凡事靠自己
认识和观念错误是人们最容易犯的错误，一旦观念不正确，行为就必然会跟着犯错误。
每个人都希望别人能帮助自己。在困难和危险面前，我们总在想：要是有人能帮我一把有多好！于是，我们总是寄希望于别人，尤其是自己的朋友。但实际上，朋友再好也仅仅是朋友，他的心里想什么你只能去揣测，而绝对不会受你的左右；对于那些不曾相识的人，就更别指望了。一般而言。人是有善心的，但是，并不是每个人都是菩萨。所以，自己不做事而寄希望于其他人，自己便是天生的寄生虫；与其将希望寄托在别人身上，不如从自己开始，好好地把握住自己。
每一个人都希望有一个温馨的家庭，在生活中获得成功与幸福；也希望自己有个好的工作条件和环境。这样的话，我们便可以不怎么努力也可衣食无忧。可是，我们对创造一个良好的家庭环境、好的工作条件和富裕的国家奉献过什么吗？我们羡慕那些显赫的家族，可我们必须知道，当他们的先辈创业时多半也是白手起家，靠自己的双手和智慧才赢得了一片天地，而后继者也是勤耕不辍，兢兢业业，在先辈的基础上继续前进。
优雅舒适的工作空间是我们每个人都向往的，可是我们必须知道，这样的工作空间是靠自己不断学习和积累经验才会有的。同样，我们希望自己的降生地是美丽富饶繁荣的国家，可是，正如肯尼迪说的那样：不要问你的国家能给予你什么，而要问你自己能为自己的祖国做些什么。少了每个人的奋斗和努力，一个国家是不会繁荣富强的。
总而言之，一切都要从自己开始，与其依靠别人，还不如自己亲自做出努力。
有这样一位拉比，过了80岁之后，某一天，他的身体突然变得虚弱了，并很快地衰老下去，他知道，恐怕自己已经离死没多远了，便把所有的弟子叫到床边。弟子到齐了之后，拉比却开始哭了，弟子十分奇怪，便问道：“老师为什么要哭呢？难道您哪一天忘记读书了吗？有过因为疏忽而漏教学生的一天吗？有过没有行善的一天吗？您是这个国家中最受尊敬的人，最笃敬神的人也是您；并且您对那像政治一样肮脏的世界从没有插过一次手，老师应该没有任何可以哭的理由的。”
而拉比说：“正是因为像你们说的这样，我才哭啊。我刚刚问了自己：你读书了吗？你向神祈祷了吗？你是否行善了？你是否做了正当行为？对于这些问题，我的回答都是肯定的；但当我问自己，你是否参加了一般人的生活时，我却只能回答：没有。我是因为这样才哭的。”
以后，拉比们常用这则故事来劝说一些不在犹太人共同的活动中露面的人，以使他们一起“参加一般人的生活”。这个“一般人的生活”不是指一般意义上的衣食住行，也不是指常人的其他感性生活，而特指的是犹太民族的集体生活。
对别人的过失很敏感是人的天性之一，而对自己却异常的宽容，有时甚至还为自己强词夺理，巧言辩护。人总是能严格地要求自己的妻子、儿女、同事、朋友、下属，而对自己总是不能严格地要求。因此，人最大的缺点就是不能以身作则、从我做起。《塔木德》中有这样一段耐人寻味的对话：
人们介意他人身上些微的皮肤病，却睁眼不见自己身上的重病。
人有两片耳朵一张嘴，就是要人凡事应多听少说。
同时，《塔木德》也这样来比喻领导者：
身体从头开始。
没有船长的船，就如同没有舵，全然不知方向。
能以微笑回答别人非难的人，是领袖之才。
人首先要对自己提出要求，然后才可以要求别人。路要自己去走，才真正算是走自己的路。自己不走，而让别人去走，是毫无道理的；而踩着别人的脚步走，实质上是替别人走路。
凡事从自己做起，善于自我反省、慎独自律，是犹太人很早以前就有的优良传统。作为上帝的“特选子民”，他们以信守合约、遵守法律着称于世。在从事商业活动的时候，犹太商人严格遵守契约合同，哪怕这种约定是口头上的。在他们看来，既然双方达成了某种一致，就应该一丝不苟地去执行。也就是说，无论何时，都要求自己遵照契约的约定来履行自己的义务和享用自己的权利。他们相信，只有从自己做起、从自己这方面去执行合约，自己才算是符合上帝对“特选子民”的要求，也只有这样，才能真正体现契约的精神，按照约定来履行自己的义务。两方同时进行很好的自我约束，这样契约的价值才能真正体现；否则，一方不从自己做起，却要求对方做到，契约的执行就会遇到相应的困难；如果双方都想着用契约去牵制别人，那么这个契约就可能要破产。
选对职业才能选对人生
俗话说：“男怕选错行，女怕嫁错郎”，因此对于想要闯荡一番天地的人来说，一定要选择一个适合自己的职业。当然在选择职业的时候，一定要有独到的眼光。犹太人在这方面有很多可资借鉴的东西。
