理论理论
千里及：治烂弦风眼。
我想表达这样两层意思：一是动宾结构，前一个理论是动词属性，后一个理论是名词，合起来是说“理论一下那些个所谓的理论”，或者表示“和那些理论理论一下”（类似讨个说法）；二作哀叹无奈意，即“理论啊理论”，后面可加叹号或省略号。两层意思均系上半年不断被“理论”折磨所致，此所谓“愤怒出文章”。
今年以来，为了接轨，我做了几样和“理论”有关的事情。先是考驾驶理论。车没有摸过一下，但理论关必须过的。一些规章制度算不上严格的理论，那些难懂的机械原理才折磨人，一点感觉也没有，死记标准答案，考过没几天，竟一点也记不起来。再是计算机考试。
平时也在用，但就是不知道还有这么多的理论，因为刚刚考过，还有点印象。举例说明一下。
什么叫“文件”？一套的答案是：记录在存储介质上的一组相关信息的集合；另一套的解释则为：记录在磁盘上的一组相关信息的集合。还有一个频率最高的动作“打开文档”是这样表述的：把文档的内容从硬盘调入内存并显示出来；巧的是，这也有另一个标准答案：将指定的文档从外存中读入并显示出来。我不知道“存储介质”是不是就是“磁盘”，“从硬盘调入内存”和“从外存中读入”是不是一个意思，如果是，为什么偏要两样表述？大部分人毕竟不是专业的啊。如果不是，那题目就不应该这样出。这种理论本来就抽象，打架的理论更让人犯迷糊。还有职称外语考试，也是一种必备的理论，前些天已经写了篇《狗日的外语》，文章写了一半，一位编辑说你这样骂我们不敢发的，恶气只得咽下。
像我这样对理论感冒却又无可奈何的肯定不在少数。比如几成众矢之的的职称问题，前段时间，就被上海交大讲师晏才宏的死再次掀起了议论的高潮：这么好的老师，早就应该是教授了，为什么还是讲师？是他自己不要吗？肯定不是，一定是有什么他无力搬开的东西挡在他评教授的路上。这个东西也许就是沉重的“理论”。还有一个被公认的事实是：“考试经济”已经成为目前市场经济队伍中的重要一支，且有越来越红火的趋势，单就职称而言，可以卖多少理论书啊，一版再版三版至N次版；可以组织多少场考试啊，一次不过二次重来三次纯属正常，初级要考中级要考高级更要考，如果这行取消了，不知要有多少人失业。然而，要理论有什么用，理论能换钱吗？它又不是我们幸福的源泉！但它恰恰是，真能换钱。支撑理论不断兴旺的基础是：有许多单位的准入要看职称，而且还将工资待遇甚至退休也和职称挂起钩来，利益就是最大的驱动力。
前两天又看了一回《诸葛亮挥泪斩马谡》。那个马谡啊，自幼熟读兵书，加上他又立了军令状，一贯神算的孔明也大意了一回，犹豫徘徊间就失掉了街亭。人们的一向看法是，是马谡脱离实际的理论害了他，的确是，这个中心思想直到今天也没变。
或曰：理论错了吗？是理论的错误吗？都不是，理论和实践一直是谁也离不开谁。这里也丝毫没有贬低理论的意思，理论之树常青，我对理论始终有一种敬畏的心情。还要向理论说的是，没有一种理论是完美无缺的，也不要因为自己不是十全十美而不必要地感到烦恼。
只是我们中的许多人仍然被越来越多的理论折磨着，因折磨而生发出骂，骂不成变叹，于是就催发了一个问题：既然这么重要，有没有痛并快乐着的理论？
陆楫的“信贷消费”
观杜仲：主治腰膝痛。
在“花明天的钱圆今天的梦”的信贷消费成为举国上下关注的话题时，我想起了四百多年前就“明目张胆”推崇奢华生活方式的陆楫。
陆楫是明朝上海人，其为文善议论，声名颇著。在《蒹葭堂稿·论崇奢黜俭》中，一反历来崇尚节俭的传统思想，认为节俭仅对个人和家庭有利，而从全社会考虑则是有害的。他在开篇就大胆提出：人们所创造的财富是有限量的，财富如在这里损失，在那里则必有增益，因此，我未见奢侈能使天下贫穷的。
他所指的奢侈其实就是超前消费。从某种程度上说，“勤俭”是商品短缺的象征，消费乃至超前消费则会扩大和刺激需求，供求平衡才会形成良性流通，这是简单不过的道理。
陆楫在文章主体部分多方论证了这种消费产生的连锁效益，特别列举了当时最富裕的苏杭两州的山水消费：当地居民都按季节去游玩，出游时，都乘坐精美的车船，吃着珍贵的食品，饮着美酒，一路载歌载舞，可算是奢侈了。但轿夫、船夫、歌童、舞女以及其他依靠人们游玩湖山的花费来谋生的人，不知有多少。
消费山水的通常大约是富人，虽然里面会有“谁养活谁”的争论，虽然它描述的也只是浅层次的表面繁荣，但至少告诉我们一条简明的经济规律：供求如果能够尽量扩大，充分就业就能够实现。如果富人不去消费山水，一味将钱储蓄起来，那么贩夫走卒这部分人的消费需求则会静静消失。
陆楫还从现象推理：首先富裕然后出现奢侈，首先贫穷然后节俭，奢侈或节俭的风气，起源于经济的富裕或贫穷。
