因为一个隔断的院宇，不是贼窝，只不过是个隔断的院宇。
一只船失了舵，也许会在礁岛间无目的地漂荡，但却不至于沉入海底。
当你努力地要牺牲自己的时候便是善。
当你想法自利的时候，却也不是恶。
因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中吸取。
果实自然不能对树根说：你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。
因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。
当你在言谈中完全清醒的时候，你是善的。
当你在睡梦中，舌头无意识地摆动的时候，却也不是恶。
连那错误的言语，有时也能激动柔弱的舌头。
当你坚勇地走向目标的时候，你是善的。
你颠顿而行，却也不是恶。
连那些跛者，也不倒行。
但你们这些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠顿，自以为是仁慈。
在无数的事上，你是善的，在你不善的时候，你也不是恶。
你只是流连，荒亡。
可怜那麋鹿不能教给龟鳖快走。
在你冀求你的“大我”的时候，便隐存着你的善性：这种冀求是你们每人心中都有的。
但是对于有的人，这种冀求是奔向大海的急湍，挟带着山野的神秘与林木的讴歌。
在其他的人，是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水，在归海的路上滞留。
但是不要让那些冀求深的人对冀求浅的人说：“你为何这般迟钝？”
因为那真善的人不问赤裸的人说：“你的衣服在哪里？”也不问那无家的人：“你的房子怎样了？”
善与恶总是相对的。没有绝对的善，因为“水至清则无鱼”；同样也没有绝对意义上的恶，因为事物的发展总是遵循“物极必反”的规则。考核一个人善与恶的重要标准，关键看他的思想和行动是否给他人带来益处，是否促使了真善美的生长；看其是否能站在他人的角度上，为别人创造良好的结果。
赌博
美国华盛顿
赌博的害处甚巨，它可引起各种祸害，而好赌之徒的品德和健康也同遭荼毒。它产自贪婪，与罪恶共生，也是灾祸的根源。它使许多达官贵人沦落，许多家庭支离破碎，又有许多人因其走上绝路。所有染上赌博的人，其如痴如狂的程度相同。手气好的赌徒竭力逐鹿好运，直到厄运占上风。正走霉运的赌徒一心指望翻本，却越陷越深，终至不择手段把一切下注而全军覆没。总之，从这可恶的玩意儿中获利者是少之又少（即使获利，所用正当者更无几人），受其荼毒的人却是不计其数。
赌性其实也是人的一种天性，凡人皆有赌性——干带有冒险性的事情都有赌博的性质。哪个人的一生会一点风险不冒呢？炒股票是赌，买彩券是赌，谁也不敢打保票谁能有一个什么样的结局。古人云：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。这不是赌吗？赌钱，赌运，赌命……虎视眈眈，其欲逐逐。所以世界各地的博彩业（开赌场的人都愿意省去一个赌字，在“博”字后面加上一个花枝招展的“彩”字）都长盛不衰。
但赌场里有一句口号：不怕你赢，就怕你不来。输钱的过程并不是直截了当，没有曲折，没有波澜的。如果让人们进去就丢钱，赌博就没有诱惑力，就会失去刺激性。赌的诱惑是赢，博的刺激是胜。每个走进赌场的人都想撞大运，都想碰上大奖，不费吹灰之力发大财，憧憬着怎样分配得来全不费工夫的大钱。赌场里流传着许多赢钱的故事，渲染大奖的铃声响起时是多么惊心动魄！
赌博的游戏规则也是这样设计的，许多人走进赌场都能先尝到甜头，也会看到周围的人是怎样大把大把赢钱的，慢慢地被吊起胃口，鼓起眼睛。尤其当庄家推着两块木牌在赌客面前晃来晃去的时候，一块牌子上写着“投降”，一块牌子上写着“博牌”。这真是激火，谁愿意投降呢？于是就不停地博牌。那54张扑克牌变成了魔鬼的账本，变幻莫测，忽而天女散花，忽而凶神恶煞——步向深渊就从这儿开始……
论自私
英国培根
蚂蚁那种不思劳苦、不停工作的精神是值得赞扬的，但对于一座花果园，它却是一种很有害的生物。自私的人也如同蚂蚁，不过他们所危害的不是花果园而是社会。
