“家范”法
家范，即指一家之规法。曾国藩克勤于国，也克俭于家，思不辱先门，不辱己身；尊高年，慈孤弱，兄友弟恭，真真是立身百业，齐家治国平天下。
严正家规，家兴族旺
原文
家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
译文
家中兄弟子侄，应当牢记祖父训戒的八个字“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又当谨记祖父的三不信“不信地仙，不信医药，不信僧巫。”我日记中又讲到八本的说法，是“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，侍奉长辈以让其欢心为本，修养身心以戒怒为本。立身以诚信为本，居家以早起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这八本，都是我亲身经历、行之有效的经验之谈，弟应当教育众子侄谨记实行。无论治世还是乱世，家贫还是家富，只要能遵守祖父星冈公的八字与我的八本之说，总不失为让人尊重的上等人家。
解读
曾国藩的齐家理论自成体系，至今在民间仍享誉甚广。可以说它是家庭教育的张本。曾国藩的齐家理论以“和”字为中心，铺陈开来，总结出了八个“本”字格言，八字家规。尤其是他反对奢侈，主张勤俭持家，反对给子女留下大批遗产，培养子女自立精神，还说子女不指出长辈之错也是不孝行为等等。这些真知灼见在今天仍熠熠生辉。它已经突破了儒家的狭隘圈子，吸收了西方文化的有益成分。
让我们从曾国藩的齐家智慧中吸取营养，实现家和事兴！
咸丰十年二月，正是曾国藩反守为攻的大战初期，这位统兵大帅，却一面辑录经史百家杂钞，一面作书寄家，名其所居曰八本堂：
读书以训诂为本；
诗文以声调为本；
事亲以得欢心为本；
养生以少恼怒为本；
立身以不妄语为本；
居家以不晏起为本；
作官以不要钱为本；
行军以不扰民为本；
这八句话，是曾国藩从经历学识各方面得来的妙谛，也就是曾国藩家庭教育的张本。曾国藩终身行之不懈，亦愿其子弟终身行之不懈。
我国古典书籍，十分繁富，因为时代久远，多少古字古音古义，必须从训诂学中求之，始可明晓，清代训诂之学，至为发达，而以王念孙怀祖集其大成，使学子读阅古典，节省不少精力，厥功至伟。因此曾国藩作《圣哲画像记》，竟将王念孙列入中国圣哲三十三人之一，足见曾国藩对于训诂之学，十分重视；而曾国藩能够贯通经史百家之学，实基于此。
中国诗文，最讲声调。声调铿锵，则敲之有声，呼之欲出。曾国藩诗尊山谷，文法昌黎，其所作诗不多，佳篇亦少。惟其文，摆脱桐城羁绊，特树一帜，时人尊之为湘乡派，谓为欧阳修后一人，则其得力于昌黎韩氏者至大。曾国藩亦自承学韩有得，韩文具阳刚之美，能阳能刚，皆声调之美有以使然。
子夏问孝，子日色难。色难者，就是永远和颜悦色，承顺父母的旨意，而不专在饮食的供奉。曾国藩夫妇侍奉父母，均以得欢心为本，故一家融融泄泄，上下欢愉，养成一团和饩。所以说：事亲以得欢心为本。
养生之道，最好的就是“惩忿窒欲”，所谓“惩忿”就是尽量避免恼怒。佛教所说的“降龙伏虎”，“龙”指的是火气，“虎”指的是肝气。降龙就是“窒欲”，伏虎就是“惩忿”。佛和儒家虽然不同，但在避免恼怒的养生之道上却差不多。一般来说，不能控制自己脾气的人，全凭血气、意气、戾气、火气来欺凌别人，这不仅误了事，而且不利自己身体。所以曾国藩力言少恼怒以养生机，教诫子弟。
