其实，人体内所需要的营养物质，其气和血，其“气”的含义亦较广，它包括人体内能运行变化的精微物质，或腑脏组织的功能活动，均泛称为“气”，如水谷之气、呼吸之气、脏腑之气、经络之气等；而“血”，主要指血液，为水容精微所化生，由中焦受气取汁变化而成。言而总之，气和血在人体或日在人体内来说，虽然各有其不同的作用，但其二者又相互依存，以营养脏器组织，维持生命活动。
1．“五气所病”与身体健康
何谓“五气”，前面说到了，人体内之气，如水谷之气、呼吸之气、脏腑之气、经络之气等。而这里说的所谓“五气”，其具体的，就是指“脏腑之气”中的心肝脾肺肾之气，故被称之为“五气”。按照中医科学的认识和解释来说，人体内的脏腑之气——心肝脾肺肾，胃大肠小肠下焦膀胱，不论其哪一气，不调和，就会产生不同的疾病性的反映，不论是男性女性，如果“五脏”中的心气不调和，就会产生“心为噫”的疾患。而所谓“噫”，即为“嗳气也。”例如《类经》十五卷第二十五注“噫，嗳气也”。其实，如果“五脏”中的心气不调和，轻者就会出现打嗝儿的现象；如果“五脏”的肺气不调和，则会产生为咳等现象；如果“五脏”中的肝气不调，就会使人出现多语；如果“五脏”中的脾气不调和，就会出现使人吞咽之证；如果“五脏”中的肾气不调和，就会使人出现为“嚏”，其实所谓“嚏（ti替），就是指打喷嚏；如果“六腑”中的胃气不调和，使人就会出现为“恐”的现象；如果“六腑中的大肠小肠之气不调和，使人就会出现为泄的现象；如果“六腑”中的下焦之气不调和，就会使人出现溢为水的现象；如果“六腑”中的膀胱之气不调和，就会使人出现为“癃”，即指“膀胱不利为癃。”（《素问·宣明五气篇》）如果“六腑”中的胆气不调和，就会使人出现怒的现象。
上面所说的这些内容，用《黄帝内经·素问》——宣明五气篇第二十三里，概括出的精辟语言来说，就是：
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是谓五病。
2．人们必须注意“五脏所恶”
生活中，人们讲究养生保健，其内容虽然说亦是多方面的，但是其中将“五脏”心肝脾肺肾保养好，可以说亦是最重要的了，并且在这方面，古人从生活实践中，相当早，就已经归纳、总结、概括出了认识性的、相当宝贵的一套生活经验，其具体的内容意思，就是说“五脏”中的心恶热，为什么？例如心火盛，亦就会使人至少急躁烦闷。对此，唐诗人杜荀鹤在《下第东归道中作》诗里，亦作了描绘性的反映，他指出：“心火不销双鬓雪。”“五脏”中的肺恶寒，为什么？因为“五脏”中的肺可呼吸，如果受了寒，或者受寒风所邪，就会发生咳嗽等不良的现象。“五脏”中的肝恶风，为什么？因为“五脏”中的肝，不仅是“藏血”，如“人卧血归于肝”（《素问·五脏生成篇》）；而且肝亦主疏泄，指肝气需要疏通畅达；如果“五脏”中的肝，被风所邪，失去疏泄，亦还会影响脾胃的功能，或导致肝气郁结而致病。“五脏”中的脾恶湿，为什么？因为“五脏”中的脾，有运化水谷、输布精微与运行水液的功能；不仅如此，而且脾亦有统摄血液的作用；如果被湿所邪，就会使脾气不调和，若脾气虚不能统血，可会现便血等不良的症状。“五脏”中的肾恶燥，为什么？因为“五脏”中的肾，主水液，即指肾有主持水液调节和排泄废液等功能，如果肾气不调和，被“六滛”之一的燥气所邪，其燥气就会比较容易耗伤津液，使肾的功能作用，会受到影响，不利于身体健康。
以上所说的这些内容，用《黄帝内经·素问》——宣明五气篇第二十二里，概括出的精辟语言来说，就是叫做：
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。
八、“五病所发”和“五邪所乱”
1．五病所发
人吃五谷杂粮，哪有一点病都不得的，只不过是有轻有重就是了。这话不能说一点道理也没有。的确生活中，人们会患有各种各样的疾病，并且其疾病，亦是繁多复杂的，这里仅以骨、血、肉的疾病为例子，说一说。
骨 “五脏”中的肾，主骨、生髓，指肾的精气——其营养物质，能生养骨髓，故《素问·痿论》里云： “肾主身之骨髓。”按照中医科学的认识和解释来说，“五脏”中的肾，属阴，所以古人云：“阴病发于骨”；不仅如此，而且还指出：“骨病勿食苦”；因为味酸、苦，入口入胃，在人体内涌泄为阴；不利于骨类之疾病的治疗；因为骨之类的种种疾病，皆属于阴病；而阴病，宜食味辛、甘之类的食物，入口入胃，在人体内发散为阳，有助于骨类之疾病的治疗。
