公元2006年3月14日，是老子2577周年诞辰，河南省在鹿邑县举办了为时一个月的纪念活动，中央有关部门的领导还出席了启动仪式。斯时，我偕著名作家叶广芩专程前往，瞻仰孕育伟人的圣土仙踪。
一进鹿邑县境，一座高大的牌坊耸立路旁，名日“伊人宛在”。身处斯时斯境，令人一下子就感受到浓郁的老子文化氛围。宣扬老子思想的标语随处可见：老子文化，世界瑰宝；老子文化，兴县战略；弘扬老子文化，打造文化名县；传承老子文化，提升道德水平；弘扬老子文化，构建和谐社会……适值“老子纪念月”活动期间，处处彩旗飘扬，锣鼓喧天，家家门前挂起大红灯笼，但逢人多的地方，不是唱豫剧，就是扭秧歌，公路上川流不息的汽车，也都插上了红旗，刷上了标语……看得出，鹿邑人为有老子而格外自豪和骄傲。倘老子有灵在天，也应该因后世人如此隆重地祭典宣传而倍感欣喜和慰藉！
太清宫在县北，东汉延熹七年（164年），桓帝立老子庙于此，并三次派官员祭拜老子，命人撰写《老子铭》以示尊崇。唐、宋、元历代曾多次修建和扩充。虽然其间几经战乱兵燹，但一踏上宫前的神道，目睹古殿、古木、古碑，仍让人深深感觉到岁月沧桑，油然而生敬仰。现今，这里保存有十余通古碑，其中两通最为珍贵：一为宋碑，为宋真宗亲撰、亲书并篆额之碑，世称“三御碑”。另一通为唐碑，足有十米之高，虽历经千年风雨，仍巍巍然拔地耸立，实为罕见，堪称奇观。《欧阳修全集·集古录》中，曾对太清官古碑作了记述：“余自至毫（鹿邑古隶毫县），始得悉阅太清之碑，其佳者，皆入余集古录矣……熙宁元年（1068年）二月十九日。”他在《太清官出城马上口占》一诗中云：“拥旆西城一据鞍，耕夫初识劝农官。鸦鸣日出林光动，野阔风摇麦浪寒。渐暖绿杨才弄色，得晴丹杏不胜繁。牛羊鸡犬田家东，终日思归盖挂冠。”当年景况，可窥一斑。有趣的是，诗中所述季节，恰值我们拜访之时；作诗之人，昔为大文豪欧阳修，今日观碑之人，亦是名作家叶广芩。这一切，似由缘定！
县城至太清宫的电线杆上，逐个镶有一块写有《道德经》内容的广告牌，每牌为《道德经》之一章，共计81根电杆，恰好！导游说，这是老子显灵，地应天数，奇哉绝哉！我猜：要么是数的巧合，要么是人的巧为，要么是导游的巧说……要不，真正成了“玄学”！但有一点可以肯定，听了这番解说之后，所有人都记住了《道德经》总共81章！老子故里人的用意，高哉妙哉！
老君台就在城内。最高一处宫殿叫升仙台，内供老子像，四周翠柏环绕。殿之古朴，柏之苍劲，让人一见便生肃穆之感，自然而然地凭之祭之思之敬之。听介绍，这里曾发生过一件奇事：抗日战争期间，日军侵略鹿邑，当地民众退至升仙台上。日军连射12发炮弹，均未爆炸。其中两枚洞穿山墙，一枚架在大梁上，一枚落在老君神龛上，一枚卡在柏树杈上。日军惊恐不已！一问，知是老子显圣，遂怆惶撤离。这个故事，为老君台增添了不少神秘色彩。听说，当年卡在殿东树杈上的炮弹，直到上世纪60年代才取了出来。又听说，战后，当年侵华日军中那个操炮的士兵，还专程来到老君庙，烧香跪拜，祭神谢罪。
老君台共33级石台阶。相传老子修道成仙于此处飞升，石阶应“老子飞升33层青天”之说而筑。孔子问道之事，亦发生在这里。
