暮访武关
汽车终于驶出了长长的隧道，好大一架山！
蓦然回首，洞口写有“武关”两个大字，旁有标语：昔日秦头楚尾地，今天旅游好去处！这里原来是名震华夏的古武关地面，难怪气度不凡！
日已暮，归程急。但是，我们又不忍让这近在咫尺的机会错失，仍拐道东行，访胜吊古。
原以为，偌大一个武关，肯定雄伟壮美，古色古香，气宇轩昂，仰为观止，遥遥即可入目，吁吁方能攀临。没想到，几经打问，路边人竟然不知道古代武关今在何处，只给我们指出了武关镇政府机关的所在地。好不容易见到了一位戴着眼镜坐在门口看书的老叟，我们相议，停下车来，拿上纸笔，细细与之攀谈，记下来龙去脉，如此，也就不枉绕道专觅之行了！一问，原来他是走亲戚的客人，不知此地今昔；一看，原来他读的书是小学二年级的语文课本，无聊了，解闷呢！
迎面走来一位手持时新杂志的少妇，我们信心不足地问其武关位置。她竟不假思索地随口应答：山、水、塬交汇的地方有个古城墙，那便是武关遗址。一看，果然！好个“交汇处”，真正是“一夫当关，万夫莫开”。古人好眼力！
弃车步行百余米，便是古城墙的东北角。如今，这里住着几户人家。主人没回来，狗在看门，不让生人靠近。城墙上，长着一排酸枣树，乍暖还寒时节，尚未发芽。小草已现绿色，因为缺水，没了湿润和朝气，没精打彩的，怪可怜！主人在城墙根挖了不少洞，看来是养牛、喂猪、圈鸡用的。牲畜们没在，洞空着。要在的话，说不定昔日战鼓的余音会震得它们心神不宁呢！
往南数百米，便是东门。所谓东门，也只是残存了一段东门附近的城墙，长十余米，高约八米，厚约三米。裸露的墙身上，夹杂着许多绳纹瓦片。看样子，历史上这一段城墙曾修复过，而且是在原建筑物被毁的基础上建起来的。是故，这些秦汉瓦砾才未被千军万马踏成粉末，踩入泥土，时至今日，又作了古城的见证。城门口，新立了一块文物保护碑石。保护级别为省级，确定的文物年代为“战国至秦汉”，立碑者系丹凤县人民政府。
我们正在城门口的草丛中捡拾布纹瓦片，城内走出一位长须老人。他说，自己今年76岁了，曾亲眼见到过国共两军在武关打仗的情景。那时，国民党的骑兵驻在城内，军马就拴在街道两旁的柳树上。那些老爷兵只顾吃喝玩乐，连蹈马的事都要民工去做，蹓一次马六个铜板，合一毛钱。当时城墙很宽，也很完好，上面可以走马车。今昔城墙对比，我们叹息：不知是战争所毁，还是和平时期城墙已完成了“历史使命”，或是“破旧立新”年代的洗劫，才让古城沦落得如此残颓，这般凄凉！
城内有两条街道，街长约200米，宽约10米。两旁台阶，全是青一色的长石条；沿街建筑，大多为百年以上的旧式房屋；街头的老井台、老柱础、老石槽、老碾盘静卧原地，默默地伴随着流逝的岁月，承受着雨袭风蚀。墙壁上一副老标语清晰可见：“信社会主义，讲社会主义，干社会主义！”看样子，它也有半个世纪的“资历”了！
我们走入一户家中。一个前门，内里住了好几家人，应当是土改分房的农户一直住到了今日。只因房子高大结固，雕梁画栋的杰作不忍让人拆除，才有了这“代代相传”的“价值”。前后共四道门，约百米长。石条铺成的走道，已经踩出了光滑明润的浅槽。房檐上的防火墙依然高耸墙头，不屈不挠地展示着昔日辉煌。院中一棵桂花树，高大健旺，格外惹眼。树高10余米，树冠10余米，合抱粗。我们想见见树的主人，一位老妇说，当初没说桂花树分给谁家，没主人！我暗想：多亏没主人，要不，任你“花开香十里”，也难逃“一斧砍三寸”的厄运。
