此类型女子较缺乏主见。对爱情或性爱都抱着又期待又怕受伤害的心理。不敢随便尝试，凡事均点到为止，十分保守；但是若遇到伴侣主动和强烈要求时。则可能引爆热烈的响应，但事后又后悔自责不已。
第四类，喜穿粉色系列衣——浪漫型。
温柔甜美又讨人喜欢。是此类型女人共同的表现，对性爱充满着罗曼蒂克的幻想和害羞保守的矜持。喜欢温柔约情话和甜甜的亲吻；她们期待英俊的“白马王子”来临，与自己浪漫地享受一切。
第五类，喜穿艳色系列衣——主动型。
此类女子在潜意识中都不自觉地采取主动，期待引导对方走近自己的心理或身体。
干脆、大方、爽快是此种女子的共同点。
第六类。喜穿宽大衣衫——平淡型。
此类女子对性爱缺乏兴趣，对伴侣也没有要求。缺乏浪漫感。
从更广泛的意义上。国外心理学家给出了着装与人的心理及个性的对应关系：
对白色衬衫有偏好的人，男性往往缺乏爱情，清廉洁白，是现实主义者；女性尤其是年轻女性，往往希望自己年轻纯洁，能吸引异性，有好人缘并给人以别致感觉。
喜欢T恤的人。虽树敌很多，却是肯努力求上进者。
喜欢穿粗条整套西装的人，一般对自己没有信心，但却爱好摆空架子。
喜欢穿细条服装的人，待人温和。自尊心强，往往有矛盾的内心和外在。
喜欢穿背后或两旁开叉上衣的人，具有领导气魄且表现欲极强。
喜欢传统服装如中山装的人，庄重，性格含蓄。某种意义上说是传统保守的人士。
喜欢穿西装的人，大多开朗、积极、大方，具有自信、交际广泛，属活跃型人物。
对运动服、牛仔装感兴趣的人。性格中不受拘束的成分多一些，我行我素，更为年轻、活跃、精力充沛。
喜欢穿宽松尺寸衣服的人。意欲掩饰身材缺陷，同时有扩大自己势力范围的欲望。
爱穿垫肩衣服的男士，意欲显示和夸大男性的威严，女性喜欢垫肩则是为了强调自己具有坚强的性格。
喜欢华丽服装者大多自我表现欲很强。如果服装过于华丽，就成了所谓的“奇装异服”。一般而言，穿着奇装异服者，除了自我表现欲极强之外。大都有歇斯底里的性格，而且对金钱也有很强烈的欲望。
喜爱朴素服装者多是顺应体制型．这类人一般有些固执。其中，全身服装朴素，但着重某一些华丽装饰的人，虽属于顺应体制型，却也拥有个性化的自我主张，他们常常想利用某些醒目之处来掩饰其他弱点。例如，对自己面容缺乏自信心的女子，会以穿迷你裙来转移别人的注意力；秃顶的男士会穿进口的高级皮鞋，为的是降低别人对其秃顶的注意。
对流行时装敏感的人。也属于顺应体制型。这类人缺乏主见，对自己缺乏信心，别人穿什么，自己则随着别人而穿，借着混在清一色的流行时装潮流中，掩饰自己的缺点。有些人完全无视自己的爱好，仅是由于流行。便一味地“赶时髦”，这种人大都具有孤独感，情绪也不稳定。
对流行亳不在乎的人，属于个性强的典型，但也有些人由于种种原因。把自己关在“象牙塔”里，唯恐被别人“同化”而失去自我。这种人不易与人相处或共事。
服装无定型（式样、颜色、质地等变化无常）的人，让人无法了解其真正的喜好。这样的人大多情绪不稳定，缺乏协调性，是一种潜意识中逃避现实的人。突然改变服装格调（突然之间换穿了与以前格调完全不同的服装）的人。大多在物质或精神方面受到了新的刺激，情绪有所变化，或内心有了新的决定。
除这些外，“透过着装看人心”还需要了解“看鞋识人”的奥秘。鞋无论对于男女都有一定的象征意义。但是女性更容易关注自己的脚以及脚上的鞋，因此有意识装饰的成分就更多。女性的脚和小腿往往带有性的意殊。男性会特别关注，而鲜有女性关注男性的脚，因此男人买鞋、穿鞋更接近于下意识。所以，从男人最不经意的鞋子和穿鞋习惯上。就能了解他们。著名的肢体语言专家福利克？埃弗雷特。根据男人穿鞋的习惯将男人分为5种。