曾国藩谓立志学做好人：第一贵勤劳，第二贵谦恭，第三贵信实，莫说半句荒唐之言，莫做半点架空之事。修此三者，虽走遍天下，处处顺遂矣。李鸿章初入曾国藩幕府，装病不吃早饭，曾国藩正色诫之曰：“此间所尚者，惟一诚字也”。李鸿章为之悚然。能诚则不妄语，能诚则不架空，学做好人，必自不忘语始。
早起，是农业社会中最优良的习惯。宰予昼寝，昼寝就是晏起之谓。日高三丈，尚未起床，故吼子斥之，谓为朽木。曾国藩祖父曾星冈每日黎明即起，家道以兴。早起三朝当一工，故曾国藩以早起为居家之本。
岳飞说：“文官不爱钱：武官不怕死，则天下治矣。”曾国藩说：“我从三十岁以来，就认为通过做官来发财是可耻的事，如把做官所聚集钱财遗留给子孙既可羞又可恨。因此发誓不靠做官所聚钱财遗留后人，神明鉴临，决不食言。”我国历代名臣名将，几乎无不以此为戒，谁个不爱钱，爱之甚，则贪字生。贪字一生，则身败名裂，不仅官做不成，连头亦难保。故曾国藩告诫子弟，做官以不爱钱为本。
活学活用
曾氏家风从曾国藩的曾祖父就开始营创，到曾国藩手里更臻于完善。良好的家风对曾国藩的成长起了重要的作用，这一点曾国藩念念不忘，正是有感于此，他对家庭倾注了毕生心血，使他的家庭成为大清的“第一世家”。
然而历史上播下龙种，生出跳蚤之事无不存在。
比如，历史上的隋文帝杨坚使用阴谋诡计，由独揽朝纲到取而代之，成为隋朝的开国皇帝。他自认为吸取了前朝的教训，巧妙处置大臣，慎重策立太子，不料遇到个草包儿子，弄得后宫起火，上演了一幕弑父弑兄，血染隋宫的政治悲剧……
杨坚是东汉太尉杨震的后代。“弘农杨氏”世任高官，是汉、魏、北朝至隋唐时期最著名的门阀世族之一。西魏大统三年（公元537年），杨坚的父亲杨忠追随独孤信投靠在西魏专权的宇文泰。由于宇文泰执政和宇文觉建立北周过程中功勋卓著，杨忠被赐姓普六茹氏，位至上柱国、大司空，封隋国公。
西魏大统七年（公元541）六月，杨坚出生在冯翊（县治今陕西大荔）般若寺。虽然史书载杨坚生来就有天子气象，却不见其青少年时期有过人的聪明。依靠家庭背景，杨坚曾在王公贵族子弟的专门学校里念过书。至于学习成绩，后世多讥讽他不学无术，他也自称“不晓书语”，大概当时不是用功的学生。
杨坚从14岁就开始了做官生涯。15岁，依靠父亲的功勋被授予散骑常侍、车骑大将军、仪同三司的荣誉职衔。杨坚很受当时执政者宇文泰的赏识。第二年，北周取代西魏，杨忠为开国功臣，杨坚又升骠骑大将军、加开府。同年，周明帝继位，又封杨坚为大兴郡公。公元560年，周武帝继位，19岁的杨坚被任命为隋州刺史。公元566年，鲜卑大贵族、柱国大将军独孤信认识到杨坚前途无量，便把自己15岁的七女儿嫁给了杨坚，更提高了杨坚的地位。公元568年，杨忠死，杨坚继承了隋国公的爵号。公元577年，北周灭北齐，杨坚立下战功，又进封柱国。第二年，出任定州总管，不久转亳州总管。
杨坚并无突出的功绩，地位却扶摇直上，逐渐引起一些朝臣和贵族的忌恨。
北周初年，宇文护专权，多次想除掉杨坚，都因别人的阻拦而没有得逞。周武帝亲政后，宇文宪曾劝他尽早把杨坚除掉，内史王轨也认为杨坚有反相，但都没引起周武帝的重视，且又以杨坚的长女作为皇太子王妃，进一步巩固了杨坚的地位。
同时，杨坚也积极利用已有的社会影响，广泛拉拢各种名士，以扩大自己的势力。