街的西头有一眼古井，井台上辘轳和井绳一应俱全，现今，村人仍从这口井中汲水为饮。井台前，一群忙完了农活的村人围坐闲聊。中一老者，段姓，博学健谈，与我们一见如故。他让一位年轻人端来板凳取来茶水，客主坐定后，对我们如数家珍似地说起了武关古今沧桑。
只见他，捋了捋短须，呷了口香茶，眯上眼睛，背起了两首古诗。其中一首是杜牧的《题武关》：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。”在武关听这首诗，让人的思绪一下子融入了历史长河。正如杜牧诗中所述，武关带给楚国的是屈辱和灾难，带给屈原的是扼腕和绝望。秦国新君秦昭王邀楚怀王在武关会盟，屈原反对，而楚王的儿子们主张赴会。楚怀王决定前去。果如屈原所料，怀王被扣，后逃至赵国，赵不敢留，将其还秦。其后，怀王客死咸阳。屈原抱怨其事，招致新任楚王大怒，将之逐出郢都。屈原沿江而下，终于在洞庭湖边的汩罗江吟出了最后的悲歌……
一群羊儿喊喊叫叫拥拥挤挤地走回山城，牧童的吆喝声把我们从历史的谈论中唤了回来。循着羊群返回的道路西望，前面一条蜿蜒清流，河滩宽阔，河水哗哗；稼禾连片，鸡鸭成群。这便是丹江。段老告诉我们，当地人叫它“武关河”。河水拐弯处凸出一道山梁，原先建有龙潭寺，大殿五间三层，已毁。原先供奉的石佛，现存商南县文化馆。这里是关城的西门。原有砖石包砌的券洞，上有“三秦要塞”四字。东门上书“武关”二字，内门额上有“古少习关”四字。南门城楼上建有娘娘庙。关城周长三华里，现住居民一千余人。接着，他又为我们讲述了武关发生的两个惊天动地的历史故事。一个是刘邦过武关：项羽与刘邦攻秦之前相约，先到咸阳为君，后到咸阳为臣。这样，谁先人咸阳便成了天下瞩目的大事。结果，项羽选择走函谷关，刘邦则走了武关，竟先到咸阳，让不可一世的楚霸王只好望其项背，从而奠定了统一天下的基础。从此，武关道成了刘邦走上帝位的阳光大道。另一个是李自成过武关：崇祯十三年（1640年）夏，闯王李自成率领农民起义军从武关突围而出，潜伏于郧阳山中。是年冬，疾驰入豫，破洛阳，杀福王，将农民战争推到了一个新的阶段，风卷全国，势若燎原。
听着段老的介绍，看着暮色中的雄关古道，似乎历史又回到了从前：丹江穿越秦岭时在这里切开了一条狭长的谷地，成为古人南来北往的通道；君王在此设关布防，这里便成了兵家必争的咽喉要塞；许多年前，这条道上曾经走过形形色色的人，有百姓，有商人，有军人，还有帝王；若是不知道武关的当年雄风，真正难以想象如此一方平凡之地，当年曾是扼守一国安危的要塞。这里，曾经发生过历史悲剧；这里，曾经成就过英雄豪杰；这里，曾经风飒飒、马嘶鸣；这里，曾经战鼓金戈，壮士长啸……
夕霞敛去了最后一道余辉，我们匆匆登上归途。路上，我仍在默记着段老吟诵李涉的《再宿武关》诗：“远别秦城万里游，乱山高下人商州。关门不锁寒溪水，一夜潺潺送客愁。”突然间，我生发奇想：如果没有武关之会，生活中便没有了《九歌》、《楚辞》和端午节；如果没有刘邦选取武关捷径，便没有了鸿门设宴、霸王别姬和乌江赠马；如果没有李自成武关突围，便没有牛金星和宋献策投奔闯王、红娘子破杞县救李信、崇祯帝登景山别人寰的旧事；如果没有武关今天的残墙断壁，我们凭关吊古时也便没有了诸多联想诸多感慨诸多惋惜……
为而不争
——我熟知的全国道教协会会长任法融
为而不争，是《道德经》最后一章最后一句话的最后四个字。
