还想博得异性的好感，因为变成马，“您是这样超凡脱俗”，她们会这样说。--不知是“自我膨胀”还是“自我讽刺”？
甚至上天堂时可以“天马行空”，真是一桩“美事”呢……
说到底，变马的愿望离不开“现实”的需求，变马的幻想，基于现实中的欲望。
然而，即便是在“马群”之中，也有“骏马”与“驽马”的优劣之分啊！--依然离不开现实的竞争，现实的苦恼，现实的种种“平庸”与“世俗”。
以戏谑的笔法写某种人生境界，以自嘲的口吻讲某种人生感慨；让幻想与现实交错，将“人类”与“马类”对比，使这篇作品充满了幽默感，在调侃中给人意趣，也令人思索……
经验之谈
【美国】威廉·萨洛扬
麦立克要坐火车打佛勒斯诺去纽约旅行。临行前，他的老舅舅嘉乐来看他，并告诉他一些旅行的经验。
“你上火车后，好生选一个位置坐下，不要东张西望”，嘉乐告诉他的外甥，“火车开动后，会有两个穿制服的男人顺甬道走来问你要车票，你不要理他们，他们是骗子。”“我怎么认得出呢？”麦立克不解地问。“你又不是小孩，会认得的。”嘉乐似乎有点埋怨。“是的，舅舅。”麦立克点了点头说。
“走不到二十里，就会有一个和颜悦色的青年来到你跟前，敬你一支烟，你就说我不会。那烟卷是上了麻药的。”“是的，舅舅。”麦立克微微一怔，但照例点了点头。
“你到餐车去，半路上就有一个漂亮的年轻女子故意和你撞个满怀，差点儿一把抱住你。她一定左一个对不起，右一个很抱歉。你的自然的冲劲一定会要跟她交朋友。但是，你要理智地走远些。那女子是个拆白。”“是个什么？”麦立克似乎没有听清楚。“是个婊子。”嘉乐提高声音说，“进去吃饭，点两个好吃的菜，要是餐车里人挤，要是有一个美貌的女子与你同桌，与你对面而坐，你别朝她看。要是她逗你说话，你就装个聋子。这是唯一的摆脱之道。”嘉乐认真地告诫他的外甥。“是的，舅舅。”麦立克不禁有点惊讶，还是点了点头。
“你从餐车回到座位去，经过吸烟间，那里有一张牌桌，玩牌的是三个中年人，手上全戴着看来很值钱的戒指。他们要朝你点点头，其中一人请你加人，你就跟他们说，说不来美国话”，“是的，舅舅。”麦立克又点了点头。
“我在外边走得很多了，以上并非我无中生有的胡说，就告诉你这些吧！”
“还有一件，”嘉乐好像又想起了什么，叮咛道：“晚上睡觉时，把钱从口袋里取出来放在鞋筒里，再把鞋放在枕头底下，头在枕上，别睡着了。”“是的，舅舅，多谢您的指教！”麦立克向他的老舅舅深深地鞠了一躬。
第二天，麦立克坐上了火车，横贯美洲向纽约而去。
那两个穿制服的人不是骗子，那个带麻药烟卷的青年没有来，那两个漂亮女子没碰上，吸烟间里也没有一桌牌。第一晚麦立克把钱放在鞋筒里，把鞋放在枕头下，一夜未合眼。可是，到了第二晚他就全不理会那一套了。
第二天，他自己请一个年轻人吸烟，那人竟高兴地接受了。在餐车里，他故意坐在一位年轻女子的对面。吸烟间里，他发起了一桌扑克火车离纽约还很远，麦立克已认识车上的许多旅客了，而客人也都认识他了。火车经过俄亥俄州时，麦立克与那个接受烟卷的青年，跟两个瓦沙尔女子大学的学生组成一个四人合唱队，大唱了一阵子，获得了旅客们的好评。
那次旅行对麦立克来说是够快乐的了。
麦立克从纽约回来了，他的老舅舅又来看他了。
“我看得出，你一路没有出什么岔子，你依我的话做了没有？”一见面嘉乐就高兴地问麦立克。“是的，舅舅！”麦立克还是那样地做了回答。
嘉乐脸带笑容，微微地转过身去，眼望远处自言自语地说：“我很快活，有人因我的经验而得益。”
（吕叔湘译）
陈腐的“经验”，刻舨的教条
《经验之谈》赏析
人的一生中会亲历许多事，并且从中取得经验。
