今天我们享受着前人无法享受的科学文化成果，拥有前人没有料想到的物质财富，这的确反映了时代的发展，社会的进步，但是我们还应该看到它的另一面，欲望让很多人无路可退、更不用说那些已习惯了享受而变得迟钝、矫情的现代人。
真正的享受应是有理性的节制，虚假的享受则是愚蠢的放纵。对每个人来说，应该采取前者，放弃后者。
以恬养智，以动持轻
厄运对人的刺激通常是比较强烈，而且还伴随着生理、心理活动不同程度地席卷，因而会给人以深深的印象，尤其给人带来阴影的东西，更会使人觉得时时被它所纠缠。然而，事情如果已经发生，那就应当面对它，寻找解决的办法；如果已经过去，那就应当忘记它，不要老是把它留在记忆里，更不要时时看住它不放。痛苦的感受犹如泥泞的沼泽地，你越是不能很快从中解脱，它就越可能把你陷住，越陷越深，直到不能自拔。南唐后主李煜被俘后曾赋词曰：
“往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来！
宝锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”
像这样留恋过去的荣华，总盯住自己的遭遇不放，怎能不被沉重的痛苦情绪所压倒呢？鲁迅笔下的祥林嫂，心爱的儿子被狼叼走后，痛苦得心如刀割，她见人就诉说自己儿子的不幸。开始，人们对她还表示同情。但她一而再、再而三地讲，周围的人就开始感到烦，她自己也更加痛苦，以至麻木了。老是向别人反复解脱自己的痛苦，就会使自己总是不能忘记这些痛苦，更长久地受到痛苦的折磨。
当然，我们不是主张完全不去看它，并采取逃避的态度。而是说，一方面，情感不要过久地停留在痛苦上，另一方面，我们要理智地想想应当多在挫折和坎坷上寻找问题，努力克服它，解决它。
例如，做一件很不容易的事失败了，每天以泪洗面，那当然是不好的。但是，如果把它当做不是一回事，心安理得，一点压力也没有的话，这也不是好的态度。我们应当很快丢掉失败的痛苦，但失败这件事却不能忘掉。而是要通过这件事，看到自己准备得是否很充分，要继续努力，争取从头再来。
在克服负面心态的过程中，懂得生活的交换是很有必要的。一个人牙痛时，在院子里决定是不是要去看医生。此时他手里拿着一片涂果酱的面包，在想这个问题时无意识地去咬了一口，激怒了停在果酱面包上的黄蜂，在他的牙龈上重重叮了一口。这个人就赶紧跑到屋里，照着镜子，涂了药，又敷上冷毛巾。最后黄蜂叮的痛消失了，他觉得牙痛也没有了。这是一个医学上以痛止痛的替换律例子。
著名演说家安斯华尔特就曾用“替换律”作讲道题目，借“松树长出代替荆棘”
去说明替换律。如果你想整理出一块空地，在把一株尖叶茂盛的荆树拔除后，你不会让那块地空着，你会种上一棵好看的松树，用一物替代另一物。
苏珊·麦洛伊在突然被宣告得了癌症时，在复原机会渺小的消沉之中，决定开始写一本书来激励自己与癌症斗争。作为一个动物爱好者，她选择人与动物作为书的主题。她通过各种方式收集有关动物的故事，这些故事在编成书前首先使她从中能受到感动，感到激励，成为她勇敢抗癌症恶魔的最大力量。
后来，她的《动物真情录》成功出版，成为轰动一时的畅销书。而她自己在被诊断出癌症10年后，却依然身心健康幸福，甚至比开始治疗前更好。她感动于动物的真情而著书，著书的过程又使她凭着动物的真情成功地与癌症顽强对抗，战胜了癌症带来的死亡威胁以及由此而来的消沉。
多少悲观主义者因害怕他们一直害怕的事情而丧生，可结果却只是证明自己的害怕是正确的。
人生亦如此，我们可以用快乐的事物代替不快乐的事物，就好像是打扫出一间空的房子，为了不让恶人占据，最好的办法是让好人住进去。替换律同样在我们的思考上可以用：驱除肮脏的念头，不只是绝不去想它，而是让新东西替代它，培养新兴趣，新思想；排除失望，仅仅接受失望是不够的，一个希望失去了，应该去找另一个希望来代替；忘记自己忧伤的最好的也是唯一的办法，是用他人的忧伤来代替，分担别人的痛苦时便可以忘记自己的痛苦了。
因此，当我们心情不愉快时，最好的解决方法是敞开自己心扉，打破沉默，去做任何可以给我们带来快乐的事情，在做其他事情的过程中使我们从受挫折的事情中解放出来。
忘却烦恼，学会让自己快乐
有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐；有了快乐，不但可以减轻你工作和生活的压力，而且有利于加速你的成功，创造出更好的成果。如何保持快乐的精神状态并永远把快乐种植心田？这是个大问题。因为养成快乐习惯，不但可以减轻你工作上的压力，而且更利于你在商场上赚钱获利，创造出更好的成果。成功人士相信：少一份烦恼，就多一份快乐。正如拿破仑·希尔所说：“忘却烦恼，学会让自己快乐。”
