秦始皇统一中原以后，淳于越又一次提出分封的事情，秦始皇听了心里有些厌烦。他叫大家再比较分封制和郡县制的好坏。这时候已经升任丞相的李斯反对淳于越的谬论，他对秦始皇说：“古今时代不同，情况已经随着时代改变了，我们决不能再拿古代的制度到今天来实行。如今天下已经安定，法令已经统一，老百姓应当努力种田做工，读书人应当努力学习现行的法令制度。可是现在还有一些抱住老一套的东西不肯放手的读书人，老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度，这对于陛下的统治是很不利的，必须予以严厉禁止。我建议：史官所收藏的图书，凡属不是秦国的历史，全部拿来烧了；不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这一类书籍，一律焚烧掉，杜绝思想混乱的根源。”
秦始皇觉得事情确实是这样。如果任由那些旧思想的人宣传旧的制度，的确会妨碍他的统治。于是他决定接受李斯的建议，下令焚书。焚书的具体办法是：除了那些讲医药、占卜、种树一类的书以外，凡不是秦国史官所记的历史书，不是官家收藏而是民间所藏的《诗经》、《尚书》和诸子百家的书籍，在命令下达的30天之内，都要缴到地方官那里去焚毁。以后还有偷偷谈论古书内容的，处死刑；借古时候的道理攻击当前政治的，全家都要处死。官吏知情而不告发的，判处同样的罪。命令到达后30天不烧毁书籍的，在脸上刺字后罚去做4年修建长城的苦工。凡有愿意学习法令的人，只许跟官吏去学，而不能照着旧的古书学习。
焚书的命令发布以后，各郡各县的官吏不敢怠慢，都立即严格地遵照命令去执行。他们派出许多士兵和办事的差役，到老百姓那里挨家挨户的收缴书籍。在很短的时间内，到处出现了焚书的熊熊烈火，这次的焚书事件使中国文化遭受了一次浩劫。秦国以外的历史书和记载着诸子百家学术思想的书籍，凡是收缴上来的，差不多全都烧光了。秦朝以前的许多历史事实和学术思想情况从此失传。这是秦始皇摧残中国文化的一大罪行。
秦始皇下令焚书，使得许多读书人都非常反感，不仅那些有旧思想的人反对秦始皇的暴行，连一些在朝廷里享受着高官厚禄的博士们，也都在暗地里议论，说秦始皇这样压制舆论，摧残文化，做得太过分了。
秦始皇听说读书人在背后说他的坏话，十分生气，决定要狠狠地惩治他们。
于是秦始皇下了一道命令，叫御史大夫去查办那些在背后诽谤他的读书人。被抓去审问的人，因为受不了残酷的刑罚，就开始推卸责任，牵扯出其他的人，攀来攀去，一下子查出来有460多个方士和儒生犯有嫌疑。秦始皇一怒之下，也不详细审问、查证核实，就叫人在咸阳城外挖个大坑，把他们全都给活埋了。其实这460多人当中，真正反对秦始皇的只有少数人，大多数人都是含冤死去的。这是秦始皇对读书人的残暴屠杀。
智慧金言
秦始皇焚书坑儒，目的是想统一思想，压制那些反对中央集权制的思想和言论，但是他的做法太过分了，太残暴了。焚书，既毁灭了秦以前长期积累起来的文化财富；坑儒，又杀害了许多精神财富的创造者。从此以后，秦朝宫廷里真正有学问的人大大减少，而那些专会阿谀奉承、欺上瞒下的奸贼如赵高之流，则逐渐成了秦始皇身边的重要人物，秦朝开始走下坡路了。
正确调解民事纠纷
原文
一词到官，不惟具状人盛气望准，凡讼师差房，无不乐于有事。一经批驳，群起而谋抵其隙，批语稍未中肯，非增原告之冤，即壮被告之胆，图省事而转酿事矣。夫人命奸盗，及棍徒肆横，原非常有之事。一切口角争斗，类皆户婚细故，两造非亲则故，非族则邻，情深累世，衅起一时，本无不解之仇。第啪其词中要害，酌理准情，剀切谕导，使弱者平心，强者气沮，自有亲邻调处。与其息于准理之后，费入差房，何如晓于县状之初，谊全姻睦？
译文
一个案件被拿到了官府，不仅仅只有告状的人怒气冲冲，希望官府受理，就连讼师和差役也乐于开庭审理。而讼词一旦被批示驳回，所有的人便私下谋划，对批示中的漏洞进行反驳。如果批语稍微不合适，不但增加了原告的冤屈，反而还给被告壮了胆。本来希望省事，没想到反而多了事。杀人奸淫、偷窃抢劫，本不是常有的事情，一切口角争斗，大都属于近邻或亲家之间的小事，双方不是亲戚就是老友，不是同族就是邻居，几代人几代人之间都感情深厚，一时间发生争端，并没有不能化解的仇恨。只要选取他们讼词中的要害，细致地开导，使弱者心平气和，强者怒气消散，便自然会有亲戚邻居进行调解。与其经过审讯解决此事，还不如在告状之初就进行开导，使双方依然和睦。