这里恰如其分地分析了超前消费实现的依据。生活资料的极大增加使消费的实现有了可能性，况且人们还要不断地无止境地提高生活的质量。既能过得比昨天好，又能使大家过得好，何不超前？有人在理论上算了一笔账：目前我国城镇人口已逾四亿，如果有三成（抽样调查结果）愿意尝试信贷消费，按最低额度计，意味着我们的市场空间可拓展13%以上。还有广大的农村呢？
“寅吃卯粮”是一种无奈的懒汉和冒险行为，而信贷消费则显然是分期支付的均匀消费。
陆楫不可能完全提出具有现代意义的经济理论，但他的“崇奢黜俭”观起码比凯恩斯“赤字预算”理论要早好几百年。
领掌
葛根：消渴，身大热，解诸毒，醒酒。
我平时较少看载歌载舞的大型文艺晚会，更难得领略层出不穷的歌手狂歌狂舞的风采，一是没兴趣，二是没功夫。最近因为闲空，认真看了几场演唱会，发觉某些歌手的人气极旺，要么中途多次答谢掌声，要么歌毕掌声如潮，有的甚至要长时间谢幕。不禁感叹，歌手的水平真不错啊，歌迷们真热情啊。
然而昨天看了《演艺圈的“灰色部落”》的文章，有如吞下一只苍蝇般恶心，原来那些经久不绝的“掌声”都是“领掌”的率领拿了歌手钱财的“掌托儿”所为，也就是说，那些所谓“掌声”是花钱买来的。据说这行当还有相当的技巧和方式，在现场的不同位置点呼应、配合，效果明显，掌点的错落有致淡化了“掌托儿”人为表现的痕迹，同时有明显的以点带面作用。原先只是个别艺人偶尔为之，后来不少电视台的综艺节目、电视歌会都用此招，再后来越来越多的新人及艺人都频繁花钱买“掌声”，需求大增，于是“领掌”就成了一种新职业。某人长了一双蒲扇般的大手，平时拍巴掌能震得别人耳朵“嗡嗡”响，以前在家放牛羊马，一听他拍巴掌，那些畜生全回来了，因此他的生意就特别好。
这会儿我算有些明白了。有了“领掌”这个行业，鼓掌的含义已被大大地宽泛了，从某种程度讲，现在的许多掌声变得不那么值钱了，甚至一钱不值。前天我参加了一个不太重要的会，前面几位领导讲完话后不见掌声，待我熟悉的某领导发言结束时，为给点面子，我就记起文章中的情节“领掌”了一回，事实证明，效果不错。
不晓得“领掌”是不是舶来品，也许外国比我们更盛行，况且这个行业的兴起解决了不少人的生计问题，也繁荣了我们的文艺事业，按理说是好事儿，然而我总有种被欺骗的感觉。
仍举一个关于“领掌”的故事结尾，以表明我的立场：某“掌托儿”见到周华健立即迷上，把本职工作给忘了，忘情地给周助威，随后上场的“主顾”却被他起哄、嘘声，把献花什么的都给弄乱了。我以为这个“经典”幽默完全可以载入笑话大全之类的书里。
裸体的意义
甘蕉：止渴润肺。
当看到枫叶旗下两千五百个男女赤身横陈在加拿大蒙特利尔街头时，我被这人体街道所惊呆，惊的是“集体裸露”，呆的还是“集体裸露”。
纽约著名的裸体摄影艺术家突尼克上个月在加拿大拍摄“赤裸的人行道”作品系列，整个摄影过程持续了大约一小时，警察在一旁维持秩序，顺便“欣赏”。
关于裸体，古今中外都有许多著名的论述，这里头最有意思的是人们对裸体的心态。
鲁迅曾精辟地概括了某些中国人的想像力：一见短袖，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。这些人是不能欣赏“集体裸露”这样场面宏大镜头的，两千五百人同时宽农解带，昏倒的绝对是看客。
原始人生存在旷野里，没有一丝遮羞布。与天与地与动物甚至与他的同类都和谐相处，等到里里外外完全将自己包装好的时候，人也就变得不那么可爱了。
在我有限的知识里，出现裸体大约会有这么几种情况：为生计而裸体，为艺术而裸体，为制造新闻而自己裸体或要求别人裸体，当然也有图一时爽快或令人看了心酸的裸体，前些时候不断见诸媒介的所谓“裸奔”就可涵盖以上分类。所有这一切都说明，裸体的意义要大于裸体本身，但要真正认识裸体，还必须考察裸体以外的东西。所以，四名瑞典人策划的艳版《圣经》又让我大大惊讶了一回，炮制者称，裸女扮夏娃，裸男演亚当，插图皆为超级名模艳情及裸露照片，这部《圣经》将成为更多青年人的休闲读物。经书都变成了摇钱树，上帝（如果有上帝的话）在天可心伤？
还想到了前几年使用频率很高的一个叫“胴体”的词。在某些文学作品或街头小报中，这个词大量充斥版面，很容易让人想到裸体。有一天，忽然心血来潮查了查词典，结果发现《辞海》上该词有这么三个义项：一是大肠，二是屠宰后的牲畜躯干，三才是“人的躯干”，原来词也可以这么断章取义、随心所欲地用，不过，在大跌了好几回眼镜后仍然惊叹裸体的无边魅力。
现在的一段时间或将来，裸体这个词肯定还会弄出许多的新闻，但不管怎么说，因裸体而产生的各式各样的意义是会更丰富多彩的。