一般说来，经验总是宝贵的，有用的，它可以增见识长教训使人少走弯路。但是，如果不顾已经变化了的客观情况，老是抱着陈旧、迂腐的“经验”不放，死记硬背、死搬硬套，那么，这样的“经验”就会变成刻板的教条，并且在现实中四处碰壁，露出破绽、甚至闹出笑话来。
老舅舅嘉乐的“经验之谈”正是如此。他把自己年轻时的“旅行经验”，包括每一个受骗上当的细节，每一个不可轻信的人物，每一桩必须提防的小事，无一遗漏地交代给几十年后出外旅行的外甥麦立克，并且要求他机械地照搬那些“经验”；这，实在是迂腐得有些可笑，偏执得近乎荒唐。
老舅舅“关心后辈”的动机并不坏，而且煞有介事一片好心；然而由于思想方法的陈腐，其效果便适得其反。
果然，麦立克在旅行中发现老舅舅的“经验之谈”早已与现实情况大相径庭。难能可贵的是，这位机灵的年轻人非但没有照搬老一辈的“死”经验，对人处处生疑事事设防，而是从实际出发，“创造性”地变消极防范为积极“外交”，主动而又热情地，既广交朋友又大唱其歌，从而受到旅客们的好评，把老舅舅“设计”的提心吊胆的旅行变成了轻松快乐的旅行。
两个人物形象成了鲜明的对比，二者都是典型的。老年人的抱残守缺、拘泥僵化、盲目自信、固执偏见，诚然有许多夸张的成分，然而却代表着生活中刻板教条的某种类型。他使人想起中国成语故事中的“刻舟求剑”、“守株待兔”那类人物，也使人想起契诃夫笔下的“套中人”和塞万提斯笔下唐·吉诃德手持长矛斗风车那类典型。总之这类人物代表着陈腐、守旧与脱离实际，是颇具讽喻意义的。年轻人麦立克呢，不盲从前人，不墨守陈规，不照搬教条，并且在实践中灵活机动地应对变化了的客观情况，创造和丰富自己的经验，是另一类素质良好的典型，代表着新生与朝气，发展与进步。
还值得一提的是，这篇文章在描述两代人的关系上是颇具特色的。长者是一味的絮絮叨叨，指指点点；年轻人是一概的点头称“是”--尽管在行动中言“听”而计不从。尤其有趣的是文章的结尾，明明是老舅舅的“经验”全然无用，麦立克却依然作“躬顺”状，照样子回答：“是的，舅舅！”这似乎意在说明，对那一类世界观和方法论早已顽固得“定型”的老人，争论既无益，批评亦无用，还是釆取不争论不顶撞，表面顺从行动上“反其道”我行我素的策略为好。这样会既不费力又省事。而另一面老舅舅见外甥连连称“是”，便误以为他的“经验之谈”使外甥受益匪浅，因而愈加自信愈加沾沾自喜。--这样的描写加强了老人可笑亦可悲的一面，使这一典型人物更具有讽喻意味。
懒惰的智慧
【美国】F·G·凯利
我们从小就听长辈们说起过懒汉，仿佛懒惰很不体面。实际上，没有我们这些懒汉，就没有社会的进步；没有我们这些懒汉，即使勤劳的人，一生中也会充满单调乏味的劳作。如晚饭后，一个小姑娘帮妈妈收拾餐具。她小心翼翼，把碗碟摞得高高的。这时妈妈就会冷言冷语地责备说：“真是懒汉干活儿！”用不着经过几番训诫，这孩子就会养成滥用力气的习惯，即每次少拿一点碗，多往返几趟，把力气花在不必要的往返上面。结果，她长大了，总是忙碌得一副倦容。凡是把懒惰想象为邪恶的家庭主妇，总会有这模样。
大多数妇女都比男人容易衰老。不用说，这是由于一般妇女不如她们的丈夫懒惰。当只需走一两步时，她们却不在乎走上十步。她们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯运用心智去偷懒取巧。
懒惰的饭店服务员往往是最令人满意，最优秀的。他总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌多走半步路。只有那些勤快的伙计才端上咖啡而不带方糖和勺子，他们不在乎多往返几趟，每趟只拿来一样东西，结果咖啡已经凉了。