千古名著《道德经》，虽仅五千言，但文约义丰、博大精深，蕴藏玄机奥妙。能读懂它的人，原本就少；能详读至末句的人，更少；能以之为准则做人处事的人，少而又少。楼观台道观监院任法融当属“少而又少”之中的人！
熟人们都习惯了以“道长”称呼他，其实，他的头衔不少：中国道教协会会长、全国政协委员、全国政协民族宗教委员会副主任、中国道学院院长、陕西省道教协会会长等等。作为一名与世无争的道人，可以说是功成名就、位高品极了！
他早年出家，过惯了“清贫如洗”的道家生活，如今，道观真正成了名副其实的“洞天福地”了，他依然安弱守雌，布袍素食，默默不语地做着济世利人的善事。
我与他相识在上世纪80年代。其时，我任县粮食局的副局长，发放“返销粮”是我的分管业务。那会儿的“返销粮”，确实有济困活人的作用。他除购买道观的份额外，又特意多要了2000斤指标，用自己的钱买回，专门接济饥肠辘辘的穷苦人。一位受恩于他的老人逢人就讲：我这辈子见过的人，数任道长心最善、最不爱钱！
1996年，楼观镇一位姓马的穷困老汉得了中风病，他除当场解囊相助外，还坚持每月给其50元钱治病，持续三年，直至病愈。道观附近一位教师的孩子考上了大学无钱上学，他当即送去2000元钱予以资助。一位在基层工作了一辈子的老干部退休后，重病在身，无钱医治。他以朋友的身份赠钱送其住院，可对方秉性耿直，坚不无功受禄。无奈，他向朋友要了一些平常书籍，说是自己急需的资料，临走时，硬是塞给了对方2000元“买书钱”。
后来，他担任了县政协副主席，我也兼任政协领导，我俩成了一个班子的搭档，关系又进了一层，交往自然频繁。起先，他已捐建了一座“希望小学”。2002年，又提出再捐资20万元修建第二所“希望小学”，让我联系选点。我向他推荐了一个地方。不料，那里的村干部出于好心，备了礼品去谢他。他犯了疑：穷村子，哪有钱置礼；这样的干部，能否将建校资金管好用好？！于是，提出改点。我依了他，也服了他，心里更加敬佩他。
楼观台北边村子的一个青年人不孝养父母，劣名远扬，亲朋调解，村干部教育，毫无成效，反而尤甚。村里老者们想起了任道长，相约专赴楼观台，请他入户调教。怜孤惜弱、疾恶如仇的他不假思索，欣然随往。他一到，往时受过他关心和帮助的人蜂拥而至。他一说，周围的人也跟着劝。那位年轻人自知理屈事短，无地容身。实在无法狡辩了，猛不丁冒了一句冷话：对不对，是我和我家的事，你有啥资格管我？！他站起身来，正言厉色地说：我是县人民政协的副主席，该不该管你，能不能管你？！在场的人为他鼓起了掌，年轻人也当场承认了错，被“弃养”的两位老人深深地向他鞠躬致谢！
《道德经》里有句话“不忘其所者久。”任道长对生养自己的家乡故土一往情深，春露秋霜，时时挂记。
说来也巧，远在周代，于楼观“结草为楼，观星望气”的道学始祖之一尹喜，原籍甘肃天水；2500年后，在这里担任监院并任全国道教协会会长的任法融，也是尹喜的同乡。50多年前，书香门第出身的他，初涉世，便在全真七子之一丘处机修道的龙门洞出了家。三年后，来到了道教祖庭楼观台。这里的灵地与仙风让他的天赋和睿智发挥得淋漓尽致，他从道士、知客、账房，一直到荣任全国道协会长。因为他，才让老子曾经说经之地又一次为世人瞩目。
无论当普通道人也罢，当道教界的最高首脑也罢，他从来都以自己的家乡——羲皇故里为自豪。50余年来，始终乡音不改，赤子之情不移。概略算来，他先后为家乡的公益事业捐款200多万元。其中，2002年捐资150万元为天水市麦积区凤凰乡建设凤凰泉饮水工程，结束了6000余人祖祖辈辈水贵如油的历史；2003年捐建了甘谷县西坪乡燕珍小学，解决了六个村子儿童上学难的问题；2004年又捐赠给武山县吴庄小学20名贫困生每人300元学杂费，并为学校购置了桌凳、电视、电脑等教学设备。