那么，怎样才能让自己快乐呢？
其实，人生活得快乐与否，完全决定于自己对人、事、物的看法如何，因为生活是由思想造成的。
几年以前，有一个广播节目提出要人们找出“你所学到的最重要的一课是什么”。其实，这很简单，最重要的一课是思想的重要性。只要知道你在想些什么，就知道你是怎样的一个人，因为每个人的特性都是由思想造成的。爱默生说：“我们的命运完全决定于我们的心理状态。一个人就是他整天所想的那些……他怎么可能是别的样子呢？”
可是很确切地说，你所必须面对的最大问题——事实上，几乎就可以算做是我们需要应付的唯一问题，就是如何选择正确的思想。如果我们能做到这一点，自然就可以解决所有的问题。曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯把这些概括成一句话——决定你命运的一句话：“生活是由思想造成的。”
不错，如果我们想的都是快乐的念头，那么我们就能快乐；如果我们想的都是悲伤的事情，那么我们就会悲伤；如果我们想到一些可怕的情况，那么我们就会害怕；如果我们想的是不好的念头，这样一来我们恐怕就不会安心了；如果我们想的尽是失败，我们就会失败；如果我们沉浸在自怜里，大家便都会有意躲开我们了。
诺曼·文生·皮尔说：“你并不是你想象中的那样，而你却是你所想的。”
这么说是不是暗示我们，对于所有的困难，都应该用习惯性的乐观态度去看呢？不是的。不幸得很，生命不会这么单纯，不过还是应该鼓励大家要趋向正面的态度，而千万不要采取反面的态度。换句话说，我们必须关注我们的问题，但是不能过于忧虑。关注和忧虑之间的分别是什么呢？还是再说明白一点。
比如，一个人每一次要通过交通拥挤喧闹的大街时，他就会很注意他正在做的这件事——可是并不会忧虑。关注的意思就是要了解问题在哪，然后很镇定地采取各种步骤去逐一加以解决掉，而忧虑却是发疯似的在原地打着小圈子停滞不前。
一个人可以关注一些很严重的问题，同时也能在衣襟上插着花，悠然昂首阔步。有一次演讲大师乔治·凯协助罗维尔·汤马斯主演了一部著名影片，汤马斯那个穿插在电影中的演讲在伦敦和全世界都大为轰动。伦敦的歌剧也因此延后了6个星期上演，让他在卡文特花园皇家歌剧院继续讲给人们这些冒险故事，并放映他的影片。他在伦敦得到巨大成功之后，又成功地游历了好几个国家。
然而一连串令人难以相信的倒霉事件接踵而来，不可能的事情发生了——他突然发现自己破产了。当时，乔治·凯正好和他在一起，他们不得不到街口的小饭店去吃很便宜的食物。如果要不是一位苏格兰知名的画家——詹姆士·麦克贝借给汤马斯钱的话，他们甚至连那点便宜的食物也吃不到。
下面就是这个故事的要点：当罗维尔·汤马斯面临庞大的债务以及极度失望的时候，他很关注，可是并不忧虑。他非常清楚地知道，如果他被霉运弄得垂头丧气的话，他在人们眼里就会不值一文，尤其是在他的债权人眼里。所以他每天早上出去办事之前，都要买一朵花，插在衣襟上，然后昂首走上牛津街。对他来说，挫折只是整个事情的一部分——是你要爬到高峰所必须经过的有益训练而已。
让自己快乐的另一法宝是施恩不图回报。
演讲大师乔治·凯曾经讲过这样一段体会：他的父母很乐于帮助别人，但他们家里很穷，总是捉襟见肘，债台高筑。虽然穷，但他的父母仍总会尽量想办法每年送点钱到孤儿院去。那是设在艾奥瓦州的一座基督教孤儿院，他父亲和母亲从来没有到那里去看过，或许也没有人为他们所捐的钱向他们表示过谢意——除了写来感谢信，可是，他们觉得所得到的报酬却非常丰富。因为他们已经得到帮助孤儿的乐趣，而并不是希望或等着别人来感激。
在乔治·凯离家之后，每年的圣诞节总会寄一张支票给父母，让他们买一点比较奢侈的东西。可是他们很少这样做。当他每个圣诞节前几天回到家里的时候，父亲就都会告诉他又买了一些煤和杂货送给镇上一些“可怜的女人”——那些有一大堆孩子却没有钱去买食物和柴火的人们，他们送这些礼物同时也得到很多的快乐——就是只有付出，而不希望得到任何回报的那些快乐。
乔治·凯相信他父母有资格做亚里士多德理想中的人——也就是最值得快乐的人。亚里士多德说：“理想中的人，以施惠于人为乐，但却会因别人施惠于他而感到羞愧。因为能表现仁慈就是高人一等。”
乔治·凯说：如果我们想得到快乐，我们就不要去想别人对我们感恩或报恩的事，而只享受施予的快乐就可以了。
现在，让我们为快乐来制订一个建设性的计划，为我们的快乐而努力奋斗吧。
它的名字叫“就为今天”。这种计划会非常有效，如果我们能够照着做，就能消除大部分的忧虑，而大量地增加“生活中的快乐”。
我要很快乐。假如林肯所说的“大部分的人只要下定决心都能很快乐”这句话是对的，那么快乐来自内心，而不是存在于外在。
