5，名：实的称谓，或者《庄子》讲的，名，实之宾也。言：言语。不顺：不顺利，有阻碍。事：做事。此处指政务之事。礼乐不兴：礼乐不能兴盛。刑罚不中：刑罚不能中肯持正。民：人民，百姓。所措手足：手脚无处放置，指心怀意乱，不知所以然。
6，君子名：君子先正名。必可言：必有可信之言。必可行：必有可行之事。
7，君子于言：君子对于所讲的话。无所苟：没有苟且的。
樊迟请学稼1，子曰：“吾不如老农2。”请学为圃3。曰：“吾不如老圃4。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也5！上好礼，则民莫敢不敬6；上好义，则民莫敢不服7；上好信，则民莫敢不用情8。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣9，焉用稼？”
1，樊迟：孔子弟子。学稼：学种粮食。稼：种五谷叫稼。
2，老农：老农民。
3，圃：种菜蔬的地叫圃。
4，老圃：老菜农。
5，小人：在野的常人，指没有君子之知。在儒家的名辞里，小人君子相对，所以在解释小人时，不能摆脱君子。须：肯定之辞。上：君主，亦泛指公卿大夫。
6，礼：礼制。敬：恭敬。
7，义：德行道义。服：服从。
8，信：诚信。情：情意。
9，四方之民：东南西北的各处百姓。襁：襁褓。子：孩子。焉用稼：何必学种地。
子曰：“诵诗三百1，授之以政，不达2；使于四方，不能专对3；虽多，亦奚以为4？”
1，诵：诵读。诗三百：《诗经》别名。
2，授：授与。政：政事。不达：不通达。
3，使于四方：出使国外。专对：独自应对。
4，虽：就是学的再多，亦奚以为：又能有什么作为。
子曰：“其身正，不令而行1；其不正，虽令不从2。”
1，身正：身行正当。不令：不下命令。而行：行得通。指事情政令施行畅通。
2，不正：身行不正当。虽令：虽然下了命令。不从：不听从命令。
子曰：“鲁卫之政，兄弟也1。”
1，鲁卫：鲁国和卫国。政：政治。兄弟：亲族兄弟。朱熹说，鲁国君主，是周公的后人。卫国君主，是康叔的后人。两国是兄弟的诸侯国。而正当孔子时，两国都处于衰乱，政治上的问题亦相似，故而孔子才有这种感叹。
子谓卫公子荆1，“善居室2。始有，曰：‘苟合矣3。’少有，曰：‘苟完矣4。’富有，曰：‘苟美矣5。’”
1，卫公子荆：卫国的公子，名荆，卫国大夫。鲁国亦有叫公子荆的，这里便加上卫字。
2，善居室：善于治家，管理家财。治家指的是人事，居室指的是财务和器物上的经营。
3，始有：刚开始有一些。苟合：苟，苟且，差不多。合，足够。
4，少有：稍微增加一些。苟完：差不多完备了。
5，富有：增多。苟美：差不多完美了。
子适卫，冉有仆1。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉2？”曰：“富之3。”曰：“既富矣，又何加焉4？”曰：“教之5。”
1，子适卫：孔子去卫国。仆：御车，即驾车。这是古时的礼制，幼卑者为尊长驾车。
2，庶矣：庶，众。指卫国的人口多。既庶：既然人多。何加焉：增加些什么呢？
3，富之：富裕起来。
4，既富：既然富裕了。
5，教之：教化。朱熹说，人富裕了而没有教养，那就等于禽兽。所以必须立学校，以明礼。
子曰：“苟有用我者1。期月而已可也，三年有成2。”
1，苟有：假使有。用我：用我主持政事。
2，期月：一年。已可：仅可以。三年有成：三年必有成就。
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣1。诚哉是言也2！”
1，善人：有良知，无才学的人。胜残去杀：胜，平声。去，上声。指感化残暴的人，使他不为恶。去杀：不用刑罚和杀戮。
2，诚哉是言：果然应了这种话。朱熹说，大盖孔子以前的古人有此说法。故而是孔子引用的话。
子曰：“如有王者1，必世而后仁2。”
1，如有王者：如果有圣王出现。
2，必世而后仁：必然三十年后才有仁政。一世为三十年。
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有1？不能正其身，如正人何2？”
1，苟：假若。正其身：端正自己。从政乎何有：从政有什么困难呢？
2，不能正其身：不能端正自己。如正人何？如何去端正别人呢？
冉子退朝1。子曰：“何晏也？”对曰：“有政2。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之3。”
1，冉子：冉有。孔子弟子。退朝：在朝廷理政后回来。
2，何晏也：如何回来晚了。晏：晚。也：邪。有政：有政务。
3，其事也：是事务罢。虽不吾以：虽然不用我。以：用。闻之：听说。
定公问1：“一言而可以兴邦，有诸？2”孔子对曰：“言不可以若是其几也3。人之言曰：‘为君难，为臣不易4。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎5？”曰：“一言而丧邦，有诸6？”孔子对曰：“言不可以若是其几也7。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也8。’如其善而莫之违也，不亦善乎9？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎10？”
1，定公：鲁定公。一言兴邦：一句话就可以兴盛国家。有诸：有这样的么。诸：之乎。
2，对曰：对君主的敬辞。
3，言不可以若是：说话不可如这般。几：期望。
4，人之言：人家说。为君难：做君主艰难。为臣不易：做臣子亦不容易。
5，如知：如果知道。不几乎：不是接近。
6，一言丧邦：一句话就可以丧事国家。
7，言不可以若是：说话不可如这般。几：亦是期望的意思。
8，予无乐乎为君：我做君主没有什么快乐。唯其言而莫予违：只是我说话没人违抗我。
9，如其善而莫之违：倘若是善言而没有人违抗。不亦善乎：不亦很好么。
10，如不善而莫之违：倘若不是善言而没有人违抗。不几乎：不是接近。