活学活用
卓茂是南阳宛县（今河南南阳）人，西汉元帝时在长安求学。学习《诗经》、《周礼》及历法算术，被称为通儒。卓茂生性宽仁恭爱，只要是认识他的人都十分爱慕他。他任密县县令时，劳心谆谆，爱民如子，以善举教化百姓，口无恶言，深受下面吏人的喜爱。
有一次，一个人到卓茂那里去告状，说卓茂部下的一个亭长要了他的米和肉。卓茂连忙屏退左右，问那个人：“亭长是怎样要的米肉？是他向你索要的，还是你有事求他他接受了你的东西，还是他什么也没做你只是以好意送给他的？”
告状人答：“是我前去送给他的。”
卓茂问：“既是你前去送给他的，为什么还要告呢？”
告状人说：“我听说贤明的长官，能使民不怕官，官不拿民的东西。如今是我因为害怕吏人，才送他米肉，而且他也欣然接受了，所以我才来告。”
卓茂听后反驳说：“你这是有意败坏亭长的名声。人与禽兽相比，正是因为有了仁爱之心才更加高贵，懂得互相敬重。如今在邻里间对长老还要送些馈赠物，何况吏与民之间呢？这是表示人道相亲的举动。只是官吏不应当用权力向百姓强要。大凡人之生活，是以群居杂处的方式进行的，所以用礼义来相交往。你难道不想修礼义吗？难道你是高飞远走不食人间烟火的吗？亭长平时善待吏人，节日送些东西给他。这是礼呀！”
告状人不服，说：“照您这么说，为什么法律有明文禁止呢？”
卓茂说：“律设大法，礼顺人情。现在我用礼仪来开导你，你必然没有怨言；要是用法律来惩治你的话，你必将无所措手足啊。您回去好好想想吧！”
于是那人撤回诉讼，不再告状了。
智慧金言
都说“清官难断家务事”，这同样适用于邻里之间的纠纷调解。此种纠纷调解时应以“和”为本，“家和万事兴”，邻和则事旺。在处理纠纷，应教引双方以平和的心态，忍让的态度，采纳“退一步海阔天空”的处世方式，这样双方才会以大局为重，重新拥有邻里间融融而乐的生活。这样难道不是最明智的选择吗？为官者一定也会做出正确的选择的。
执法传讯，立心宜正
原文
提人不可不慎。固已事涉妇女，尤宜详审，非万不得已，断断不宜轻传对簿。妇人犯罪，则坐男夫具词，则用抱告律意，何等谨严，何等矜恤。盖幽娴之女，全其颜面，即以保其贞操，而妒悍之妇，存其廉耻，亦可杜其泼横。
吾师孙景溪先生讳尔周言令吴桥时，所延刑名幕客叶某者，才士也，一夕方饮酒，偃仆于地，涎沫横流，气不绝如缕，历二时而苏。次日齐沐闲户，书黄纸疏，亲赴城隍庙拜毁，回署后，眠食若平常，越六日又如前偃仆，良久复起，则请迁居外寓。询其故，曰：吾八年前馆山东馆陶，有士人告恶少子调其妇者，当核稿时，欲属居停，专惩恶少子，不必提妇对质。友人谢某云，此妇当有姿首，盖寓目焉。余以法合到官，遂唤之。已而妇投缳死，恶少子亦坐法死。今恶少子控于冥府，谓妇不死，则渠无死法，而妇之死实由内幕之传唤。馆陶城隍神关提质理。昨具疏审剖，谓妇被恶少子所调，法合到官，且唤妇之说，起子谢某。
城隍神批准关复，是以数日幸得无恙，顷又奉提，谓被调之后，夫已告官，原无意于死，及官传质审，始忿激捐生。而传质之意，在窃其色，非理其冤念。虽起于谢某，笔实主于叶某。谢已摄至，叶不容宽。余必不免矣。遂为之移寓于外，越夕而殒。夫以法所应传之妇起念不端尚不能幸逃阴谴，况法之可以不传者乎？
译文
提讯涉案的相关人员，不可不谨慎。尤其是案情涉及到妇女时，更应该详细审慎，若非迫不得已，绝对不要轻率地传讯妇女当堂对簿。妇女犯罪，则由审讯所牵连到的男人，或者由家中的男士出面，代替妇女出庭。由此可见，法律立意，何等谨慎严密，又是何等同情体恤人民！对于一个幽静娴淑的女子，顾全了她的自尊心，也就是保全了她的贞操。而对于嫉妒成性，凶狠泼辣的妇女，维护了她的廉耻之心，也杜绝了她在公堂上撒泼耍横。