公元前535年，老子到山东为友人主持丧礼，17岁的孔子在一旁协助。老子知识渊博，孔子敏颖好学，两人都对对方印象深刻。公元前530年，孔子自鲁（山东）至洛（洛邑）向老子请教周礼。其后又到免官归里的老子家中请教。51岁时，周游列国的孔子携带弟子归鲁，途经鹿邑时再度问道于老子。老子详尽地介绍了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，揭示了宇宙万物生长变化的规律。孔子极受启迪和震撼，以至整整三日恍恍惚惚，心领神会，启迪多多。孔子由衷地赞叹老子“其犹龙乎！”老君台的大殿前壁嵌有“犹龙遗迹”、“孔子问礼处”碑刻。现在，鹿邑人特意修建了问礼广场，广场上矗立着两尊各约十米高的老子、孔子石刻像，气韵雄浑，栩栩如生，宛若二圣再现。
后来，老子去了楼观。孔子讲学时，未越豫境。世人故有“孔子西行不到秦，只因老子在楼观”之说。韩愈在《师说》中亦云：“孔子师聃。”今天，我们算是到了实地，见了实物，信为实事。
近年来，鹿邑县在开发老子文化方面做了大量工作，不只让老子思想在老子故里家喻户晓，而且通过召开国际研讨会、媒体专题宣传、开辟专线旅游、组织大型纪念活动等形式，让老子走出鹿邑、走出河南，走向世界。研讨会上，一位福建人有感赋诗：“……一代圣贤殊睿智，浑然天成《道德经》。玄奥深渊任骋驰，大道之光‘或不盈’。精研细磨诚苦志，妙谛花开弥贵珍。幽缅先哲怀玉去，‘长生久视’乃众生……”鹿邑政协的同志向我们如数家珍似地屈指详说世人对老子的评价：鲁迅说，“中国的根柢全在道教”；郭沫若说，“道家思想可以说垄断了两千年来的中国学术界……”；英国著名科学家李约瑟说，“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”；俄国大学者海奥基也夫斯基说，“古代哲学家老子的学说，是中国一切哲学发展的出发点”；世界上发行量最大的书籍，除了《圣经》，就是《老子》；《老子》是哲学经典，也是立国立身、经邦济世的宝典！
鹿邑还有一个“紫气园广场”，在县西，题有“紫气东来”四个大字。一游客不解，问导游：紫气东来，怎么弄错了方向？！导游答曰：紫气，源于鹿邑；东来，是对鹿邑以西而言；紫气园建在县西，便是这个道理。我暗想：多亏导游详释在先，不然，自己也可能“妄加非议”的，多玄！
鹿邑县“老子文化开发办公室”的领导告诉我们：老子在鹿邑曲仁里出生，在洛阳的周王室当柱下史，在灵宝函谷关收尹喜为徒，在周至县楼观设台讲经。据此，鹿邑拟倡议组织四县市老子文化一线游。又告诉我们，华山的陈抟老祖也是鹿邑人，他的故乡还建有陈抟广场。
真巧了，老子从鹿邑走到楼观台说经授道，为世人留下了五千真言；陈抟领着华阴县令去楼观台吕祖洞寻访吕祖，为这里留下了“问仙沟”的地名！看来，楼观与鹿邑有着不解之缘！
有缘事成。“四县市老子文化一线游”实施之日，“紫气东来”便真的从神话变成现实了！
财神故里
华夏民族传说中的财神，就是掌管天上人间的钱财，成为万民百姓景仰和尊崇偶像的赵公明赵元帅。据传，他是周至人，家住赵代村，距楼观台仅千米之遥。
《辞海》云：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅、赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。”
明清和民国初年分别编修的《周至县志》载：“邑东南乡有赵大村（即今赵代村），相传为玄坛赵元帅故里。志载神为周时人，姓赵名公明，居是村瓦子岗。时有黑虎为民害，神人黑水峪（即今黑河）采木，遂生擒之。后为神，今村中有庙。”
清代中期以来，流行全国的连台本戏《封神榜》中，赵公明上场台词首句便说：“家住周至枣林村。”赵大（代）村因其西田峪河滩上酸枣成林，绵延数里，古称枣林村。现在，该村属集贤镇管辖。
