在恋爱中一切细微的东西也正是如此。
——巴尔扎克
意志薄弱的人应该避免与罪人相接触，因为他们有被后者引入歧途的危险。但是值得称赞的是，完美的人与罪人相接触，这样，他们就可以改变罪人。
——阿奎那
原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的；因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。
——爱默生
也许存在着一种必然的命运和无法抗拒的秩序，也许存在着某种天意，也许存在着某种既无目的又无引导者的混乱。因此，如果存在着一种无法抗拒的必然性，你为什么还要去反抗呢？如果有一种需要予以满足的天意，你自己就应出力助此神威。如果存在着一种毫无控制的混乱，那就应该在这种骚动中心甘情愿地把某种真理的智慧潜入你的心里，即使这种骚动的风景会把你卷走。那就让它卷入这苦难的肉体、苦难的生命和其他的一切，因为，至少，智慧它是卷不走的。
所有的生命，即使是最卑微的生命，都处于活动之中，它们的活动并不像火焰那样盲目而无目的；即使没有感觉，生命的活动也并非仅仅是一种杂乱无章的运动。从生命所持有的活动是具有一定形式，是按照其一定的运动方式而展开的这个意义上讲，任何有生命的客体、任何参与生命过程的客体，同时也都带有理性的因素。
——普罗提诺
真正的快感来自所谓美的颜色、美的形式，它们之中有很大一部分来自气味和声音，总之，它们来自这样一类事物：在缺乏这类事物时，我们并不感到缺乏，也不感到什么痛苦，但是它们的出现却使感官感到满足，引起快感，并不和痛感夹杂在一起。
——苏格拉底
厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。
——拉·罗什福科
我们把美归结为简单；归结为毫无冗余；归结为名副其实，物尽所能；归结为与一切事物相联的枢纽；归结为无数极端的中庸。
——爱默生
人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇，用不着整个宇宙都拿起武器来使他毁灭；一口气，一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间我们才必须提高自己。因此，我们要努力地思想，这就是道德的原则。
——帕斯卡尔
希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人们可以登上永恒之旅。
——罗素
我不知道我可能完全表现出什么样子，但我自己仿佛像一个孩子在海滨游玩，消遣着时光，后来找到一块很光滑的卵石或一块比平常看到的要漂亮得多的贝壳，然而在我面前真理的大海却完全没有被注意到。
——牛顿
从主观的意义来看，我们把给予我们某种快乐的东西称为“美”。从客观的意义来看，我们把存在于外界的某种绝对圆满的东西称为“美”？但是我们之所以认识外界存在的绝对圆满的东西，并以为它是圆满的，只是因为我们以这种绝对圆满的东西的显现中得到了某种快乐，换言之，凡是使我们感到惬意而并不引起我们的欲望的东西，我们称之为“美”。
——托尔斯泰
根据我个人欣赏诗歌的经验，我总是发现在开始念某首诗之前，对于诗的作者及其作品的了解是越少越好。往往一句引言，一段吹毛求疵的评论，一篇热情赞扬的短文就能引起人们对某一作家的兴趣，但是对于我来说，大量的历史资料和详尽的作者生平介绍反而使我无所适从。
——艾略特
每个问题都隐藏着解决其自身的线索。如果对问题的探讨够深入，就能够找到解决的方法。
——皮尔
在日常生活中我们固然常说美的颜色、美的天空、美的河流，以及美的花卉、美的动物，尤其常说的是美的人，我们这里姑且不去争辩在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，以及自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以肯定地说，艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少
——黑格尔
老实说，无论男性还是女性，完美无瑕的容貌所具有的力量比一般人想的还要不可抗拒。尽管我们当中有些人满足于姿色平常的伴侣，并且人云亦云地说着外在的美不足取，实质的美才有价值；可是我总看到这种实质的美在天姿国色跟前，其光芒就像星星见了讨厌的太阳。
——菲尔丁
美与善是不可分割，因为二者都以形式为基础，因此人们通常把善的东西也称赞为美的，但是美与善究竟有区别，因为善涉及欲念，是人都对它起欲念的对象，所以善是当做一种目的去看待的，所谓欲念就是迫使某种目的的冲动。美却涉及认识功能，因为凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫做美。所以美在于适当的比例。感官之所以喜爱比例适当的事物，是由于这种事物在比例适当这一点上类似感官本身。
——阿奎那