我的老师孙景溪（讳尔周）先生说他在吴桥任县令时，曾延聘掌理刑法案件推断的幕宾姓叶，是一位很有才能的人。一天晚上，他正在喝酒，突然仰面倒在地上昏迷不醒，口水和唾沫喷吐，气息奄奄，若有若无。过了两个时辰后才苏醒。第二天，他关门闭户，斋戒沐浴，在黄纸上写了篇祷告文章，亲自赶赴城隍庙焚烧拜祭。回到县衙后，生活起居都跟平常一样。过了六天，又像上次一样仰面倒在地上，过了很久才爬起来。于是就请求迁移到外面去住宿。先生询问他迁居的原因。他说：“八年前，我在山东馆陶做幕宾。有个读书人状告当地恶少调戏他的妻子。正在核审状稿时，本来想要调停此事，以把那个恶少传来，不需被害女子当堂对质。当时朋友谢某说：‘这个妇女必定很有姿色，何不叫她来看一眼？’我当时认为这并不有违法律，便把她也传召来了。没过多久，这个妇女就上吊自尽了，恶少也因此而被处死。现在这个恶少在阴间告状，认为那个女子不上吊自杀，那么他也就不会判死罪。而妇人的死，完全是由于幕府中的人传讯所致。馆陶的城隍神发了拘捕的关牒文书，质问当初的事理，前几天我就是去向城隍神上疏申诉剖白情由。陈述说那个妇女被恶少调戏，按照法律她应该到庭对质。况且传讯妇女的想法，是谢某提出的。”
“城隍神因此批准了我的请求，让我回来，所以这几天侥幸得以安然无恙。随即我又被提审，理由是妇女被调戏之后，她的丈夫已经向官府提出了诉状，她原本也没有自杀的念头。直到官府传讯对质审问，因此感到羞忿而不想活下去了。而传讯对质的目的，只是因为想目睹下她的姿色，也并不是为了帮她申冤。虽然这个歪念产生于谢某，但是笔下定夺实际上是由叶某做主。谢某已经被带到阴司，叶某也不能得到宽恕。所以我必定不能幸兔啊！”于是我帮他搬家，安置他到外边去住，过了一晚他就死了。按照法律应该传讯的妇女，由于传讯人起念不端，尚且不能逃脱阴间的审判，更何况根据法律不能传讯的人呢？
活学活用
“女子皆祸水”、“惟小人与女子难养”这是封建社会的糟粕产物，现代人应坚决抵制这种思想，但妇女毕竟有其差异性，若处理不好，将产生无法估计的负面影响，所以事关妇女一定要谨慎，在现代这个花花世界里，每个从政者都应谨记此箴言。
陆云，字士龙，是东吴名将陆逊之孙，陆抗之子。很有文才，16岁被举为贤良，与他哥哥陆机齐名，时称二陆。
吴亡后，陆云随陆机来到洛阳。被刺史周浚召为从事。周浚和他相处一段时间后说：“陆士龙是当今的颜回啊！”
不久，陆云以公府属员任太子舍人，出补浚仪（在今河南省开封市）县令。浚仪这个地方，位置重要，情况复杂，很难治理，大家都认为浚仪令难当。但是陆云上任后，管理得有条有理，互相之间欺诈的事情发生少了，大家也都公平的做着买卖。
有一天，发生了一件谋杀案。这是件无头案，没有可供破案的蛛丝马迹。陆云亲自去死者家里勘察，依然找不到线索。但看到死者的家里不曾丢失任何东西，则可以断定不是因财而起。又看到死者的妻子神色恍惚，言辞支吾。他凭直觉感到这个女人不善，有奸杀的可能。不过这仅仅是猜测，并没有证据可以证明。于是心生一计，命人把死者的妻子带回衙门拘禁。陆云也不审讯她，只关了十来天。后来对她说：“你丈夫被害之事，已经搞清楚和你没有关系，你明天就可以回家了。”并且把这个消息放出风去，让大家都知道。
第二天一早，就让死者的妻子出狱。陆云密令几个差役紧随其后，对他们说：“这个女子走出县衙不出十里路，定会有个男子等在那儿，和她说话，你们就把他二人抓回来。”
差役照着陆云的话，偷偷地跟在死者的妻子后面走，果然不出所料，走了将近十里路，有个男人在路边等这个女子，二人相见，窃窃私语一番，脸上都是一别高兴的神态。差役们立即把他们抓起来，带回县衙。
陆云升堂审讯。禁不住陆云盘问，这二人都一一招认。男子说：“小人一直与这女子私通，为做长远夫妇，便共谋杀死她的丈夫。她被抓走后，不知情况如何，我总是心神不定。昨天听说今天要把她放出来了，便想见她问问。我怕离县衙近了，别人会识破，所以在远道等候。想不到大人早已算计好了。小人认罪！”
于是这个无头案真相大白。全县人都赞扬陆云神明。
智慧金言
古代十分注重男女乏防，妇人尤其看重名节，因此，在案情中涉及到妇女时一定要小心行事。不要给女子带来麻烦。现代为官亦是如此，事涉妇女，须谨慎小心行事。
