第八回：云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
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上回书说到，赤松子随小强回到家庙，院落里生着一大堆火。
这个时候火旁转过一张俏脸，在摇曳的火光映照下，更显得格外俊俏。可是脸上却没有任何表情。
妙龄少女轻启朱唇，脆生生的道：“传说中的昆仑山赤松子？”
一位老者指着妙龄少女道：“我来介绍一下，这位是我们的师婆。”
师婆就是女巫。早期巫医不分家，是一种双重职业，男巫叫巫师、女巫叫师婆。
那女子站起来，上前一步，圆溜溜的乌黑大眼睛瞪着赤松子道：“我叫巫咸。”
巫是职业，咸是人名，合起来的意思就是一个叫咸的巫医。
上古时期人命大多是官位职称加名字的组合，比如颛顼帝，则称为帝颛顼，这种现象和我们今天正好相反，就像我们今天说毛主席主席，如果按照原始的称呼应该是主席毛主席。到后来官衔逐渐演变成了姓氏，到汉代以后则姓名加官位职称渐渐成了主流。
另外有一点需要说明：咸本来音减，读作JIAN，后来慢慢读转音了，才读作XIAN。随着时间流逝语言文字不断的演变，很多字词的发音和意思都改变了本来面貌，这是不可避免的。类似的很多，这属于语言的演变范畴了，不作讨论。
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赤松子打量着眼前这个叫做咸的女巫，不过二八年华，只见生的果然是肌肤若冰雪绰约若处子，虽然是在夜晚，但是映着火光隐约看的分明，明眸皓齿顾盼生辉。
赤松子可能没有想到他们嘴里的师婆竟然还是如此年轻冷艳少女，心下不免有些吃惊，笑道：“贫道赤松子，只是昆仑小道士而已。没想到他们口口声声说的师婆竟然如此的年轻貌美，着实让人眼前一亮。”
巫咸款款道：“有个婆字就一定是老婆婆吗？”
那女子巫咸却好像对神仙不怎么感冒一样，打完招呼就转头去问小强：“小强，怎么回事。”
其实是巫咸一向不苟言笑沉默寡言惜字如金，好像对所有的人都不友好，其实只是个性而已。小强他们都是早已经习以为常，也忘了给赤松子解释。
这个时候小生出来了，问道：“有没有热水？”
有一个老者答道：“刚才，刚说有仙长莅临我们寨，所以烧了一罐热汤。等了许久，此刻只有微温，如果饮用，恐需加热。”
小生边说边走：“正好，不用加热。师婆，你快去看看俺爹吧。”
巫咸奔东屋而去，小强跟着对巫咸说明情况：“师婆，土伯今天掉河里了，一直昏迷不醒，你跟小刚去检查一下。我去帮小生取水，给土伯擦洗身子。”
小强说完话，又给嘱咐诸位老者：“各位叔伯好生陪仙长吃点烤肉说会儿话。”并向赤松子告罪失陪。
客随主便，赤松子便在几位长者的盛情之下，与他们一起围坐在篝火旁一起吃烧烤一边说话。
那几个老者闻听土豹子落水受惊失魂落魄，无不担心，都想要去探看一番，又怕冷落了赤松子，顿时吞吞吐吐的不知所措。
这一切当然瞒不住赤松子的法眼，呵呵一笑道：“各位不必担心，目前这种状况下，还是尽量让病者好好休息才是，更何况师婆正在诊断，小生也等着给父亲沐浴更衣，各位还是不要打搅的好。”
几位老者见神仙如此说道，亦觉得所言甚是，于是便陪着赤松子说话，打听一些长生秘笈。
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小强和小生提着两大瓦罐温水进来的时候，巫咸还在诊断土豹子的手足以及眼耳鼻舌口。
未几，巫咸一番检查之后却默不作声的出去了。
小生忍不住提声问道：“怎么样。”
巫咸却恍若未闻，出门而去。
小强道：“师婆可能占卜去了，我们先帮土伯擦洗置换衣裳吧。”
小生嗯了一声，两个人便开始动手。
小生和小强一起给土豹子换了擦洗身子换了衣服之后，也来到篝火旁准备用膳，只见几个老者在向赤松子讨教长生之道，黑豹趴在地上津津有味的嚼着骨头。
小生蹲下来摸着黑豹，小强道：“师婆还在自己的屋里吗？”几个老者异口同声众口一词的道“是。”
小生抬头看看了看西屋还亮着，道：“我去问问看，不知道俺爹什么情况，我无心饮食，诸位慢用吧。”
小生走进西屋，小刚在一边举着火把照明，巫咸在火光下坐着，面前堆满了龟甲。
据记载，占卜所用龟壳，是用它腹下之壳，先用墨在壳上随意画两画，以求吉兆。再用刀刻一个记号，表示火所应该烧的地方。再用荆木扎成一个火把，用太阳里取来的明火烧起来，叫作楚焞。楚焞一时不容易烧旺，先用一种烧木存性的焦点起来，再烧在楚焞上，楚焞烧旺之后，就灼在龟壳上，看它豁裂的纹路如何，以定吉凶。这个纹路，就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三种。
假使灼龟的时候烧得过度，龟甲都焦了，那么兆既不成，卜亦无效，所问的事情，当然是不可以做的。所以古人对于龟卜这件事看得非常郑重，有卜人之官，以专管这件事情，就像巫咸。不过巫咸属于小巫，国家都还有一个巫医，叫大巫。
小生没有打搅，耐心等待巫咸忙完起身才赶紧询问：“师婆，什么情况。”
巫咸站起身往外走：“先吃东西。”
小生虽然早已经习惯了巫咸的言语简练，但是仍然边走边问：“卦理上怎么讲？”
巫咸蹙着眉头道：“奇怪，怎么是大吉之兆。”
这个时候已经到了篝火之旁，众人纷纷起身，以示尊敬，然后众人在篝火四周盘膝而坐。
小强已经在撕咬着烤肉了，不过也问巫咸道：“师婆，土伯没事吧。”
巫咸问道：“讲下详细过程。”
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