第一种，重复购买固定式样鞋子的男人——很怀旧。
这种男人对于自己习惯的人、事和物，总有一份深深的依恋。他的朋友很多。对朋友十分讲义气，他会为朋友出头且适时伸出援助之手，让朋友觉得他是个值得信赖的靠山。
第二种，穿鞋节俭的男人——很保守。
买了一双鞋后，他就非常珍惜它。希望鞋能穿得久一点，以节省一笔购物预算。在个性上，他是属于拘谨、放不开的保守型男人；在为人处事上。他不够圆滑，常常会得罪人而不自知；在人际关系上．他周旋的格局较小；在专业领域中，他会因默默努力，而有成功机会。
第三种，随便穿鞋的男人——不拘小节，眼高手低。
这种男人不在乎自己穿什么鞋子。通常会乱穿一通，有的时候鞋子与衣服一点儿也不相配。哪怕是鞋子早已破损、式样过时，他也无所谓。在个性上，他是个不拘小节的男人，常常眼高手低；私生活没什么条理。又喜欢做白日梦，相信总有一天自己可以一步登天，容易过着自欺欺人的生活。
第四种，爱穿“正统”黑皮鞋的男人——多是坚持己见者。
这种男人习惯穿“正统”黑皮鞋。并且把鞋子擦得锃亮。他绝对不能接受穿双脏鞋子或旧鞋子出门。这种男人有不折不扣的大男人主义倾向（尽管对母亲的意见十分看重），他有一套独有的待人处事原则，不会轻易改变。
第五种，爱穿休闲鞋的男人——重品位。
这种男人是注重休闲生活和生活品位的男人。他对于鞋子的要求很高：不但要舒适，而且更注重鞋子的款式，还要搭配合适的服装。在个性上。他喜欢掌握主动权，主观意识强，对自己的要求很严格；在生活上，他是个有规律的计划者。
以上是“看鞋识男人”的奥秘，对于女人，又该如何通过其鞋子判断其个性特征呢？
喜欢穿高跟鞋的女性。个性成熟大方，喜欢思考，头脑聪明在生活及工作上都相当尽责与努力，对周围的人事物要求会比较高，但是因为想要的东西太多，有时会因为无法满足而脾气不佳。
喜欢穿运动及休闲鞋的女性，表面上看来大而化之，容易相处，但是她非常会保护自己，警觉心很强。外表好像很容易和男性打成一片，其实她把大多数男性当成同性朋友。对于心里喜欢的那一位，她反而会保持距离敬而远之。一般朋友比较难看出她的心事，在坚强的防卫之下，她其实有非常脆弱的情感。
喜欢穿凉鞋的女性对自己相当有自信。喜欢将自己美好的一面表现出来。一般而言，她的人缘不错，朋友也不少，对异性也很有兴趣；不过有时候她会对男友要求较多，希望对方意见与自己一样，而且个性颇为固执，不易说服。
喜欢穿学生样式、造型简单鞋子的女性，个性单纯敏感，家庭教育严谨，容易压抑自己的情感。_般来说。父母对她的管教比较紧，或是学校、工作场所风气较为保守，所以她平时比较内敛，但是这样的女性内心想尝试一些冒险的经历。
喜欢穿短筒靴子或长筒马靴的女性，爱好自由。个性独立。不喜欢受拘束，勇于表现自己。一般来说，这种女性不是外表出众。就是相当聪明和有能力，因此容易成为异性倾慕的对象。
喜欢穿厚底鞋、造型特殊鞋子的女性，注意时尚并且追逐流行，喜欢威为大家注目的焦点，外表看来作风大胆。其实内心相当保守。她可能对自身不具备足够的信心，所以会希望成为流行的一分子。让人也注意到她的存在。
北京心理专家孙欲晓说，穿鞋是可以表现一个人的生活条件、身份和性格的，当然，每个人的具体情况是不一样的。不能将鞋与人们的性格生硬地挂上钩，而必须具体问题具体分析。
