做人最可贵的是有觉解，有了悟。功名富贵、是非得失等处境相对于人生来说，只不过是外在的装饰，难与人生内在的圣德尊严相提并论。所以陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能迩？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”人生为什么一有缺陷就拼命去补足呢？正因为有着这样或者那样的缺陷，我们的未来才有无限的生机和无限的可能性。这何尝不是一件求之不得且值得高兴的事？保持一颗平常心，不为名利所累，不为世俗所扰，走好人生的每一步，多好，多美妙。
事论是非言贵平正
【原文】
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
【译文】
有志气的人在处理事情时，不考虑这样做给自己带来的是福还是祸，只考虑这样做是对还是错。读书人在著书立说的时候，最重要的是立论公正，论据确凿，如果还能做到精要详尽，那就更为可贵了。
【解读】
“最大的成功”都是保留给具有“我能把事情做得更好”的态度的人。
面对困难，你需要做到的是认真积极地面对。积极心态拥有的力量相当惊人，任何一种困境我们都可以通过积极的心态来解决。
马丁博士还是一个小孩子的时候，学校里有一位令他难忘的好老师。这位老师常会突然无缘无故地停下讲课，走到黑板前写下两个好大好大的字：“不能。”然后转过头来，笑问全班同学：“我们该怎么做？”同学们就会高高兴兴地对他说：“把‘不’字去掉。”老师拿起黑板擦，将“不”字擦掉，“不能”就变成“能”了。
每个人都需要这样的教导，每个人都必须随时提醒自己，把“不”字去掉，剩下“能”。这就是每个人真正去想的方式，让自己远离失败。如果“不能”这个词在心中扎根，就会招致许多烦恼。
满意今日把握明天
【原文】
矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
【译文】
这小小的板凳，可以暂且坐着，人生许多美好的时光，不要让它偷偷溜走。
【解读】
人们常说生命最宝贵，但仔细分析一下，就会发现，人最宝贵的其实是时间。因为生命是由一小时一小时、一分钟一分钟累积起来的，时间就是宝贵的生命。
时间的宝贵，在于它既是一个公平分配给每个人的常数，又是一个变数，对待它的态度不同，获得的价值也就有所不同。时间就似在冥冥中操纵一切的神灵，它决不会辜负珍惜它的人。时间给予珍惜它的人的回报是丰厚的，时间对人的报复是无情的，它会使人“早夭”。
有人曾这样设想：我愿意站在路边，像乞丐一样，向每一位路人乞讨他们不用的时间。愿望是美好的，如果真能乞讨到时间，相信所有人都会甘当这样的“乞丐”。
然而，懒惰的人把许多宝贵的时间都浪费掉了，每日得过且过，虚度着自己的年华。只有勤奋的人、办事讲求效率的人、懂得科学支配时间的人，才可以将一天的24小时变成25小时甚至更多。
时间是乞讨不来的，时间只会提醒你切莫在生活的沙滩上搁浅，激励你不断开拓前进。对于酷爱时间的人，时间也会给予热情的报答；对于奋力赶超的人，时间将无私地帮助他超越岁月。可是，对于轻视时间的人，时间会对其嗤之以鼻，把他抛诸脑后；对于挥霍时间的人，时间则会一笑而过，使他一无所得；对于遗弃时间的人，时间将愤然离去，使他追悔莫及；而对于戏弄时间的人，时间就会毫不留情，给予他苦果一枚。
钱权在握如何施行
【原文】
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
【译文】
人人都想显贵，但是请问一旦做了官，要怎样去推行政策和事务，改善百姓的生活呢？人人都希望富有，但是有没有想过，如果自己一旦腰缠万贯，又如何将这些钱用到有益之处呢？
【解读】
日本作家森村诚一说：“钱是价值的标志。只有通过正当渠道获取的钱财才叫钱，才有实际价值。”我国自改革开放以来，国家经济步入快车道，国民生产总值、国民人均收入均成倍增长，在这样一个富裕社会里，你一定要懂得赚钱，同时也要懂得用钱。
