于是，就产生了第二个问题：有许多的侵袭是基因抵抗不住的，那么也必然会出现错误剧变。于是，便出现了需要基因系统调节的问题。这就像人类繁殖下一代，总是由于某些原因，生出一些呆子、四肢不健全者和先天畸形儿。这些不如常人智力发达、体能正常的人，他在这个社会中的自我生存能力必定低下，在人类为生存而竞争中他们就会被物竞天择的规律所淘汰。换句话说，那些正确的基因会健康地生长，而错误的基因则是夭折的，它们会比健全基因更快地死对早期生命来说，它的基因必定没有今天的基因那样强的抗病灾的能力，也必然会容许接受高误差率，这应当是一个众所周知的事实。正如今天的艾滋病毒比早期的艾滋病毒更具有抗免疫细胞攻击的能力与抗药性一样。
据生物学家的计算，在现代细胞的代谢组织中，其误差机率大约是10、而当环境的变化一一比方说照射X光，使得误差机率达到103时，细胞的精细组织就会被破坏而死亡。造成死亡容易再生难的主要原因，是由于致命的误差率已经太接近有序状态，而远离无序状态。当生命发生时，基本上是一个能够高度容忍误差机率的有序组织。而一旦生命已经发生之后，整个进化过程就朝着只容许低误差程度的方向进行，而分化出许多具有特殊功能的组织。
一堆分子要婶出生命第一步的首要需求，就是必纗艇客忍谈差的发生。而容忍误差，则是自然生态体系或自由烃济体系具有的良好体盾的保证书。我相信从生命一开始，这就已经是生命的本广了。但是复制和对误差的容忍，在根本上是无法兼耀的两甸亊；也正是这个原因使我认为，在生命开始时，复制功能不可能存在，而第一个鮰绝应该无1制功能，并且是可以容忍误差的松教结构。而1制本身，则是后来经外在感柒的结果，也只有当外来的入侵者逐渐融入，能调合制功统与容忍误差这两者间的矛盾，最后经由遣传密玛及现代遣传组织的演化，整个系统才会变成今天的这种样子，十分可能的是，这种误差错误既有不好的一面，也有好的一面。好的一面是，有时发生错误反而产生了刖样的生命形式，产生了新的品种。这种由硬件传到软件的结构设计，使得分子架构和它们的祖先一样，能在一定范围内拥有创造的能力。
我们再拿人的复制加以说明。一对父母生下了自己的儿女，这些丄女有相似于父母的地方，但也有不像的地方，甚至可以说有很不像的地方，这是为什么呢？我们可以用误差和分形加以综合解释。假如一对父母复制出了两个后代，一个儿子生于1971年8「弓，一个女儿生于1973年2月。时间差了两年，天时、地理以及是夏季还是冬季存在着不同，两个受精卵中的基因就会因为受到太陌黑子、放射性射线的侵袭，以及受孕时父母心情的不同、健康程度的不同和天气温度的不同而有了差别。
这样，正如我们所说人不可能两次进入同一条河流一样，这种遗传基因已经存在着若干的误差了。而这种误差在分形时又可能遵循蝴蝶效应，会非线性地放大，这样，出生的儿子、女儿的形象与特征、个性与智商就有可能离开父母很远很远。
还有一个现象也与复制错误有关：在一个系统一大堆的基因中，生物学家还发现了0口汽(基因）垃圾的存在，就是这些个分子虽然也是基因分子，却是没有任何生物功能的，也不可以复制出什么后代来。弗里曼戴森说：这些垃圾0乂六对我们既没有好处，却也没有坏处，它们只是搭个便车，并且利用一下我们有效率的复制功能。我们无从得知身上的六有多少是具有功能的，而又有多少是完全没有功能的。然而有几个证据显示，我们身上的六至少一半是垃圾！这些垃圾11六的存在，是生命形式时常变化的重要证据，而在人类的文化中，也可以看到类似垃圾01为成分存在。文化中有许多垃圾。和双我暴君一起被复制下去，就好比垃圾04六被基因一起复制一样。垃圾文化是我们文明中的渣滓，像电视广告、占星术、老式唱片和政治宣传。而容忍这些垃圾，是生命最基本的特质。在生命的每种形式中，不论是文化、经济、生态或者是细胞，最能生存的系统，必然是那些尚未精密调整以至于携带了一堆垃圾的系统。如果第一个细胞中的垃圾少于25、的话，我会感到非常惊讶。
诚如戴森所说，在无论哪一个国家的文化之中，我们都能看到大量的垃圾存在，例如我们中国，在今天的改革开放中，在文化的大繁荣并与外国的大交流中，也产生了大量的垃圾，诸如并里曼戴森着：全方位无覼9，生活-读书广知三咲书店1998年2月贩，第105106页，