杨坚在做隋州刺史时已与骡骑将军庞晃结为莫逆之交。后来，杨坚做定州总管，庞晃任常山太守，二人交往更密。杨坚将转亳州总管时，庞晃劝他就此起兵，建立帝王之业。杨坚握着庞晃的手说：“时机还不成熟啊。”
至此，杨坚取周代的愿望溢于言表。
宣政元年（公元578）六月，周武帝死，宣帝继位，以杨坚女为皇后，任杨坚为上柱国、大司马。第二年初，杨坚又转大后丞、右司武，旋升大前疑（相当于丞相）。在宣帝外出时，由杨坚主持日常政务。
周宣帝虽年少，但昏庸荒淫，又修建洛阳宫，致使上下怨愤。杨坚便开始做取代周室的准备工作。
有一次，杨坚与好友宇文庆谈论当时形势，预感到北周统治即将结束，对可能出现的动乱局面进行了充分的估计，并已经做好收拾北周局面的思想准备。
杨坚积极为代周做准备，也曾引起周宣帝的警觉，甚至曾想杀掉杨坚，但杨坚始终不动声色，周宣帝既找不到借口，也不愿随便杀死自己的岳父。
杨坚尽管表面不露声色，但内心对周宣帝的猜疑也感到不安，为逃避周宣帝的猜疑，也想在北周动乱中握有实力，杨坚决定暂时离开朝廷，到地方上去掌实权。他把这种想法告诉了自己的同学、内史上大夫郑译。大象二年（公元580年）五月，周宣帝决定南伐，郑译乘机推荐杨坚。周宣帝做太子时郑译即以讨好得宠，言无不从，遂任命杨坚为扬州总管。
大军未出，周宣帝病重，召见内史上大夫郑译、御正中大夫颜之仪，准备托以后事。二人到时，周宣帝已经不会说话了。
这时，宣帝的长子宇文衍年方8岁，根本不能真正做皇帝。为以后飞黄腾达、颜之仪便与郑译商议，共同拟定一个假诏书，声称周宣帝遣，让杨坚以皇太后父亲的身份总揽朝政，辅佐周帝。
宣帝死，颜之仪、郑译等人暂不公开，首先宣布由杨坚总管中外军事大权。杨坚又以诏书的名义控制了京师卫戍军队，基本控制了朝廷。
三天后，杨坚等人才正式宣布宣帝已死的消息。8岁的周静帝即位，以杨坚为假黄铖、左大丞相，掌握军事、政治全权。杨坚深知自己的地位还不巩固，需要采取一系列措施。
首先是建立自己的统治核心。杨坚在颜之仪、郑译等人的拥戴下才得以上台的。颜郑二人都借助杨坚捞到好处，他们建议由杨坚出任大冢宰，郑译做大司马，颜之仪任小冢宰，实际上就是要三人共掌朝政。
杨坚不愿让他们分割自己的权力。在亲信李德林的支持下，杨坚拒绝了他们的要求，自任丞相，设丞相府，以郑译为相府长史兼内史上大夫，颜之仪为相府司马，李德林为府属兼仪同大将军，把他们置于自己的控制之下。
杨坚又拉拢真正具备政治才能的高颖等一帮人作为自己的亲信。相府实际上已代替了朝廷，成为真正的决策机构。杨坚利用掌握军权的司武上士卢责，用军队的力量压服了尚未完全清醒过来的朝廷百官。
接着，杨坚全力除掉宗室宇文氏的势力。杨坚刚刚执政时，周宣帝的弟弟宇文赞仍以皇叔身份居上柱国、左大丞相职，在朝廷中与杨坚平起平坐。杨坚支使人把他劝回家中，不要过问朝政，答应以后由他做皇帝，只须在家里等待。
宇文赞年轻无才，信以为真。杨坚排除了潜在干扰。
但这时真正的威胁是已经成年并各居藩国的宇文泰的5个儿子：赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、腾王宇文遒。他们既有实力，又有影响，一旦起兵，杨坚根本无法控制。在还没有公开宣帝的死讯时，杨坚便借口召集他们回到长安，收缴了他们的兵权印符。五王与雍州牧毕王宇文贤联系，请他起兵。但宇文贤很快就被杨坚击败。
杨坚明知是五王从中捣鬼，却假装不知，并允许他们剑履上殿，入朝不趋，以此安定他们。
