1、大爱是一种信仰吗？
答：是。朋友之爱也算不错，但朋友可能移情；爱情之爱虽然令人神往，但爱人也可能别恋，只有母亲之爱比较接近永恒，但毕竟难以永恒。母亲是人，是人就可能有人的一切毛病，比如狭隘、肤浅、自私、脆弱、功利、这都属正常，责备不得。而每个人心中都迫切需要爱，只有爱才能平定心中的孤独、恐惧和不安。这种爱与前面的亲情、友情爱情之爱都不同，但却是以它们为基础的一种进化了的爱。这种爱，其实每个人身上都有，只是没有文化专注它倡导它，而它的确就流敞在天地人的每一个存在中，没有唤醒它，我们人类就只能永陷痛苦之中。大爱不是需要重新植入，而是需要唤醒，你必须相信这一点。只有大爱才能为人类提供精神出路，才能提供问题终极的解决之道。信仰是相信一个尚未发现的真实，信仰绝不是造神。信仰是用远方的真理来牵引今天痛苦的小我，是借力，是推进自我。大爱人生，走的是一种内在的朝圣之旅，因为，他有一颗朝圣的灵魂。他始终在等待内在的指示，他不依附于任何外在，不依附与金钱、环境和世俗的生活，他将每日的生活看着一次庄严的精神朝圣。
2、大爱是宗教吗？
答：不是。它是一种正确的信仰，信仰人人有，不能说成宗教人人有。宗教有四个明显特征：一是有信仰的思想体系，二是有严密的社会组织活动，三是有造神的精神领袖；四是有痴迷的崇拜者。而我们宣传的大爱精神充其量只能算作推广一种思想、一种智慧而已。
2、大爱的本质是什么？
答：大爱的本质是连接。
4、大爱的目的是什么？
答：大爱的目的是打通人生的一切障碍。
5、大爱的与西方博爱有何区别？
答：西方博爱指的是对全人类的广泛的爱，而大爱是对天地人整体的爱，前者是系统之爱，后者是整体之爱。
6、大爱思想源于西方博爱吗？
答：不是，是源于中国战国时代的墨子“兼爱”思想。
7、大爱的落脚点是什么？
答：大爱的核心是创造，但落脚本点却是奉献，因为只有奉献才能实现连接，才能拉通大我。我不想知道你有多少银子，我只想知道你捐赠过多少银子；我不想知道你有多大才干，我只想知道你的能力帮助过多少人；我不想知道你有多少朋友，我只想知道有多少人视你为朋友；我不想知道你有多高贵；我只想知道你把多少人看得尊贵；我不想知道你有多好的口才，我只想知道你有多好的口德；我不想知道你水平有多高，我只想知道你帮多少人提高了水平；我不想知道你有多想别人，我只想知道别人会有多想你。
8、大爱在今天表现为那些具体的爱？
答：表现为爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱劳动创造、爱文明进步，爱一切真善美的事物。
9、大爱的特征是什么？
答：一是广大、二是无私、三是平等。
10、大爱是不是乱爱？
答：不是，大爱是仁者之爱，是智者之爱，它只对需要帮助的人送去关心。
11、大爱最大的优点在哪里？
答：它是人类最高的智慧，是超越了一切相对性斗争性的和谐大智慧。
12、大爱精神是什么？
答：连接能量，打通生命，彼此创新，实现大我。
13、大爱精神对当今人类有何意义？
答：它是人类智慧的结晶，是人类成熟的标志，是人类可持续发展的基石，是世界走向共同繁荣的真理，是人走向和谐的指路明灯。
14、大爱要修的心是什么？
答：平等心、仁爱心、清净心。
15、大爱的前提是什么？
答：是敬重，因为敬重能引发人的自尊、自重和自省。
16、大爱的终级目的是什么？
答：是实观大，具体包括最高、最宽和最深。
17、大爱与小爱的区别？