黄色的录相、格调饯的甯俗不堪的影片、舂宫与扑克，不颐产品质量的广告大战等等。如果一时期的文化。口品的数量指数定为1，那么，文化垃圾起码也笮一半或13左右。这些垃圾是随着健康有益的文化而呆的，几乎可以说是健康文化的衍生物却乂是令我们大感头痛而必欲除之而后快的。但是我们同样得承认，这些文化垃圾可以减少到一定程度，却永远不可能清除尸净，而且兄要我们的文化还在发展，便又有新的文化垃圾产生出来。
故而戴森总结自己的论述时得出这样的结论：我认为生命的本质中，生理平衡比复制重要，复杂比简单重要，细胞的适应力比基因的独裁重要，而整体客忍误差的能力比每部分的精确重要。
让我们先来引用一条简短消息：重梘失败已经成为今日美国人的一种新哲学。他们认为：推动当今美国高科技发达的强大动力正是失败。如果你经受不起失败，你就无法成功。失败可艇遭到消极的因报--美元受损；但也产生积极的回声一信息。尝试、失败、学习正是成功之道。
丹沃门霍文38岁时做梦也没有想到自己会成为有1。8亿美元资产的网络装备技术公司的总经理；他也没有想到，接受这份工作竟让他后来丢了饭碗。在公司业务遭受挫折，就公司未来的发展战略与董亊会成员意见分歧时，43岁的他辞了职。要是在别的行业，他的职业生涯也许就此了结。但是，他很快东山再起了，成为一家很有前途的网络应用公司的总经理。因此在高科技产业，失误造成的失败往往受到重视，而不是受到嘲笑。在这个领域失败几乎是习以为常的事。失败甚至被看做是一种必要的管理经历。失败很可能是更高、更新的起点。
在培养孩子方面已经反映出当今美国对待失败的哲学观。美国公立学校曾把对学生的读、写、算方面的泰本训练当做教学重点，如今他们则注重提高学生的自尊心。在信息时代，要求人们不是简单地避免失败，而是积极地去对待失败，更快地从中汲取通往成功的经验。
(《三联生活周刊》第2期)失败是成功之母，这句老生常谈是我们人人都会讲的，因为失败可以给我们更深刻的教训，让我们少走许多的弯路。而上面引用的文章则比我们通常所讲的道理还要更进一步一把失败能够推动成功当成一种哲学观点来看待。
其实，这篇文章所讲的和我们所讲的还有一小段距离。
从失败中吸取教训，从失败中锻炼人们不屈不挠的劲头，这是教育人的问题。而我们这里所说的，不仅是人们做事会有失败，要正确地对待失败，而且是一切的系统，从细胞、基因系统，到宇宙系统，从植物、动物系统，到人类的系统，从某种意义上说，是由一系列失败组成了进化的道路。这是一个对客观事物的认识论的问题。
让我们还是从入侵问题说起。在自然界，像基因侵入蛋白体内，开始是对抗和不相容，而后变得各自不能独立存在，必须共生在一起，这种现象可以说比比皆是。
例如形成地衣的藻类和真菌是共生体。藻类通过光合作用制造有机物，供给真菌；真菌吸收无机盐和水，供给藻类。要是互相分离了，有些真菌就无法生活了。又例如白蚁和它肠内的鞭毛虫，鞭毛虫能眵帮助白蚁消化木质纤维，白蚁能给鞭毛虫提供养料。如果分离了，两者都不能生存。这种共生现象，一种生物叫做寄生者，另一种叫做寄主。对于前一个例子，两者分离后寄生者不能够生存，对于后一个例子，若是分离后两者都不能生存。
由一者入侵，另一者抵抗，开始是你死我活，或者你死我死，然后，那些没有死的生物开始容忍了这种入侵，两者和平共处，达到了你离不开我、我离不开你的程度，这本身就是一种混沌，在人类社会里，其实我们若是遵重历史，我们就能够清醒地看到，不但中国的历史，而且世界的历史，都是像元朝吞并宋朝，满清在明朝的鼸土上建立大清帝国这样的史实组成的。从秦始皇建长城抵御外侮，直到清朝统洽中原，这种外敌入侵的现象就没有中断过。再放大来看，八国联军入侵中国，英国炮舰占领上海和香港，也是在一昼夜中一直都可以见到太阳。
6月11日风高月黑之夜，英军战舰复仇女神号等28艘兵船，载英国海陆军7000余人，悄悄地潜入扬子江口，停泊在上海以东12英里的吴淞炮台附近。守卫炮台的是陈化成这员老将。双方经过数天激烈的战斗，陈化成壮烈牺牲，上海被英军占领。
1842年6月23日，包括复仇女神号在内的英军舰队溯江而上，于8月5日到达南京下关水面，中国近代史上第一个不平等条约一一《南京条约》在英军旗舰皋华丽号上签订。包括上海在内的中国五个口岸在屈辱中开埠了。
外患频频。大英帝国被称为日不落之国，就是因为它在全球占领的殖民地太多太多，它的米字旗不仅是上海从此有了外国人的租界，有了南京路，这也标志着整个中国开始了半封建半殖民地的历史。这对于丧权辱国的中国来说，当然是件大坏事。
