1，三家：指鲁大夫孟孙、叔孙、季孙三家拥政。雍：《周颂》篇名。彻，直列反。撤除之意。此处指祭祀完毕而收拾祭品。这里是说这三家诸侯僭越祭礼。
2，此句引《雍》之辞。相：去声。助祭者。辟公：指诸侯。穆穆：深远之意，形容天子神情严肃。
3，奚：何。取：僭越。堂：宗庙之堂。
子曰：“人而不仁，如礼何1？人而不仁，如乐何2？”
1，不仁：人心不仁。如：奈此。礼：礼制。何：何以对待。
2，如：同上。乐：礼乐之乐。
林放问礼之本1。子曰：“大哉问2！礼，与其奢也3，宁俭；丧4，与其易也，宁戚5。”
1，林放，鲁国人。林放看见当世所谓的礼，专事繁文，因此怀疑这不是礼的根本。故而向孔子问礼的根本是什么。
2，大哉问：重大的问题。孔子时代，多数人求礼制的末端，而失知礼之本，故大其问。
3，礼：礼制。奢：奢侈。宁：宁要。俭：俭朴。
4，丧：丧礼。
5，易，去声。易，和易，周到之意。宁：宁可。戚：悲哀。
子曰：“夷狄之有君1，不如诸夏之亡也2。”
1，夷狄：外族。有君：贤明君长之意。
2，不如：不像。诸夏：华夏之邦。亡：训为无。此句意为：夷狄有贤君，不像诸夏无贤君。
季氏旅于泰山1。子谓冉有曰2：“女弗能救与3？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎4？”
1，季氏：鲁大夫。姓季孙，名意如。旅：祭名。泰山，山名，在鲁地。礼：古时，诸侯只能祭祀封地内的山川。季氏此次祭山，乃僭礼之举。
2，冉有，孔子弟子，名求。当时为季氏的宰辅。谓：责备的语气。
3，女：音同汝。与：平声。救：有阻止之意。指拯救这种陷于僭礼的大罪。
4，呜呼，叹辞。曾谓：然则所谓之意。泰山：这里指泰山之山神。这句是讽刺性的教诲之言。指季氏不自知，而山神不会飨其祭品。又借林放知礼而厉责子弟冉有。
子曰：“君子无所争，必也射乎1！揖让而升，下而饮2，其争也君子3。”
1，君子：有德者。无所争：并非遇事相争之意。必也射乎：若争，必然是射箭了。
2，揖让而升：大射之礼。揖让：互为作揖。升：升堂。下而饮：谓比射箭输掉者下堂饮酒。饮，去声。
3，其争：这里指相争而不失其礼，为君子相争。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮1。’何谓也？”子曰：“绘事后素2。”曰：“礼后乎3？”子曰：“起予者商也4！始可与言诗已矣5。”
1，此诗末句为《诗经》逸诗。倩：动人的笑貌。盼：动目之貌。。素：绘画的色底。绚：指绘画所文饰的色彩。
2，绘事，指绘画。后：然后。素：即绘画时，先为画布打色底。
3，礼后乎：指礼在仁德之后。
4，起，起发之意。起予：谓能起发我的意识。商：子夏之名。
5，始：开始。言诗：讨论《诗经》。
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也1；殷礼吾能言之，宋不足征也2。文献不足故也，足则吾能征之矣3。”
1，夏礼：夏朝的礼制。能言：能说出来。杞：夏朝的后代。不足：不能。征，引证。
2，殷礼：殷朝的礼制。宋，殷朝的后代。
3，文：古代典籍。献：贤人。故：原因。足：指足够的“文献”。
子曰：“禘自既灌而往者1，吾不欲观之矣2。”
1，禘：很重大的君王祭礼。灌：在方要祭祀之始，用郁鬯里的酒灌地，以求降神。
2，吾：孔子。观：看。孔子所以不想看，是因为这次祭礼，是鲁国祭的。这是僭礼的行为。
或问禘之说1。子曰：“不知也2。知其说者之于天下也3，其如示诸斯乎4！”指其掌5。
1，或问：有人问。禘之说：即禘礼。
2，不知：不知道。这里孔子所言不知，其实是隐晦的说法。有反对那些僭礼者之意。