答：小爱是有前提的爱，是讲条件的爱，是讲互惠的爱，是讲互利的。而大爱不同，大爱是不讲前提条件的。所以，具有大爱的人，他会义无反顾的去爱一切人，甚至六道众生。更明白的说，这种人是在寻找一种更大的价值，而这种价值与被帮助者自身无关。
18、大爱的代表人物例举？
答：佛陀、孔子、老子、甘地、马丁路德·金、曼德拉、特蕾莎修女等。
19、大爱文化的目的？
答：提升小爱，弘扬大爱，用大爱控制我们的各大感官，用大爱征服膨胀的失控的负面欲望。
20、大爱是一种思想吗？
答：大爱文化是目前最高级的思想体系，大爱凭借对人生终级追求是通和实现大我的大构架，通过连接之手段，从而形成了一套整合人类高端智慧的的人生分析、实践和完成的完备理论体系。该体系将人文社科和科学统一在一个更大的框架之下，将会给人类、人生带来新的曝光和希望。
21、大爱学说最讨厌的是什么？
答：是斗争学说，斗有文斗，还有武斗，更有虐夺性开发的与天斗，仿佛人真的能改天换地，能让万物低头。其实，就目前人类的相对斗争哲学而言，这只不过是一种虚妄的豪迈，从人类遭受的苦难就能深味自大的坏处。要记住，斗争哲学只是辩证法的一个分支，斗争哲学的本质是讲运动的和谐性，而不在斗和争这个断章取义之词上。
22、我们真需要大爱吗？
答：迫切需要。每个人都被孤伶伶地抛到这个世界上，因此人在本质上是孤独孤单的；每个人都以碎片人的形式抛到这个世界上，因此人需要主动去连结才能构筑一个完整的大人。为了摆脱孤独，为了完善小我，都必须去践行大爱。
23、大爱的核心工作是什么？
答：是创造，是用创造去解放那被捆绑的灵魂。如果一种大爱没有落到创造上，那么，做的就不是大爱的工作。而且这种创造首先就是创造自己，铸成新我。
24、为什么说每个人心中都有大爱？
虽然还不能用科学证明，我们却直接感悟得到。整个宇宙充斥着各种“指标”，各种倾向性和完备性。绝大多数人都“天生就知道”有这么个东西存在，我们心中都有一个良知和基本的道德，仿佛与生俱来，而且每时每刻都在，它总在暗中影响我们的心思行。总之，这种东西只有两种来源，一种是源于神，源于道，源于梵、源于上帝等说法，无论用什么词不重要，它只不过是在说宇宙中存在着一种更高级的存在，而且这种存在将宇宙万物中植入了一个相同命令，正如电脑植入了一个软件一般；另一种来源是人类在自然进化中在与天与人与物的博奕中用汗水和鲜血换来的人生经验和智慧。前者和后者，也许是同一的，只不过前者是本质，后者是体现，一体两面而已。
25、大爱有没有敌人？
答，大爱无敌。这和仁者无敌是一个意思。这种爱除了爱所有的人之外，他还爱天地山川、天地万物。在大爱者眼中，万物皆为所用，各得其所，各尽其职。大爱者当然也爱自己。一个将心放在他人、天地万物身上的人，他怎会有敌人呢。
26、大爱最关注的是什么？
答：是精神自由。大爱主要是针对当前颠倒梦想，追逐物质的绝大多数人而提出的正确处方。爱就是自由，爱会让你所爱的人愈来愈自由，爱会赋予你一双翅膀，为你敞开广阔无际的天空。
27、大爱是一种什么生命状态？
答：是一种圣贤状态。如果一个人拥有大爱，那么他的脸上他的眉宇间就会洋溢着高贵的气质。大爱之人，你能从也的气度、眼神、脸色衣着及举手投足中看得出来，它十分纯粹，十分宁静，十分庄严。你从他眼神中看不到欲望的浸染，从他的脸色上看不到事业的劳顿，从他的言语中听不到功利，从他的举止中你看不到匆忙，他仿佛没有事要做，也没有地方要去，他仿佛什么都不缺，他就在那里，他就活在那个在中，活在那个安祥、富足、圆满的状态中。就算他在狱中散步，也会像一位绅士步出他的乡间别墅。在他和别人，他和万物之间没有任何内在的障碍，他无时无刻都散发着喜悦、宁静和快乐。