1998年三四月间，集贤镇邀请我去参加一个在财神庙举行的大会。会是因为台湾的汪先生回大陆寻根祀神，投资修缮财神庙而召开的，省、市有关部门也派人前来参加。镇上的领导介绍说，汪先生在台湾省大理寺，那里建有一座十分恢宏伟峻的财神庙，内供赵玄坛神像。他有过生活坎坷、举步维艰，也有过事业顺利、财源广进。戏剧般的人生经历，地狱天堂般的生活变化，使他笃信财神。于是，便寻访财神故里。起初，他只知道赵元帅是终南山人，虽几次访询未果，但他仍矢志不改，发誓要弄个水落石出。18年后，终于访得财神故里详址。他欣喜若狂，立即捐资修庙，并亲自率团来大陆完成夙愿，拜瞻华夏财神赵公元帅。镇上、村上深受感动，专门组织了这一大型迎亲盛会，恭候这位来自台湾的热心同胞。
一大早，村民们便齐集庙前，敲锣打鼓，气氛热烈隆重。借着客人仍在途中的当儿，我与几位提前到会的文史界学者和当地村老闲聊，了解有关财神故里的典故轶闻。
相传，赵公明是秦朝时赵大（“大”读“代”）村人，幼年家境贫寒，年青时去终南山黑水峪贩木材。亏过本。后来经商，以其诚信公道闻名远近。再后来，又在楼观学道。汉初时，终成大业，不但富甲一方，而且精通经商之道。他仗义疏财，扶贫济困。穷人遇难相求，他不仅施之以钱财，还教授其致富之方略，因之，民间口碑极好。
赵公明聪勇强悍，每逢皇家狩猎，必亲而近之。日久，遂成向导。之后，得名师传天文，授地理，精六艺，怀绝技，贯文武，官至大夫，枣林村遂以其官职为名改称“赵大村”。
《天问》、《淮南子》载：公明为官，微邪不沾，赏亦明，罚以严。体民情，伸民冤，解不平，利民市，买卖求财，宜利宜和。有公在，官欲贪而敛，民将邪而顺，魑魅消迹，魍魉荡殁。后从戎……
《中国大百科全书·宗教》载：“俗祀财神赵公明……精修得道，能驱雷役电，除瘟剪妖，祛病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装……俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂迎接由人装扮的财神登门。”
叙谈中，一位村老说，今天就是三月十五日，是财神爷的生日哩！我恍然大悟：台湾汪先生是专门选择神诞之日前来拜祀的。原来，海峡两岸风俗相同！中华一脉，骨肉同胞，倍感亲切。汪先生到会后，我谈及此想，他连说“完全对，完全对！”紧握我的手，十分动情！
应邀，我与客人一起辨读财神庙前的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，该碑立于明万历九年（1581年），碑文记载：“说经台东北焉，尚日赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯……”庙有南北大殿各三间，北殿脊檩上写有复修日期“大清光绪戊子年（1888年）吉日”。山墙上留有明清时的人物壁画，工笔白描，精美生动。院中的旗杆石座，巨大的柱础石安卧草丛，静静地述说着昔日的辉煌，记录着岁月沧桑。
与我同往的一位机关干部小王，读起了东墙角窗台下不引人注目处的一首古诗。那是清代乾隆年间时任周至知县的邹儒写的《谒赵元帅墓》：飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时笔误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。应知千古神奇事，疑信相参总并存。小王说，清代的县官还挺“唯物论”的，看来他不相信财神其人其事其仙其神！小王的话，引起了我的思考。