3，知其说者：知道禘礼的人。之于天下：指对于治理天下。
4，示，与视同。诸斯：指手掌。这句意思是知禘礼者，于天下之事，如视掌中之物。
5，指其掌：孔子言此而自指其掌。
祭如在1，祭神如神在2。子曰：“吾不与祭，如不祭3。”
1，祭：指祭先祖。如在：好像真是存在。祭祖先主于孝。
2，祭神：指祭自然神。祭自然神主于敬。
3，与，去声。音同欲。不与：不参加。如不祭：就好像没有祭祀一样。
王孙贾问曰1：“与其媚于奥2，宁媚于灶3，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天4，无所祷也5。”
1，王孙贾：卫灵公的大夫。
2，媚，亲顺也。奥：指室内西南角的奥神。
3，灶：灶神。
4，不然：不对。获罪于天：指得罪了上天。
5，无所祷：无所用于祈祷。祈祷亦没用之意。
子曰：“周监于二代1，郁郁乎文哉2！吾从周3。”
1，周：周朝的礼制。监：视。有周礼备于夏商礼之意。
2，郁郁：文盛貌。文：文章礼法。
3，吾：孔子。从：主张之意。周：周朝的礼制。
子入大庙1，每事问2。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎3？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也4。”
1，大，音泰。大庙，鲁周公庙。古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫做太庙，周公是鲁国最初受封之君，因之这太庙就是周公的庙。此时盖是孔子始仕之时，入太庙以助祭。
2，每事问：每事必问。
3，鄹：音同邹。鲁国的城邑之名。鄹人之子：意思是鄹人叔梁纥的儿子。叔梁纥为孔父。知礼：懂得祭礼之意。
4，闻之：听说了。是礼也：这正是礼之意。指入太庙，每事问。
子曰：“射不主皮1，为力不同科2，古之道也3。”
1，射不主皮：乡射礼文。皮：革。即包箭靶子的皮子。主皮：即射穿箭靶子的皮子。古人射箭，有乡射礼和军中武射之分。故《仪礼·乡射礼》云，“礼射不主皮”。
2，为，去声。科，等也。为力不同科：即人力大小不等之意。
3，古之道：指古代乡射礼的规定。朱熹说，古人在射礼中观察射者的德性，所以乡射礼只主张中靶心，而不主张贯穿靶心。
子贡欲去告朔之饩羊1。子曰：“赐也2，尔爱其羊3，我爱其礼4。”
1，告：音同固。饩：音同细。生牲也。告朔：古礼。古周天子把来年的历书颁给诸侯。诸侯接受历书，藏于祖庙。月朔时，则杀活羊祭庙，然后回到朝廷听政。而鲁国自鲁文公开始就不视朔。仅有司职人供羊而已，故此子贡欲将祭品的羊去之。
2，赐：子贡之名。
3，爱：爱惜。
4，我：孔子自称。礼：祭礼。孔子认为这种残存的祭礼形式，有比无好。
子曰：“事君尽礼1，人以为谄也2。”
1，事君：侍奉君主。尽礼：尽到礼节。
2，人：他人。谄：献媚。
定公问1：“君使臣2，臣事君3，如之何？”孔子对曰4：“君使臣以礼5，臣事君以忠6。”
1，定公，鲁国国君，姓姬，名宋。鲁昭公之弟。继昭公而立，在位十五年。（公元前509—495）“定”是其谥号。
2，君使臣：君主使用臣子。
3，臣事君：臣子侍奉君主。
4，对曰：孔子鲁定公的敬礼之文。
5，以礼：君主以礼来使用臣子。
6，以忠：臣子以忠之礼来侍奉君主。
子曰：“关雎1，乐而不淫2，哀而不伤3。”
1，关雎：《诗经》首篇。
2，乐，音同洛。指心发愉悦。淫：指乐有过而失其正。
3，哀：指悲而心神不振。伤：哀有过而失于和。
哀公问社于宰我1。宰我对曰2：“夏后氏以松3，殷人以柏4，周人以栗4，曰使民战栗5。”子闻之曰：“成事不说6，遂事不谏7，既往不咎8。”