人应用理智对利己之心与利人之心加以区分。在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害君王与国家。
人不能奢求自己是圆心，一切都向其看齐。对于一个君王，他或许可以这样做，因为他所代表的不仅是个人，还有国家的利益。而对于一个公民，自私自利却是一种永不可取的品德。这种人总是把一切事物都按照自己私利的需要加以扭曲，然后就是祸及一方，扰乱社会。
所以，在为国家选拔良才时，君主的眼光千万要锐利些，莫让这种人滥竽充数。因为，一旦任用这种自私的家伙，他们就将为自己的私利而牺牲与公益有关的一切，成为最无耻的贪官污吏。他们所谋取的不过是自身一家的幸福，危害的却是整个国家和社会。俗话说：“点着别人的房子煮自己的一个鸡蛋”，这正是极端自私者的本性。
事实上，这种人却最容易得主之心。因为为了达到利己的目的，这种人是宁愿不惜一切手段去阿谀奉承的。
自私者的行为是最见不得光的。这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋将倒塌前及时迁居的老鼠式的行为；这是那种欺骗熊来为它挖洞，洞一挖成就立刻把熊赶走的狐狸式的行为；这是那种在即将撕碎落入口中的猎物时，却假装悲哀流泪的鳄鱼式的行为。
但是，那种“只知自爱却不知爱人的人”，最终总是没有好下场的。虽然他们时时在谋算怎样为了自己而牺牲别人，但命运之神却常常使他们自己最终也成为自己的牺牲品。毕竟，纵使人再善于为自己打算，也无法走出掌握命运的神灵的巨手啊！
自私是一种近似本能的欲望，处于人的心灵深处。自私之心是贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态心理的温床。私欲过盛的人，没人愿意与之共事，因而永远难成大器。世间小人，个个蝇营狗苟，皆私欲所惑也；而世间君子，皆坦坦荡荡，能克制私欲而走向成功。
穷人的眼睛
法国波德莱尔
不要费尽心思猜测我恨你的缘由了，我直接告诉你不是更好吗？因为你是这世上所能找到女性隔阂的最美标本。
你认为我们共同走过的岁月已足够长，但在我却还觉得刚刚迈步。我们互相应许，我们当有同一思想，我们的两个灵魂当成为同一个灵魂。一个梦，并没有什么新奇，不过人人都梦见，却不见有人去实验过。
你是浪漫的，你有些累了，不顾夜晚的冰冷径直坐在咖啡店外边。虽然咖啡店还在用石灰涂饰，但已经显示它的未曾完成的华美了。那咖啡店辉煌了，那煤气灯发出新开张的所有的热力，用了它的全力照着墙壁，照着炫目的白镜上的闪烁的玻璃片、檐下与柱上凹形装饰的贴金；棕毛狗被圆脸的侍从紧紧拉住，那神色不安的鹰是贵妇人的笑料，仙女与女神头上顶着果物包子与野味，赫柏女神与加尼米德美少年伸长臂膀，端着色彩斑斓的水晶托塔……历史与神话合并起来，造成一个饕餮者的乐园。
街道中间，我们的对面，站着三个人。一个四十岁左右面容憔悴的男人，一只手搀着一个孩子，另一只手抱着一个还不能走的最弱的小孩。他替代保姆的职务，带着他的小孩们，来享受夜间的空气。他们都穿着破烂的衣服。三张脸都非常严肃，六只眼睛盯着新咖啡店，都非常的惊奇，但因为年纪不同感受也不尽一样。
那父亲的印象：“这多么美，这多么美啊！人家几乎要想，所有穷人们的金子都走到这屋里去了。”小孩的：“这多么美，这多么美啊！但这屋里，只有不是像我们这样的人，才能进去的。”至于那最小的小孩的印象，他的目光是茫然的，他除了蠢笨而深厚的喜悦以外，没有别的表示了。
快乐使灵魂美善，使人心柔和。这是对的，至少这晚上我是这样。我不仅被这一家人的眼睛所感动，而且我还为那比我们的饥渴更大的酒瓶和酒杯而感到羞愧。我回过来看你，可爱的，我希望能够在你眼里读出我自己的思想：我用我的眼看进你的眼去，这样的感觉是异样的甜，你的碧眼，在那里是浮动所主宰的、带着醉意的月光。可你却对我说：“这些人真有点讨厌，张着那么瞪视的大眼睛！你还不去叫侍者把他们赶走？”
互相理解是这样的难，我的天使，即使是爱人之间也同样如此。