我要让自己适应一切，去试着调整一切来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
我要爱护我的身体。我要多参加运动，善自照顾，善自珍惜；不损伤它、不忽视它；使它能成为我争取成就大事的好基础。
我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我不要做一个胡思乱想的人。
我要看些需要思考、更需要集中精神才能看的书。
我要用三件事来修炼我的灵魂：要为别人做一件好事，但不要让人家知道；我还要做两件我并不想做的事，只是为了修炼。
我要做个讨人喜欢的人，外表要尽量修饰，衣着要尽量得体，说话低声，行动优雅，丝毫不在乎别人的毁誉。对任何事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。
我要试着只考虑如何度过今天，而不把我一生的问题都一次解决。我虽能连续十二个小时做一件事，但若要我一辈子都这样做下去的话，就会吓坏了我。
就为今天，我要订下一个计划。我要写下每个小时该做些什么。也许我不会完全照着做，但还是要订下这个计划；这样至少可以免除两种缺点——过分仓促和犹豫不决。要为自己留下安静的半个小时，轻松一番。在这半个小时里，我要想到上天，使我的生命中更充满希望。
我要心中毫无惧怕。尤其是我不要怕快乐，我要去欣赏美的一切，去爱去相信我爱的那些人会爱我。
培养平安和快乐的心境，有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐。在快乐中，你的生活便会丰富多彩起来；在快乐中，你的生活便会美丽动人，你距离快乐成功也就越来越近。
学会心宁，就能战胜浮躁
对每个人来说，一旦被浮躁所左右，就会变得六神无主，盲目地追随潮流而丧失明确的选择。做起事来，如同盲目的掘井人，四处掘井，很难掘出水来。
有个年轻人出外创业，两年换了五个职业，都以失败告终。他去请教一位牧师，牧师以茶相待。牧师将茶水倒入杯中，杯子里茶水满了，牧师还继续往里倒。
年轻人赶忙问：“师父，茶满了，不能再倒了。”
“你也知道满了不能再倒了？”牧师淡然一笑说，“可你自己就像这只杯子一样，里面装满了你自己的想法。你不先将自己的杯子倒空，让我怎么跟你说呢？”
一个“满”字，道出了这个年轻人的病症。这位年轻人心里装满了许许多多的事，什么都想做，结果什么也做不成，就像盲目的掘井人，四处掘井，一眼也没掘到底，因为三心二意是永远找不到水源的。
浮躁是年轻人的一种流行病，得了这种病，人就会失去自控，老是在潮流中漂浮，刚刚追上一个潮流，又一个新的潮流开始出现，自己还没有搞清楚是怎么回事时，就又掉转头去追赶另一股潮流。
小张是某科研单位一名员工。8年前，他禁不住“下海”的诱惑，停薪留职到深圳去淘金，先是在一家公司当经理助手，后又与人合作开了一家信息咨询公司。没多久，他从媒体上看到自己的一个朋友写的电视剧一炮打响，成了名人。他又想去当作家，离开了咨询公司，凭着自己一时的写作冲动，他一口气写了几个电视剧本，由于自己的功力太浅，还没有入门，全扔进了废纸篓。
这几年来，他总是这山望着那山高，做着这件事，又想着那件事。在追求的忙碌中，人如同一只陀螺，被现实这根鞭子抽打得团团转。最后，他才发现，自己本想离开单位获得点儿自由，结果却因没找到自己的定位，失去了本属于自己真正意义上的自由。
浮躁的原因，一般来说，都是由于所要与所想的太多，而一时达不到目的造成的。浮躁尽管算不上什么大病，但它却能伤害人的健康，剥夺人的成功。
伏尔泰曾说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子。人要轻装上阵，就要不理会那些鸡毛蒜皮的小事，就要学会倒出那些烦人的‘小沙粒’。”
浮躁正如同那烦人的“小沙粒”，看似微不足道，但会无休止地消耗人的精力，使宝贵的年华在疲于奔命中白白地浪费。在现实生活中，将人击垮的通常不是那些巨大的挑战，而是自己给自己制造的小麻烦。
不少人都有这样的体验，在灾难骤然降临时，因恐惧、紧张而本能地会产生一种强大的抗争力量，然而遇上急躁、轻率以及盲从等小事时，反而可能会迷失自己。
人一旦被浮躁所左右，其内心就会失去平衡，就会变得六神无主，盲目地追随潮流而丧失明确的选择，追求感官刺激而忽视精神生活的充实，做起事来，就难以聚精会神，也无法发挥自己的专长与潜能。
“心宁则智生，智生则事成。”我国四书之一的《大学》中有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《椒生随笔》中也说道：“天地间真滋味，唯静者能尝得出；天地间真机括，唯静者能看得透。”这些皆是走向成功的至理名言。