赚钱是创造财富，但要取之有道；用钱是享受福报，但要运用得宜。要注意不被钱所误，要当钱的主人，不要当钱的奴隶。
下面提出几点有关钱的建议，仅供参考：
一、贪婪是病，如果贪婪，无论你有多少钱，心里头永远匮乏贫穷；
二、钱的最大用途是分享与创造，在这前提下，钱能给人带来真正的幸福；
三、要认清赚钱是为了生活幸福，如果你苦苦去追寻钱而无视于生活，或者牺牲生活，那是祸不是福；
四、切忌以情绪发泄，或心理补偿如炫耀等方式来使用钱，那会造成浪费，也会影响你身边的亲人，给他们带来许多不愉快；
五、不义之财，不当的营利，即使丰收，但就心智成长、精神生活、子女教育、家庭幸福等总体来看，失掉的远比赚到的多。
文章化境富贵烟云
【原文】
山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。
【译文】
文章就如山水一样，只是幻化的境界；富贵好比过眼烟云，只是虚无的影像。
【解读】
《贤文》中说：“君子爱财，取之有道；小人爱利，不顾天理。”这是古人对当时社会现实的记述，也是对人们道德行为的引导。荀子说：“好利恶害，君子小人之所同也。若其所以求为之道则异。”每个人都喜欢利益，不喜欢祸害，此为人的共性。但小人见利忘义，得利忘害；君子则趋义避利，不取无义之财。东汉乐羊子，偶尔拾到一块金子，拿回来交给妻子，他妻子看后说：“听说有志气的人不饮盗泉之水，因它名声不好；廉者不受嗟来之食，因不愿接受侮辱；可你竟然因一块金子而败坏自己的名誉。”乐羊子听后非常惭愧，连忙将金子丢掉。
古代齐国有个人，走到金店前，突然伸手抱走了柜台上的一锭金子。被捕后，他却说：“我当时只看到金子，根本没有看到别的人。”这跟世上许多为满足私欲不顾道义的人有什么两样？真正的君子并非不爱钱、不懂钱财之用处的傻瓜，而是明白如何赚取应该得到的钱。君子在该得的钱财面前，当仁不让，绝不会被小人当作木头劈，但是在不义之财面前，却也能视而不见，不屑一顾。
【活学活用】
以实求道尽行放下
任何事物，对人的功用都有两面性，事物本身并不存在什么好和坏。好与坏的区别，主要以其满足人的需要为尺度。当一个人的目的一次一次地达到，成功一次一次实现，这种人是不会满足于现状的，而是会定下新的目标孜孜以求之；当另外一种人遇到前进中的阻力、挫折和失败时，意志丧失了，信念丢弃了。他这时还会自我安慰，并说出一句“比上不足，比下有余”的道理来，以寻求消极的自我安慰和盲目的自我解脱。
这就是现实生活中存在的持两种不同态度的人。前者于国于民于已都有益，后者于己于人都不利。
一个终点的结束，就标志着下一个起点的开始，这是事物发展的客观规律。人在认识世界改造世界的过程中，是由感性认识到理性认识，再通过实践，进而对事物的发展形成一个客观的、全面的、综合的认识的。这个认识过程是渐次性的，也是与人的文化层次，知识结构，生活经历紧密的相联系的。由此，人的世界观和方法论也就逐渐形成了。
“行于次，而思于先。”人的行为总是受世界观支配的。正确的世界观来源人对生活、对社会的正确认识，从而也就决定了人对生活、对社会的态度。周恩来曾对身边的工作人员说过这样一句话：“活到老，做到老，学到老。”从这句朴实而简洁的话语中，我们可以悟出一个道理：人是要不断进步的，不要因外在因素的制约而停滞我们的主观能动性，从而失去进取心。
而在我们现实生活中，也表现出另外一类不满足的人。他们完全是为了钱，为了利，为了名，为了权。而为了满足这些欲望，他们丧失良知，不择手段，为所欲为。这种不满足欲越强烈，对他人对社会就为祸愈烈、愈深。
“人往高出走，水往低出流。”这是人和自然现象的内在区别。
一个人在前进的道路上，遇到困难并不可怕，可怕的是丧失信心，不思进取；一个人在生活的道路上，遇到挫折并不可怕，可怕的是挫了志气，败下阵来；一个人在回首往事时，产生悔愧并不可怕，可怕的是欣然止足，畏缩不前。