叶公问政1。子曰：“近者说，远者来2。”
1，叶公：鲁国大夫。问政：问如何理政。
2，近者说：使国内的人快乐。说：悦。远者来：使国外的人都来投奔。
子夏为莒父宰1，问政。子曰：“无欲速，无见小利2。欲速，则不达3；见小利，则大事不成4。”
1，子夏：孔子弟子。莒父：地名，鲁国的城池。宰：城的主政者。
2，无欲速：不要求速成。无见小利：不要只看小利益。
3，欲速不达：想快就达不到目的。
4，见小利大事不成：只看小的利益，难成大事。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之1。”孔子曰：“吾党之直者异于是2。父为子隐，子为父隐，直在其中矣3。”
1，语：去声。吾党：我们那里。党：古时地区建制，五百家为党。有时乡党连用。直躬：身行率直。攘：窃取。子：儿子。证：证明，作证。
2，直者：即身行率直的人。异于是：有别于此。
3，隐：掩藏。隐去恶的而张扬善的，亦是人的率直。所以孔子说直在其中。
樊迟问仁1。子曰：“居处恭2，执事敬3，与人忠4。虽之夷狄，不可弃也5。”
1，问仁：问什么是仁德。
2，居处恭：居处，一人独居。恭，谦恭，不放肆。
3，执事敬：执事，做事。敬，诚敬，不懈怠。
4，与人忠：待人忠诚。
5，虽之夷狄：虽在国外异地。不可弃：亦不可放弃这些。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣1？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣2。”曰：“敢问其次3。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉4。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉5！抑亦可以为次矣6。”曰：“今之从政者何如7？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也8。”
1，何如斯可谓：如何可以算是。士：入仕者。
2，行己有耻：在行为上要心藏羞耻。使于四方：出使国外。不辱君命：不辱没君主所要求的事。
3，其次：问次一等的士。
4，宗族称孝：亲人们称赞他孝道。乡党称弟：乡里人说他敬重长辈。弟：悌。
5，言必信：言而有信。行必果：做事果断。行，去声。硁硁：本形容坚硬的小石头。这里比喻识量狭小。
6，抑亦可以：但亦可以。
7，今之从政者何如：现在的执政者怎么样？
8，噫：唉，感叹辞。斗筲之人：筲，音同烧。古代一斗可容十升，一筲可容五升。此处比喻器量小。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎1！狂者进取，狷者有所不为也2。”
1，中行：行中庸之道。
2，狂者：积极上进。朱熹说，志向极高，在行为中不加掩饰。狷者：知道不能达到，便守住其余可以达到的。
子曰：“南人有言曰1：‘人而无恒，不可以作巫医2。’善！”“不恒其德，或承之羞3。”子曰：“不占而已矣4。”
1，南人：南方人。
2，恒：常久。巫医：古时祭祀、占卜和治病的人。朱熹说，巫，可以交鬼神。医，可以寄死生。
3，德：道德。承之羞：羞辱承接而来。即羞辱紧随其后。这是《易》恒卦九三的爻辞。
4，不占而已：无恒心的人不必占问。
子曰：“君子和而不同1，小人同而不和2。”
1，君子：有德者。和：相和，没有乖戾之心。不同：不相同。朱熹说有不去比较的意思。即不阿比。
2，小人：常人，无德者。同：相同。不和：不相和，亦即有乖戾之心。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也1。”“乡人皆恶之，何如2？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之3。”
1，乡人皆好：好，去声。乡里人都喜欢他。何如？怎么样。未可：未必就好。
2，皆恶：都厌恶他。
3，善者好之：好人喜欢他。不善者恶之：坏人厌恶他。
子曰：“君子易事而难说也1：说之不以道，不说也2；及其使人也，器之3。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也4；及其使人也，求备焉5。”
1，易事：易于共事。难说：说，音同悦。却难以取悦他。
2，说之不以道：取悦君子不以正道。不说：是不能取悦他的。
3，使人：用人。指君子使用他人。器之：才能。君子用人注重才能。
4，难事：难以共事。易说：易于取悦。说之虽不以道：取悦小人虽不用正道。说也：但还能取悦他的。
5，求备：求全责备。
子曰：“君子泰而不骄1，小人骄而不泰2。”
1，泰：安舒之态。不骄：不矜肆，不骄傲。
2，骄：骄傲，矜肆之态。不泰：不够安舒。朱熹说，君子遵循道理，故而安舒而不矜肆。小人纵放欲望，所以才矜肆而不安舒。
子曰：“刚毅1、木讷2，近仁3。”
1，刚毅：志强，果敢。
2，木讷：质朴，迟钝。
3，近仁：这是接近于仁德的品性。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣1？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也2，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡3。”
1，何如斯可谓之士：如何才可以算是士呢？
2，切切：切磋。偲偲：劝勉。怡怡：和悦。
3，朋友切切、偲偲：朋友之间相互切磋劝勉。兄弟怡怡：兄弟间和悦相处。
子曰：“善人教民七年1，亦可以即戎矣2。”
1，善人：有心，无才学的人。教民：教化百姓。
2，即：即可。戎：战事。指与敌人兵戎相见。
子曰：“以不教民战1，是谓弃之2。”
1，以：用。不教民战：没有练过兵的乡民作战。
2，是谓：可以说是。弃之：舍弃乡民生命。指舍弃未练兵的乡民。