五王看到外面指望不上，寻找直接暗杀杨坚的机会。
有一天，赵王宇文招借口请杨坚吃饭，安排其信卫士手持兵器守护左右；并暗伏兵士于后。杨坚到后，所带随从均被挡在外面，只有杨弘与元胄跟进去，并且只准坐在门口。元胄看出势头不对，便说：“相府有事，丞相不宜久留。”催杨坚赶快脱身，并强行拉杨坚离开座位，赶快出门，护送杨坚回到相府。
杨坚赏赐给元胄大笔财富，并以谋反罪杀死宇文招、宇文遒，其他三王也很快被除掉。宇文氏的势力基本被消灭。
然后，杨坚宣布废除周帝时的严刑峻法，停止洛阳宫的营建，以此取得广泛支持。这样，杨坚在京师的统治已基本稳固。
杨坚以外戚专权，引起北周一些地方势力的不满。杨坚本想寻找种种借口，逐步用自已的亲信去控制地方，把原来的将领召回京师，或杀或用，就可兵不血刃地控制全国局势，但都没有成功。
杨坚执政刚一个月，尉迟迥便在相州（今河南安阳）发难，王谦在益州起兵，司马消难在郧州（今湖北安陆）起兵，局势异常严峻。杨坚一方面利用自己已经取得的政治优势拉拢地方将领，对反对者进行分化瓦解；另一方面，投入自己所能控制的全部军队，经过半年的战争，三方武装反抗被全部平定，杨坚控制了北周政局。
从辅政之日起，杨坚要做皇帝已是公开的秘密。在平定三方武装反抗的过程中，杨坚又为铺平做皇帝的道路采取了下列措施：宣布自己由左丞相改任大丞相，废左、右丞相设置，不久改称相国；让自己的长子杨勇出任洛阳总管、东京小家宰，监督东部地方势力；杨坚由隋国公改称隋王，以20州为隋国，封钎孤氏为王后，杨勇为世子，隋王位在诸侯王之上；为进一步宣扬自己的家世，追封曾祖杨烈、祖次杨祯、父亲杨忠；为进一步消弱宇文氏的影响，废除所有对汉人的赐姓，令其各复本姓，这一措施得到汉人的普遍拥护。
公元580年底，杨坚做皇帝的准备工作已基本完成。公元581年正月，杨坚唆使人为周静帝写退位诏书，内容极称杨坚功德，希望杨坚按照舜代尧、曹丕代汉献帝的故事，接受皇帝称号，代周自立。
诏书由朝廷大臣捧着到隋王府送给杨坚。杨坚假意推辞，经过朝廷百官的再三恳求，杨坚才假意同意接受。仪式结束，杨坚穿戴上早已准备好的皇帝服装，在百官簇拥下坐上皇帝的宝座。
隋文帝从孤儿寡母手中夺得天下，自己也感到太容易了些。他怕人心不服，常存警戒之心，力求如何固权保国的方法。他总结历史经验，得出两条保国法，其中最主要的一条就是要节俭。从辅政时期开始，隋文帝便提倡节俭生活，积久成为风尚。当时一般读书人例服多用布帛，饰带只用铜钱骨角，不用金玉。隋文帝本人生活也很俭朴，姬妾都没有华丽的服饰。有一次，他患痢疾，需配制止痢药，要用胡椒粉一两，宫中竟找不到胡椒粉。独孤皇后曾想赏赐给某大臣的妻子一件织成的衣领，宫中也找不到。秦王杨俊（隋文帝第三个儿子）因生活奢侈，多造宫室，被隋文帝发现，便勒令禁闭。大臣杨素劝谏，说罚得过重，隋文帝说：“皇子和百姓只有一个法律，照你说来，为什么不另造一个皇子律？”没有接受杨素的意见。
隋文帝曾教训太子杨勇说：“历观前代帝王，没有喜好奢华而能长久的。你当太子，应该先崇尚节俭。”然而，杨勇却辜负了他的希望。
隋文帝称帝那年，即立杨勇为太子。杨勇性格宽厚，直率，处理问题也有一定的能力，隋文帝起初还是信任他的。但后来杨勇便逐渐奢侈起来，声色犬马，无所不为。有一年冬至，百官到东宫朝贺。杨勇违犯礼制，大讲排场。隋文帝知道后，对朝臣说：“内外百官，都跑到东宫去朝贺，这成什么礼？”从此，他对太子的恩宠有所衰减。