犹太人约克伦，自打移民美国后，一直从事小本经营。开始的时候他也与众人一样，一直辛辛苦苦地经营着，收入情况一般。在他家附近有一座垃圾场，他发现有人整天埋头在垃圾山里拣“宝”。他想这些人整天在垃圾堆里真是浪费生命。但是有一天，当他深入垃圾山调查，才发现，这些人简直就是在淘金。因为垃圾并不全是废物，其中含有不少宝贵的东西，只要设法把它们分离出来、妥善处理，就可变为财富，况且处理垃圾已成为很多城市、企业伤脑筋的事情，他们宁愿花点钱把它清除出去。他想我何不也从事这一行当呢！
他下定决心，改变了自己的人生方向，要在不引入注目的垃圾中闯出一条成功之路。约克伦在纽约郊区购置了一块土地，作为垃圾堆放场，还雇用了几个工人，买了一些简单的清理和加工的设备，经营起垃圾的生意。
生意开张的那天，约克伦来到堆放场的门口，对那些运送垃圾的车辆热情相邀，可令他遗憾的是，尽管他喊破了嗓子，却没有人注意他，大概人们把他当成了疯子。于是约克伦只好改变战术，在垃圾场门口写下了巨幅的广告牌，这下效果非常明显。
刚开始的时候送垃圾来的只有几个小厂商，一天只能堆一个小垃圾堆，自已的工作不到2个小时，就能够处理完毕。但自从他写了那幅广告牌以后，就有很多人知道了这里可以堆放垃圾，所以陆陆续续生意就开始上门来了。
约克伦指挥手下人把垃圾中的塑料、玻璃片、破布、废铜料、化学品废渣等分别拣出来，送交有关厂家处理。有时人手不够，连自己的家里人也来帮忙，两个半月后，经济效益就看出来了，他赚了4倍于投资的利润，这一数字比他原来小本经营所获利润高出了20倍。初步的成功使约克伦信心百倍，他看到由于处理能力的局限，垃圾中不少宝贵的东西分离不出来，只好忍痛埋掉。
为了从垃圾中分离出更多的财富，他用赚来的钱购置了新的垃圾处理设备，扩大了从垃圾中取宝的范围。不久，他又购置了一块更大的地皮，挖了大坑，把他的“垃圾山”扩大成“垃圾海”，并购置了综合处理废料的设备。他大量收进工厂送来的废物、废水进行综合处理，从中提取钼、黄金、铜、锌等金属原料，同时生产出多种有机化肥。这样，仅用一年半的时间，垃圾就为他创造了190多倍的巨额利润，约克伦登上了“垃圾大王”的宝座。
以后，“约克伦垃圾公司”的业务已深入到许多领域，他组织了各种类型的垃圾处理公司，使工业垃圾、商业垃圾、生活垃圾等分别得到更合理有效的处理和利用。在约克伦看来，在“垃圾王国”里能开拓的事业，正方兴未艾。
平衡才能求得生存
《犹太法典》中记载着这样一个故事：有一天，两个男子正没命似的在前边跑着，后边几个人狂命追奔，显然他们是在追杀前面那两人。前边两人拼命地向山上逃，最后来到一个断崖边，这里没有桥，只有一条绳子通到对面，平时这绳子就是人们过往的唯一出路。二人谁都没有爬绳子的经历。但为了逃命，两人只好硬着头皮沿这条绳子走过去。
说也奇怪，第一个男子就像是走钢丝的高手一样，蹭蹭蹭几下就到了对面。第二个男子紧跟着来到绳子边，他向下一望，下面是深不可测的山谷，石子掉落下去，好长时间方能听到回音。他很害怕，就大声问第一个人：“你是怎么走过去的？有什么诀窍？”
那人在对面回答：“我是生平第一次走这种绳子，我也害怕得很。如果你问我为什么能走到这边来，我只能说当我快要倒向一边时，就在另一边用力，保持平衡的缘故。”
“只有保持平衡，才能求得生存。”在这则故事中，犹太人向世人透露的就是这样的观念。那么，如何才能使人们真正得到内心的平衡呢？有一位犹太商人发明了一种人际平衡术，他一反许多公司所强调的顾客第一的原则，而强调“我们的员工第一，我们的顾客第二，这样做，一切都会顺利”。在这个口号中，他巧妙地使用了第一和第二来平衡职工和顾客的关系，从而为争取公司人员的团结奋斗提供了一个好的前提。
做好今天的工作
犹太人的可贵之处就在于他们很认真，不管自已是神圣的国王，还是卑微的挤奶工，他们都很认真地坚守着自己的工作岗位，踏踏实实地工作。因为犹太人普遍有一种观念，那就是人的生命很短暂，而且明天具有很大的不确定性，惟有今天脚踏实地、专心地工作，才能对得起上帝、对得起神。
在每一个犹太人的眼里，工作就是神赐予他们的职责。如果不努力完成工作，就是亵渎神的旨意，必将受到意想不到的惩罚。
犹太人汤尼·布朗是个着名的专业摄影师，作品经常出现在许多报纸和杂志上。他这样回忆道：“那件事情发生在20年前。我的工作不顺利，家庭也有问题。有一天下午4点左右，我走在市中心的街上，要去一个客户那儿做简报。突然，我听见一长声刺耳的喇叭声和一个女人的尖叫声，我抬起头看见一辆车正向我冲过来。”
“一切仿佛是慢动作一般，我呆呆地站在那儿，充满恐惧地望着冲向我的车，我脑子快速闪过……完了！我死定了！就在这千钧一发之际，我感觉有人抓住我把我往后猛拉。就差一点点了，我甚至还感觉到车子擦过我的外套。差一厘米我就会被撞到了，那肯定必死无疑。我转过身，惊魂未定地看着那个救了我一命的人，是一个矮小的中国老人！”