人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们搞出了最初的水桶，用水桶可以把足够一天饮用的水一次提回家去。不过，倘若他们懒得连提水桶也不愿意，下一步不用说就是修建管道了，水可以顺着管道从溪边一直流进消费者的屋子里。为了不必挑水翻山，水泵和水车就被发明了出来，这都是懒汉们后来的成就。同样，我们的某个祖先想到湖对岸去，又不愿意沿着湖边绕过去，第一条船就诞生了，它是把一段树干掏空以后做成的。
据说，一百多年前，有个叫汉弗莱·波特的少年，人家雇他坐在一台讨厌的蒸汽发动机旁边，每当操纵杆敲下，就把废蒸汽放出来。他是个懒汉，觉得这活儿太累人，于是在机器上装了几条铁丝和螺栓，这样，阀门就可以靠这些东西自动开关了。这么一来，他不但可以脱身走掉，玩个痛快，而且发动机的功率立刻提高了一倍。他懒洋洋地发现了经复式发动机活塞的原理。
现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的可不是勤快的农夫，他们不在乎整天在田地上走路。这个主意最先是由想坐着干活的人想到的。正是懒惰激励了发明。
最杰出的工程师--人类动机的研究者弗兰克·吉尔布莱思，常常把各行各业优秀工人的劳动动作拍成影片，判断一种工作最少可以用几个动作完成。他发现，最优秀的工人毫无例外地全是懒汉，人们可以向这些人学习的东西最多。他懒得连一个多余动作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低的多，因为他不在乎把力气花在多余的动作上。一个称职的领导人也同样懒惰，凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。
精神的懒惰也同样促进了人类的进步。许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。这些人想在脑力劳动上寻找捷径。确立万有引力定律的人们准是些懒汉。他们探究各种互不相关的现象的根源，他们讨厌这种吃苦受累的事情。想想看，如果没有自由落体定律，那么，要确定苹果从枝头落到地上用多久，这该会多么麻烦！想想看，如果某些懒汉不曾建立“2+2=4”的规则，我们在生活里将会遇上多复杂的局面，将会碰到多么令人精疲力尽的麻烦啊！
其实，正是懒汉承担了促进文明发展的重任。
现在是认真看待我们这些懒汉的时候了。我们身上寄托着人类的希望。
（肖聿译）
运用“反语”的妙文
--《懒惰的智慧》赏析
谁都知道，懒惰是一种恶习、陋习，它意味着懒散怠惰、萎靡佣倦、不求上进，因而招致了几乎所有正常人的厌恶和唾弃。然而这篇文章的作者却提出了一系列的有悖常理的“奇谈怪论”--“没有懒汉，就没有社会的进步”；“正是懒汉鼓励了发明”；“最优秀的工人毫无例外地全是懒汉”；“精神的懒惰促进了人类的进步”；“正是懒汉承担了促进文明发展的重任”；甚至，懒汉们“身上寄托着人类的希望”！
真是闻所未闻的怪论，真是一篇称得上“懒汉颂”的奇文！然而，当我们读完全文之后，才豁然明白了此文绝非歌颂懒汉，作者的“怪论”既非疯人呓语，又非信口胡诌，而是言之有理的精辟之论；它不仅有理，而且揭示了人类文明史的普遍规律--“人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心”。这种具有特定含义的“懒惰”，萌生出“改变现状”的智慧，而智慧又促进发明，发明则推动文明，人类社会就这样一步步走向发展和进步。