1，哀公：鲁哀公。宰我，孔子弟子，名予。问社：古时凡是建邦皆立社，以祭祀五土之神。祭社要有主。即牌位。这里问社即指，立社其主以什么木料为好。
2，对曰：对君主的敬辞。
3，夏后氏：夏朝君主。松：指主所用之木。
4，殷人：殷朝君主。柏：指主所用之木。
5，周人：周朝君主。栗：指主所用之木。
6，曰：意思是说。战栗：恐惧。成事：完成之事。不说：不解释。
7，遂事：做了的事。不谏：谏止。
8，既往：既已过去。不咎：不可追咎。
子曰：“管仲之器小哉1！”或曰：“管仲俭乎2？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭3？”“然则管仲知礼乎4？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门5；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫6。管氏而知礼，孰不知礼7？”
1，管仲，齐大夫，名夷吾，助桓公称霸。器小：器量狭小。朱熹认为，管子不知圣贤大学之道，故局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德，以致主于王道。
2，俭：俭朴。指有人疑管子所以器小实为俭朴。
3，三归：地名，管仲的采邑。摄，兼事。指管子之下人员从不身兼数事。
4，知礼：指管子知道周礼与否。
5，树：屏。塞：遮蔽之意。指设屏于门，以蔽庭之内外。
6，好，去声。友好之意。坫：音同店。反坫，指堂内两楹之间设置的放酒器的制具。朱熹说，这些诸侯之礼，而管子不是诸侯。所以管子僭礼。
7，此句为：若是管子知礼的话，那是谁不知礼呢？
子语鲁大师乐1。曰：“乐其可知也2：始作，翕如也3；从之，纯如也4，皦如也，绎如也5，以成6。”
1，语：去声。语：告知。大，音同泰。大师：乐官名。朱熹说当时音乐废缺，故而孔子教授大师。
2，乐：礼乐之乐。可知：可以知道。
3，始作：开始。翕，五音盛大。
4，从，音纵。即放开，放纵之意。纯，和谐之音。
5，皦：音节明朗之意。绎：相续不绝之意。
6，成：乐终。
仪封人请见1。曰：“君子之至于斯也2，吾未尝不得见也3。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎4？天下之无道也久矣5，天将以夫子为木铎6。”
1，请见：见，音同现。请见是礼数，指请求见面。仪封人：仪是指卫国城邑。封人即指掌封疆之官。
2，君子：谓当时的贤者。至于斯：所到过的地方。
3，吾：孔子。未尝：没有。
4，从：去声。指随行孔子的弟子。见之：指其弟子介绍通使得见。出：指来者离去。二三子：指孔子身边的弟子。丧：去声。指孔门弟子失位不仕。
5，天下：指周朝大统。无道：指周礼丧尽。
6，夫子：此处夫子指圣人。木铎：金口木舌的钟。这种木铎在施政教时才振响，以警示凡众之意。
子谓韶1，“尽美矣，又尽善也2。”谓武3，“尽美矣，未尽善也4”。
1，子：孔子。谓：评价。《韶》：舜时的一种乐曲。
2，美：形容其声之盛。有完美之意。善：完善。指其乐曲，完美而不失其实。
3，《武》：武王时的一种乐曲。
4，未尽善：不够完善。孔子的意思很明显。舜是禅让而的天下。而武王是征诛而得天下。所以孔子说《韶》乐尽善，而《武》乐却还没有。
子曰：“居上不宽1，为礼不敬2，临丧不哀3，吾何以观之哉4？”
1，居上：居于君主之位。不宽：不够宽宏大量。
2，为礼：行礼。不敬：不够肃敬。
3，临丧：参与丧礼。不哀：指没有哀悼之心。
4，吾：孔子自言。何以观之：如何可以看得下去呢！