“我真是被那个意外吓倒了，全身发抖地坐在路旁的椅子上。那个中国老人也走过来坐在我旁边，还关心地问我伤着没有，我说我还好。‘好险！’他说。我说：‘我知道，谢谢你救了我一命！’我解释说我过马路时有点儿心不在焉，他说：‘在我的国度里有一个说法：安身立命，活在当下！”’
“在那一瞬间，我承认我发现了生活的秘密。秘密不是那一刹那，而是‘活在那一刹那’。快乐不是花几年、几个月、几个礼拜，甚至几天去找来的，它是从活在当下里面找到的。”
这就是犹太人的职业原则，他们不会在工作中偷懒、碌碌无为，而是积极努力地做好今天的一切事情，因为他们知道明天不可预测，所以今天才更加弥足珍贵。如果在可以把握的今天里不知道努力奋斗，好好生活，让生命在今天的每一秒里都活得充实而有意义，那以后的每一天都会被你在碌碌无为、不思进取的低质量生存中白白浪费掉。人生百年几今日？今日不为真可惜。即使按现在人的平均寿命80岁算，每个人的一生也不过29000天，减去你已经生活过的日子，算算你还剩下多少个“今天”或者“明天”？明天是不可预测的，谁知道哪天就是你生命的终点。充实地过一天，生命只会减少一天；而你不努力的一天，则会影响以后生命的很多天！
积极地在工作中寻找乐趣
几乎每个人都会有工作厌倦期，到了一定阶段，就对工作丧失了兴趣，缺少了进取的精神和动力。但是，犹太人却很少有这种现象，因为他们都很积极乐观，即使再枯燥的工作，他们也能做得有声有色。原因就在于他们很会调节自己，很会转换思维，能从枯燥乏味的工作中找到一缕阳光。
在犹太民族中流传着这样一个故事。
桑德拉比生前善良而且热心助人，所以在他死后升上天堂，做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，希望能感受到幸福的味道。有一天，他遇见一个农夫，农夫的样子非常烦恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田劳作呢？”于是天使赐给他一头健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到了幸福的味道。
又有一天，天使遇见一个男人，男人非常沮丧，向天使诉说：“我的钱都被骗光了，没有盘缠回乡。”于是天使送给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上也感受到了幸福的味道。
又一日，天使遇见一个诗人，诗人年轻、英俊、有才华而且富有，其妻子貌美又温柔，但他却过得不快乐。
天使问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，你能够给我吗？”天使回答说：“可以。你要什么我都可以给你。”诗人直直地望着天使：“我想要的是幸福。”
这下子把天使难倒了，天使想了想，说：“我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华，毁了他的容貌，夺去他的财产和他妻子的性命。做完这些事后，天使便离去了。
一个月后，天使再次遇到诗人，他那时已饿得半死，衣衫褴褛地躺在地上挣扎着。于是，天使把他的一切又都还给了他，然后转身离去。半个月后，天使再去看看诗人。这次，诗人搂着妻子，不停地向天使道谢，因为他得到幸福了。
这个故事中的诗人拥有了美貌、才华和娇妻，已经是很幸福的事情了。但是他长期生活在这种氛围中，已经麻木了，于是感受不到自己的才华，也看不到妻子的美貌。而拉比所做的就是帮他擦亮眼睛，让他重新看到这一切。而工作中又何尝不是这样？你要想想：如果我没有这份工作，那么我的孩子就没法去上学。如果没有这份工作，我拿什么给恋人买玫瑰花呢？如果没有这份工作，我的价值又何在呢？
从此例中可以看出，犹太人之所以能成功，就是因为他们的思想比较活跃，他们的心态比较乐观。犹太人能把养家糊口的工作做得有声有色，关键就在于他们懂得释放心情，转换眼光。
把创新当成一种习惯
创新是企业发展的动力，也是员工增强自身竞争力的有效途径。有创新才能有发展。一个优秀员工必定是做事高效的员工，因为只有高效才能让员工业绩突出，得到老板的赏识。要想高效率做事，员工就必须具备一定的创新能力。而一次、两次的灵光一现，并不能让你真正具备高人一等的资本。只有坚持长期不断地创新，才能在工作中不断提高，超越别人，也超越自己。把创新当成一种习惯，你就是老板需要的那个人。
而犹太人的突出特点就是善于创新，勇于创新。麦克的成功事例足以说明这一点。