有的人正是这样，当他回头望望，自觉得意，见落伍在他后面的还有许多，这时心里似乎很释然。比上不足，比下有余，由此便生出“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”念头。抱有这种态度的人，注定是要落伍并归于失败的。
过去代表不了现在，现在也代表不了将来。随着时间的推移，社会的发展，这种人终究会一无所有。“人是要有点精神的”。这种精神，对每个立志者都是不可缺少的。没有志气的人，就像没有充气的“皮球”，拍打不起来，也像玻璃杯、刮胡刀一样，一甩就破、一折就断。
【智慧金言】
生活的河流总是弯弯曲曲，时而激流，时而平缓，时而笔直，时而回旋。但是只要始终不渝地抱定信念，闯过难关就是路，一往前行是坦途。
善用其财无愧其禄
人不必忧虑得不到钱财，只怕得到钱财后滥用乱支；官禄、福分亦是如此，不要担忧它不降临，而应该担心是否受之无愧。
人一出生，便哭天嚎地，忧虑重重，唯恐世间不容。的确，人要生存，不得不忧；从古猿至今，人要与野兽斗争，要与自然灾害斗争；人与人之间还要斗争：争吃、争穿、争名利、争地位，当然也争优先、争佳绩、争奉献等。贬的也罢，褒的也罢，都有烦恼，都生忧虑。可谓烦恼丛生，忧虑纷呈。其中，不少人怕的是得不到钱财。为“钱”而愁，为“财”而亡，古今中外历来不乏其人，盗窃的、抢劫的、行骗的、卖淫的、敲诈勒索的、投机倒把的，如此等等，皆为钱财而寡廉鲜耻。而非正当途径得到的钱财，更使其愁上加愁，得之滥使。
正当途径得到的钱财，也并非每个人都能做到善用的。一定的钱财是定数，怎样使用则是“活数”。用现有的钱“造”钱，则是活钱。比如说，一个工程的扩建，在同等物质的前提下，甲方计划周密，建筑宏伟，用户满意；乙方人、材、物使用失当，既造成浪费，又没有达到设计要求，归根结底在于一个“滥用”上。
使用钱财，既不能花天酒地，奢靡浪费，也不要当守财奴。奢靡浪费，败家丧身，危害社会，钱财成为祸害；当守财奴，钱财得之而不用之，谈何用处？其实，钱财若用于正途，未尝不是一股力量，救济扶贫、资助失学儿童、赡养孤寡老人，造就社会财富，则有益民生，才是真正发挥财富之妙用。
官禄、福分同钱财一样，世人都渴望得到。然而，能有几人把官当好，把福享成呢？如果你做官，是贪官、是佞官、是狗官，则人民要把你赶下台；如果你做官，是清官、是好官、是为人民服务的官，则人民拥护你、信赖你。对自己来说，则要做官无愧于天地，不负于众望。
【智慧金言】
至于福分，不要求享。一旦贪图享福，“把自己的幸福建立在别人的痛苦之上”，岂不忧乎？其实，为了别人的幸福，自己吃一点苦，受一点罪，才是最大的幸福，也是为世人仰慕的福分。
知人者智自知者明
处事难，难在定凭难料。孰是孰非，是好是坏，并没有一个恒定不移的天平。有时你煞费苦心，倾其所能，但结果往往毁誉参半。“毁”的言语，可能使你如拳击中被击倒的一方，从此一蹶不振。这时，人们还希望你是一个大度的人，也就是能懂得自我调节、会欣赏生活的人。这类人会手抚胸膛、怡然自得地说：“这没什么！只要我对得起自己的良心，也就行了。”
是的，“良心”是一个绝好的字眼，丑恶的人在它面前寝食不安、备受煎熬；正直的人在它面前，心安理得、坦坦荡荡。我们中的许多人，做每件事时都谨小慎微、思忖再三，既怕张三不理解，又怕李四不高兴。他们所奉行的，是“别人认为怎样怎样”、“我不这样做，别人会怎样说”，或“假如我那样做，别人会怎样评价”等等。结果永远走不出异己的阴影，失去了自信，丢失了自我。
这种人生得很艰难，活得亦劳累。他们把精力全部消耗在应付环境、讨好别人的细节上，当灯火阑珊、进入梦乡时，会因某个人应该冲他微笑但却冷落了他而惊魂未定。这是良心失衡的表现，那样实在太悲哀了。我们说，“众口难调”，也就是这个意思。
自然，又有“众口铄金”一词，但还不至于“我独醒”时，“世人皆醉”啊！俗语又曰：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”我们没有办法令所有的人对我们都笑逐颜开，做事只要问心无愧，即使瓜田也可以纳履，李下也可以整冠。这就是说，我们要永远保持一颗最圣洁的心灵。