血 “五脏”中的心，《素问·痿论》里指出：“心主身之血脉”，其内容，指心与血脉有密切关系。不仅如此，更为重要的是：人体内的血液循脉运行，主要靠心气的推动。按照中医科学的认识和解释来说，“五脏”中的心，其心为阳中之阳，故阳病发生在心。所以古人云：“阳病发于血”指的就是“心”，因为“心主身之血脉”。不仅如此，而且还指出：“咸走血，血病勿食咸。”为什么？因为“多食咸则脉凝泣而色变”（引自《千金食治》），其意思说会影响血液正常循脉运行。
肉 “五脏”中的“脾主身之肌肉。”（《素问·痿论》）其内容意思指：脾主肌肉、四肢。再具体说，指脾能输送饮食化生的营养物质，以充养肌肉、四肢。按照中医科学的认识和解释来说，“五脏”中的脾属阴中之阳，所以古人云：“阴病发于肉”。不仅如此，还指出： “甘走肉，肉病勿食甘” 为什么？因为“甘走肉，多食甘，令人恶心”。因为甘入胃也，其气弱劣，不能上进于上焦，而与谷俱留于胃中，甘入则柔缓，委缓则蚘动，蚍动则令人恶心。其气外通于肉，故甘走肉，则肉多粟起而胝。”（《千金食治》）
总而言之，骨为阴病，血为阳病，肉为阴肉；当然，不言而喻，属于阴病，属于阳病，不仅仅是发生在骨、血、肉上，还有其他许多，这里只不过是以骨、血、肉为例子而矣。
不仅如此，古人从生活实践中，还归纳、总结、概括出了这样的规律性的认识，叫做：凡是“阳病发于冬”；凡是“阴病发于夏”。
以上所说这些内容，古人从生活实践中，已经归纳、总结、概括出了一套非常精辟的认识，叫做：
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
2．五邪所乱
唐著名的大医学家孙思邈在撰写的《千金食治》（即是《备急千金要方》）里指出：“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴阳调和，人则平安。”
人体内所需要的营养，其阴阳不调和，不言而喻，会使人发生种种疾病，而繁多复杂的种种疾病，其中当然亦包括属于“狂”之类的疾病在内，如疯狂等；当然，患“狂”之类的疾病，其原因有种种，但是，亦不能排除古人从生活实践中总结、概括出的经验，叫做“邪入阳则狂”，这是属五邪所乱的一乱。
阴阳不调和，会使人发生种种疾病，其中当然包括“痹”在内；而患“痹”之疾病，其原因或日其因素，虽然亦有种种，但亦不排除古人从生活实践中，总结出的经验，叫做：“邪入阴则痹”，这亦是属于五邪所乱中的一乱。
古时生活中，人们将五邪所乱中的一乱，给归纳概括名曰为“搏阳则为巅疾”；为什么？《太素》卷二十七邪传注释云：“阳邪人阳脉，聚为癫疾。”不仅如此，而且唐代医学家，王冰亦注释云：“邪内搏于阳，则脉流薄疾，故为上巅之疾。”
五邪所乱，其中还有一乱，古人给高度归纳概括：叫做“搏阳则为痦”。这一乱的内容意思，《太素》卷二十七邪传注释指出：“阳邪入于阴脉，聚为痦不能言。”不仅如此，而且《类经》二十五卷第二十五注释云：“邪搏于阴，则阴气受伤，故声为瘖哑。”
五邪所乱，还有一乱，用古人的话来说，就是叫做“阴出之阳则怒”，什么意思呢？对此，古代医家张志聪作了这样认认识性的解释：“阳分之邪而入阴，则病者静，善阴盛则静也。阴分之邪而出之阳，则病者多怒，属阳盛则怒也。”怒则伤气，伤肝，显然不利于养生保健身体健康。
以上所说的不利于养生保健身体健康的五邪所乱，不论哪一邪之乱，古人从生活实践中，归纳、总结、概括出的认识性的生活经验，并且至今，仍然值得人们生活中引起注意。
其实，上面所说的五邪所乱的内容，用《黄帝内经·素问》——宣明五气篇第二十三里，概括的精辟语言来说，就是：
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
【参考文献】
1．杨伯峻．论语译注．北京：中华书局，1991
2．陈文良．北京传统文化便览．北京：燕山出版社，1992
3．栗斯．唐诗故事．北京：地质出版社，1986
4．陈明远、汪宗虎．中国姓氏大全．北京：北京出版社，1987