穷人的眼里，多彩的世界具有极大的诱惑力。那些迷人的事物对他们来说是遥远而充满幻想的空间。一般而言，对于奢华的世界，长期生活在底层的人们大多怀有善意而茫迷的眼光，因为没有直观的生活体验，使得他们的感知虚无缥缈而陌生。而面对这些来自穷人们的眼神，许多富人们却表现出了与身份不相符的涵养，在那些厌恶和鄙俗的冷漠中，我们的内心只会升腾起更多的蔑视。为富不仁与穷和善良相比，穷者更应该唤醒我们同情的目光。
嫉妒
英国罗素
没必要的谦虚与嫉妒关系密切。谦虚往往被认为是一种美德，但我对此表示怀疑，谦虚在其更为极端的形式上是否仍值得如此看待。谦虚的人需要一连串的安抚保证，而且没有勇气和信心去完成他们力所能及的事情和任务。谦虚的人相信自己比不上身边的人，因此他们容易产生嫉妒心，并由嫉妒心升级为不幸和敌意。在我看来，告知自己的孩子是个好孩子非常重要。我不相信哪一只孔雀会去嫉妒另一只孔雀的羽尾，它们都认为自己的羽毛是世界上独一无二的、最美丽、最耀眼的。结果是，孔雀成了和平温顺的鸟类。试想，如果一只孔雀被告知，对自己评价很高是一种邪恶的行为，那它会变得多么不幸啊！每当它看见同伴开屏时，它就会自言自语：“我可不能去想我的羽尾比它的更漂亮，因为这样想是骄傲自满。可是，我多么希望自己更漂亮些呀！那只丑鸟太自以为是了，我扯下它几把羽毛怎样？这样我就不用再害怕与它相比了。”或许它会设个陷阱，去陷害、恶语中伤那只无辜的孔雀。于是它会在头领会议上谴责那只孔雀。渐渐地，它会立下这样一条规定：所有长着无比漂亮羽毛的孔雀都是恶毒的，孔雀王国中那位聪明过人的统治者就会选择这只仅有几根秃羽的孔雀当头领。到那时，它会处死所有美丽的孔雀，到最后，真正光彩夺目的尾羽将会变成只在肮脏的记忆里才存在的东西。这样的恶果就是嫉妒者最终的胜利表现。但是当每只孔雀都认为自己比其他同类更漂亮时，就没有这种压抑的必要了。每只雄孔雀都想在这一竞争中赢得第一名，并且由于它们尊重自己的雌性伴侣，所以都会认为佳绩是属于自己的。
当然，有竞争才会有嫉妒，二者紧密相连。我们对自己认为毫无希望达到的幸运是不会嫉妒的。在那个社会等级森严的时代，最下等的阶层是不会嫉妒上阶层的，因为贫富之间的界限被认为由上帝指定的。乞丐不会嫉妒百万富翁，即使他们会嫉妒那些比自己成功的乞丐。现代社会中，地位的变动不定，以及各式各样的平等学说，极大地拓展了嫉妒的范围。这是一种邪恶，但是为了达到某一公正程度，我们必须忍受这种邪恶。当对不平等进行理性思考时，除非我们是基于一种应得价值的高度，否则即会被视为不公正。一旦这种不平等被视为不公正，除了把名消除，否则由此引起的嫉妒是没有其他解决办法的。
嫉妒是“灵魂的病毒”，从本质上讲，嫉妒是看到与自己有相同目标和志向的人取得成就而产生的一种非正当的心理不适感。嫉妒是一把烈火，会毁灭一个人！与其嫉妒别人，不如想办法追上甚至超过他。为了你和他人一样能拥有伟大的成就，赶紧逃离嫉妒的地狱吧！
第一次面对腐败
中国朱健
上学时，一班书生们在一起谈及腐败，常把牙齿咬得咯咯响。独有一人时发“危言”：你们现在最恨它，只是因为手中还没有权力，想腐败都不行。等你们哪天也有了这个资格，有些人说不定立马就腐败！心下便觉一凛，假如确有那么一天，“有些人”中，是否就有我的身影？
毕业后分配到了边防，成了某边检站一名不大不小的检查员，真的就有了腐败的“资格”，凡从我这个“门”进进出出的车辆、货物、人员，都需要我“挥挥手”、“点点头”。只是口岸“生意”冷清，又有带班干部跟着，所以大半年都没有碰到这种“机会”。
那是一月一次的“边贸日”，过往的人群川流不息，带班干部无意中朝对面的山路上一瞥，发现有一名背包的男子正匆匆疾行，形态十分可疑。按通常做法，此时应该由两名执勤人员同时前往查堵，但大家都忙得抽不开身，带班干部就让我一个人去看看。我一阵紧跑，躲在那名男子的必经之处。细一瞧，竟是经常从我们口岸经过、中国话十分地道的邻国边民岩坎。我的突然出现显然宣布他是“不受欢迎的人”，吓得他舌头发直，下意识地捂紧了那个长长的旅行袋。“我……我没干什么，我什么也没带。”当他看清只有我一个“熟人”时，脸上的表情一下子活络起来，“我，我带了一个甲子（穿山甲），不敢从你们那儿过……你过来，你过来。”