在这里，“懒惰”一词应当“破译”为“不甘于硬干蛮干的巧思巧干”；而所谓“懒汉”，则是那些不满足于事倍功半与因循守旧，而致力于事半功倍与创造发明的智者和科学家。纵观从原始社会以来的全部历史，人类的许多创造发明大都起始于不满现状的“懒汉”们“非分”的遐想和智慧。可不是么？原始人最初被江河阻隔，只好翻山越岭绕道而行，后来最早觉醒的“懒汉”用大树挖槽做成木船，渡河的捷径使“懒惰”渐渐取代了动腿的“勤快”；这还不够，越来越“懒”的人们一步步改进着驰骋江河的工具，从借助风力的帆船，到以机械作助力的机动船，再到用电力驱驶的轮船，直到今天的更先进的核动力快艇和飞艇……人类简直“懒”到了不用力不动手，只靠电脑和遥控来操纵一切的地步。从最初的原始劳动到当今的高科技领域，类似的例子举不胜举；这样越来越省时、省力、省事的“懒惰史”，无不伴随着人类的科技史、进步史、文明史。试想假如人类甘心于混沌初开时低级形式的“勤劳苦干”而不思进取的话，那么，我们每个人今天就会仍然处于刀耕火种、茹毛饮血、洞穴栖身、树叶蔽体的原始生存状态。那才真正是不可理喻、难以想象的情景呢。
作者从颂扬“体力的懒惰”到颂扬“精神的懒惰”，从日常的生活小事推延到重要的科技领域，讴歌人类以巧思巧干代替蛮干硬干、以发明创造推动社会进步的进取精神。这种精神与真正的本来意义上的懒惰不仅毫无共通之处，而且完全针锋相对。然而作者却赋予“懒惰”以义外之义，通篇用悖论和反语，使文章充满了风趣、幽默、讥诮与调侃，读来妙趣横生，兴味盎然。加之，有多角度、多侧面的生动事例相佐证，使本文独特的立论既有睿智的哲理性，又有雄辩的说服力。
花园里的独角兽
【美国】詹姆斯·瑟伯
从前，在一个阳光灿烂的早晨，有一个男人坐在厨房角落的小饭桌旁，刚从他的炒鸡蛋上抬起头来，就看见花园里有只洁白的头顶长着金色角的独角兽，在安详地啮嚼着玫瑰花。这个男人上楼到卧室去，见妻子还在酣睡，他叫醒了她。“花园里有只独角兽在吃玫瑰花呢。”他说。
她睁开了一只眼睛，不高兴地看了看他。“独角兽可是神兽。”她说完就又转过身去。
男人慢慢下了楼，走出屋子来到花园。独角兽还在那儿，正在郁金香花丛中慢腾腾地嚼着。“来这儿，独角兽。”男人说，他拔起一枝百合花给它，独角兽悠然自得地把它吃了。
由于花园里有只独角兽，这个男人喜出望外，又跑到楼上叫醒妻子。“那只独角兽吃了一枝百合花。”他说。
他妻子从床上坐了起来，冷冷地看着他。“你真是神经病”，她说，“我要把你关进疯人院里去。”
这个男人从来都不喜欢“神经病”和“疯人院”这种字眼，在这阳光灿烂的早晨，花园里还来了只独角兽的当儿，听来就更不入耳了。他想了想，说道：“等着瞧吧。”他走到门口时又对她说：“它前额当中还有一只金色的角。”说罢，又回到花园去看那只独角兽了。但是这时独角兽已经走开，这个男人就坐在玫瑰花丛中入睡了。
妻子等她丈夫一离开屋子，就飞快地起了床，穿好衣服。她兴奋激动，眼里闪出幸灾乐祸的亮光。她打了个电话给警察队，又给一位精神病医生打了个电话。她叫他们马上来她家，再捎上一件给疯子穿的紧身衣。
警察和精神病医生来到他家，坐在椅子上，颇感兴趣地看着她。
“我的丈夫，”她说今天早晨看见了一只独角兽。”
警察瞧瞧精神病医生，精神病医生瞧瞧警察。
“他对我说，它吃了一枝百合花。”她说。
精神病医生瞅瞅警察，警察瞅瞅精神病医生。
“他对我说，它的前额当中还有一只金色的角。”她说。
这时，警察见精神病医生发出一个正式暗号，便一跃而起，抓住了那个妻子。他们费了好大的劲才制服了她，因为她拼命挣扎，但是最后还是把她镇住了。就在给她穿上紧身衣的时候，她的丈夫走进了屋子。
“你对你妻子说过你看见一只独角兽了吗？”警察问道。