“一诺千金”的任道长，生活中却是一位勤谨俭朴的宽厚长者。他素常的饮食，总是一碗稀粥、一碟山菜、一块硬锅盔，即使改个花样，也仅是酸拌汤、浆水面。他的一个近亲，在一家医院工作，租住了一间民房，冬冷夏热，多有不便。夫妻俩央我传话，希望得到道长资助。他淡然笑答：我的资金，都是信仰道教的人捐赠的，道教的宗旨是“为善”，这些钱应该全部用在公益和慈善事业上，私情不能损毁公德，年轻人，衣食无忧就对了，改善生活，要凭自个儿奋斗努力！
虽然，他信奉道教的全真派，却与教内诸派和谐亲善。同时，主张诸教共荣，认为儒教、佛教与道教都是相通的，“假名易号，殊途同归”。他说，宗教属中华传统文化的一部分。道教源于中国本土的黄老学说，是炎黄文化不可分割的内容；孔子当年曾向老子求教，儒、道互补；佛教初人中国时，文字语言不通，文化背景不同，其传播也曾借助于道教和儒教。道、释、儒三教，是历史发展过程中形成的，都是宗教文化不可或缺的组成部分，应该相互包容补益。这些思想，他都渗透到了自己撰写的《道德经释义》、《黄帝阴符经、黄石公素书释义》、《周易参同契》等著作之中。这些书，已被国外翻译出版。美国学者比尔·波特在《空谷幽兰》一书中称，任法融“是中国最受尊敬的大师之一”。
他是从哲学的角度认识和宣传老子和道教文化的。除了著书讲座，还为老子墓、黄帝陵等处撰写祭文，辞恳意切，言精思远，广为传抄引用。上世纪90年代以来，他先后投资10余万元拍摄《老子》电视连续剧，目前，仍然忙此不疲。2004年，他又投资近千万元，在说经台前修建了系统宣传老子思想的道教文化设施。
他常说，老子强调“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，从哲学意义上讲，就是构建和谐社会的道理。县上的旧城隍庙在现在的县医院内，后来，又在南门外建成了新城隍庙。一部分信徒多次上访，要求迁庙复原，并上楼观台寻求支持。道长与他们席地而坐，侃侃而谈。从道教宗旨到信徒言行，从信仰自由到社会稳定，娓娓道来，殷殷劝导。一席话说得他们心服口服、愧悔无及，从而息事止访。分管信访工作的副县长这样评价：任道长在构建和谐社会中有不可替代的特殊作用，他用实际行动实践了宗教与社会主义相一致的理论！
2005年6月，任道长众望所归地当选为全国道协会长。县上四套班子的主要领导闻讯前去道贺时，他正在捐资助学的路上。
他平时居住在希声堂大院内，其用心，大约正是取老子所言“大音希声”、“上德不德”之意吧！
他学养深厚，博闻强记，常出语不凡，妙句连珠，在国内外登坛讲学中深得好评。他在讲述《道德经》时说，道家崇尚水，认为，水以柔克刚；水居高不傲；水处众人之所恶；水利万物而不争。故言，“上善若水。水善利万物而不争”。“为而不争”，是水的品质。
这，正是任道长的人生追求。
这，也正是任道长的人生写照。
从古至今，出家人成为名家者，有几？高道之中，能以百万之金捐助社会服务人民者，有几？既有著作，又受邀出国讲经说道者，又有几？……
这些，任法融都做到了。“人无我有”，他是非凡的！
对于这些，任法融都淡然物外，心静如水，他是平凡的！
西安一位熟悉任道长的教授说：“要读《道德经》，先读任法融！”斯言甚善！