28、大爱者真是无私吗？
答：不是，是最大的自私，他们知道，只有无私才能成就自私。
29、大爱能消除冲突和矛盾吗？
答：能。因为大爱本身就是一个绝对。相对的爱只是小爱，只是局部的爱，小爱永远无法消除二分性、相对性。一个男人只有爱女人的全部，一个女人也只有爱男人的全部，他们两个人才能合二为一，才能消除二分性，消除矛盾和冲突，才能彼此接轨，才能能量彼此流动。大爱的前提是清空自己，清空小我，目的是接纳，而后是体验，是创造，最后是给予。记住是给予，而不是占有。一切占有都不是爱，那是自私，那会制造新的矛盾和冲突。
30、大爱有没有方向性？
答：有。大爱是一种“结婚”的倾向，一切大爱都最后会走向统一，会将彼些零散的碎片神奇的组合起来，使之归于一，止于一。有了它，我们能够从绝望的深渊中找到奋进的盼望；我们能从漫漫的黑暗中找到指路的明灯。
31、大爱究竟想揭示什么？
答：想揭示灵魂的本质是超越，人性的本质是大爱；想让迷失的孩子早日回家。
32、大爱可以培训吗？
不能，根本不能。一切爱都没法训练，没法去教授，大爱只能被唤醒。如果生命的根基都得教，如果呼吸都得教，那只能说是人类的悲哀，那意味着我们已被连根拔除了。人类已被所谓的教授、智者切断了后路，切断了与大自然与天地万物的关系。一切方法教出的爱都是虚假的爱，真正的大爱必是自动自发的。我写这本书也只是在做一些唤醒工作，因为大爱被人类囚禁得太久太久。我有义务解除大爱的枷锁。
33、为什么要重建大爱文化？
答：今天，是反省几千年文化的时候了；今天，有两个问题必须弄清楚，要么追求快乐是错的，要么人类关于实现快乐的文化是错的，不然人类为何苦了几千年。我们都会同意追求快乐是人生的一级主题，没有错，显然就是说几千年来文化都是错的，至少是毫无效果的。因此，有必要彻底重建一套新文化体系，最少也能起到试错的作用，或许是对的，不试怎知道。一个新思想必须以摧毁旧思想为起点，这虽然有点残酷，但却必须。
34、大爱和科学是一回事吗？
答：不是。科学只是大爱的儿子之一，科学揭示的是外在的太阳，带来的是外在的温暖，而大爱是挖掘我们内在的太阳，是从根本上温暖我们。
35、大爱会把人类带到什么样子？
答：大爱就是超越了人与人、人与物之间自私、贪婪和嫉妒，大爱就是要带给人类自由、和谐和大同。在地球大家庭里，家庭消失、自私、消失、一切小爱消失，人们都各尽所能，各取所需，平等互助，共生共乐。
36、大爱现阶段的口号是什么？
答：是让一部分人先贵起来，让一部分人先爱起来。
37、“大爱万里行”的近期目的是什么？
答：推动“大爱”观念。世界很大程度上由观念支配，在其它条件没有什么明显变化的前提下，观念巨变，社会就会巨变。因为观念先行是一切变化的前提。抽象地说，人类进化史就是观念进化史。西方的物质进步是由平等、民主、宪政、法制、自由等观念推动的，人类共同的优秀观念有科学、艺术、快乐、幸福、爱情、婚姻、家庭、责任、政治、经济、文学、音乐、建筑等一系列优秀观念。一个好的观念促进人类幸福！
38、大爱也是为了自己吗？
答：是的。一切大爱最终成就的都是自己，成就别人只是一个附产品。
39、大爱为一定要去关爱他人和自然吗？