大会开始后，我仍在思索小王的话题——财神是什么？世人各有理解。两千多年来，华夏民间风俗把发财致富的梦幻，重重叠叠地堆垒在赵公元帅身上。一张招财进宝的彩画，一尊求财如意的雕像，让赵公明承担了专司金融财贸的重任。说透了，财神是人们渴望富裕生活的一种祈盼；是华夏民族对发展经济、富民强国的寄托；是老百姓希望公平买卖，宜利宜和的善良愿望；是告诉人们生财有道，求利重义的说教和规诫……
汪先生的讲话打断了我的思索。他当场赋诗四首，抒怀答谢：（一）漂泊坎坷六十年，辛酸苦辣尽尝遍。晚年功就事业成，总信上苍会垂怜！（二）访仙寻踪到终南，财神故里把愿还。乡亲盛迎锣鼓喧，同胞情亲根相连。（三）奉劝世人多行善，钱财多寡心要坦。仗义疏财众人敬，贫不改志品更贤！（四）雾重风急路程远，海峡相隔各一边。普天同庆团聚日，恭请佳宾到台湾！
——噢，我明白了：财神其实也是文化！这文化，教育人要取财有道；这文化，鼓励人要乐善好施；这文化，也必然会将海峡两岸同胞的亲情紧密连结，早日促成统一大业……
李白苦雨醉楼观
诗仙李白，素怀大志，毫不掩饰地倾吐自己对事业功名的渴求和向往。这些，他在《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书赠蔡舍人雄》等诗篇中，都有绘声绘色的展露。
然而，早年的李白却又怀才不遇，屈身士庶。虽然，天宝之初，他已“名动京师”，玄宗也屡下求士之诏，但他苦于无人力荐，难遂壮志，一直是“南徙莫从，北游失路”；“书剑谁托，悲歌自怜”。
李白出身于富豪之家，自小即饱读经书，且显示出卓尔不群的才华和不同凡俗的气质。十七八岁时，又从师练剑。25岁时，仗剑出游，东至滨海，西入长安，北上太原，南下苍梧，遍访名山大川，广结文士豪侠。这样，更加成就了他豪放不羁的性格和壮思欲飞的情怀。
唐开元十五年（727年），李白游至湖北安陆县，与已故宰相许圉师之孙女结为夫妻，居于安陆北寿山。日子虽然平和，但他觉得如果就此安栖于荒山僻野，则于心不甘，有愧于自己久怀之远大抱负。于是，郁闷不悦。
妻子和岳父理解李白的心情和处境，劝他上京求助，以求引荐。他求助之人，便是老宰相的门生，时任右司郎中的崔宗之，还有老宰相的崇拜者玉真公主。到了京城，崔宗之得悉来意后，自觉力不从心。二人遂一起来到周至县的楼观台求助玉真公主。
玉真公主系唐睿宗皇帝之女、玄宗皇帝之妹，早年便于李唐皇家宗庙——楼观宗圣宫之西侧的延生观出家为道（其后，延生观亦称玉真观）。楼观现存碑石《玄元灵应颂》载：“玉真长公主，以天孙毓德，帝妹联贵，师心此地，杳捐代情。奉黄菜以口洁，瞻白云而志远。”由玉真公主向其兄推荐李白，自然再合适不过了。不巧，玉真公主云游未归。李白只好暂居楼观等待。
适此，前宰相张说的儿子当朝驸马张垍也赴楼观拜见玉真公主。张珀二十出头，风流英俊，一表人才，正值春风得意之时，并颇以文采之长、女婿之亲而得宠于玄宗皇帝。二人于楼观相遇后，谈吐应对，赋诗抒怀，甚是投契。交谈中，张垍暗愧不及李白之才，渐生妒意。临别，却向李白表示，要在皇帝面前为之举荐。李白虽在言谈中发现了对方的浮浅和轻狂，也略露讥讽之语，但又觉得能有这样主动代己上荐之人，亦属机会，便心存侥幸地静候佳音。