答：一定。因为没有人是一个完全自足的孤岛，每个人都是大陆的一小片，整体的一部分。任何人的衰减和死亡，都会牵涉到整体的衰绝和死亡，而我就在这个整体之中，皮之不在，毛何依附。因此，每当我们听到他人的丧钟时，也要警觉——丧钟也是在为我而鸣。不仅要爱他人，而且还要爱大自然，因为人类每一次对大自然的施虐，都迟早受到了相等的恶报。我们不可能生活在一个没有大地和蓝天白云的世界里。
40、大爱是如何成就完整的人？
答：是指人要活出空间来，人要活得有高度、宽度和深度。高度就是天天向上，就是找信念、找企盼、找目标、找愿景，就是寻找希望，找神、找信仰、找佛、找梵、找品牌等；宽度就是接纳父母、兄弟、姐妹、子女、邻人、朋友和一切陌生人，就是接纳山川大地、风雨雷电、动物植物等，就是横向承担责任；深度是集中，是创造，是把责任义务落到实处，是让自己活得有价值有意义。一个只有活出了生命高度，宽度和深度的人，才称得上一个完整的人。
41、为什么大爱要从功利算计中推出？
答：我们都是俗人，我们几乎不相信自己身上有大爱精神。我们宁愿相信这世界上没有无来由的爱，我们都认为人的一切活动都有目的，都可以用功利的尺度来丈量来计算。基于此，我才会在书中以用功利的尺度来丈量来计算大爱，这是不得已的方便法门，这条途经比较实际，比较容易被大众接受，也更直白容易被理解，因为大众更关心实惠，更关心付出后的速得，更关心付出的成本和风险。这样一来，此大爱观念的推出就不是无源之水无根之树，就会在大众中生根、发芽、开花、结果。
42、大爱更直白的解释是什么？
答：是爱大。这个爱是一个泛指，不是指某个具体的爱行，而是指爱的方向性、倾向性，是指理性目标意愿，不是指情感状态，即我们天生怀有对自己、对他人和万物的那种连接、拥抱的意愿倾向。因为终点追求“大”已如明灯高悬，已在我们身上产生了巨大的牵引力和爆发力。因此、爱自己、爱他人和爱天地万物却并不止于喜欢，而是希望这一切会变得更美好。
43、小爱真有许多缺点吗？
答：不错，小爱有许多不足。如“宠爱”“溺爱”就是小爱，这种爱时常会害了对方，害了子女。小爱更侧重表达者的情感情绪冲动，张扬的是自己的当下状态。小爱的主要缺点有三个：一是爱得肤浅，二是爱得狭窄，三是爱得低俗。小爱的特征是情绪化情感化和自炫化，人们一眼就能看出你的爱是炫耀型还是真诚型的。
44、大爱与小爱的判别式是什么？
答：一看是感性还是理性。小爱是感性，大爱是理性；二看大小，小爱范围小，大爱范围大；三看是张扬自己还是他人。小爱倾向于张扬自己，大爱则反之。
45、大爱与喜欢的区别是什么？
答：喜欢来自于个体的习惯、个性和偏好，喜欢是情感情绪的自然流露，而大爱则是高度理性算计下付出的主动行为。喜爱具有很大的局限性，而大爱则是无疆的博大的。大爱是冷静的爱，而喜欢是热情的爱。当然，大爱里也会产生喜欢和情感。
46、大爱支点法则是什么？
答：爱恨都从支点起。大爱者愈能行大爱，大恨者愈会施大恶。爱恨都会按复利增长，所以，你我每天所作的小小决定都有着不可估量的重要性。今天极小的一桩善举就让你占领了一个战略要点，几个月后你可能就从这里开始，继续走向未曾梦想到的胜利。今天对贪欲、愤怒等看似微不足道的放纵，就会让你失去一座山岭、一条铁路、一座桥头，敌人可能就从这里发动进攻。倘若没有这些细小的放纵，敌人绝对无机可乘。因此，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，尤其是那个爱恨的起始点。
47、大爱是我们最终的选择吗？