莎士比亚说，“衣装是人的门面”，这一说法得到了广泛的认同。不少人认为，仅凭衣着去判断一个人有失肤浅和轻率，但经验一再证明：衣着的确是衡量一个人的品位和自尊感的标准之一。有个文学家说过一句相当精妙的话，“让我看看一个妇女一生所穿的所有衣服。我就能写出一部关于她的传记”，想必此人是一个“透过着装看人心”的高手。
从行事风格识人心
从一个人的行事风格人手，可以看出他的做事风格，表达出一个人是否浮滑，或是诚信为本。我们要多点“心眼”，不要被一个人的夸夸其谈所迷惑，也不要错过一个有才能的人。
为世人推崇的曾国藩的一套办事方法，其关键是要做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。所谓身到，就是作为官吏对命案、盗案必须亲自勘验，并亲自到乡村巡视；作为将官就必须亲自巡视营地，亲自察看敌情。心到，就是凡事都要仔细分析它的来龙去脉。起初时的条理，结束时的条理，分析它的头绪，又综合它的类别。眼到，就是要专心地观察人，认真地读公文。手到，就是对人的才能长短、事情的关键所在，勤作笔记，以防止遗忘。口到，就是在命令人做事时虽然已有公文，仍要苦口叮嘱。
以前的贤德之人在用人的时候，内举不避亲，外举不避仇，其心理的光明正大，足以成为百世的楷模。曾国藩推荐左宗棠、弹劾李次青，并不因为个人的恩怨而影响推荐和弹劾，一代名臣的宽广胸怀，自然千古不朽。
春秋时期，齐宣王问孟子：“怎样去识别那些缺乏才能的人而舍弃他呢？”
孟子答道：“国君选拔贤人，如果迫不得已要用新进，就要把卑贱者提拔到尊贵者之上，把疏远的人提拔在亲近的人之上，对这种事能不慎重吗？因此，左右亲近之人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解；发现他真有才干，再任用他。左右亲近的人都说某人不好，不要听信；众位大夫都说某人不好，也不要听信；全国的人都说某人不好，然后去了解；发现他真不好，再罢免他。左右亲近的人都说某人可杀，不要听信；众位大夫都说某人可杀，也不要听信；全国的人都听说某人可杀，然后去了解，发现他该杀，再杀他。这样，才可以做百姓的父母。”
孟子又说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了百里奚，因而称霸。不用贤人就会招致灭亡，即使要求勉强存在，都是办不到的。”
韩非子对这一问题则有他独到的论述。他说：“如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是欧治子也不能断定剑的好坏；可是用这把剑在水中砍死鸿雁，在陆上斩断驹马，那么，就是仆隶也不会怀疑它是钝还是锋利了。如果只看马的牙齿和外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看看它快跑到终点时的模样，就是仆隶也不会怀疑马的优劣了。如果只看一个人的相貌、服装，只听他说话论事，就是孔丘也不能肯定这个人能力怎么样，可是给他一个官职，看看他的工作成绩，就是普通人也不会怀疑他是聪明还是愚蠢了。所以，一个明智君主所任用的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将大多是从下层军官中挑选出来的。凡是有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们越能勉励自己，不断地升官晋级，那么官级越高他们越能尽力办事。用高官厚禄去勉励官吏把事情办好，这是建立强盛统一事业的有力措施。”
“凡是奸臣都想顺从君主的心意，来取得君主宠幸的权势。因此，君主所喜欢的东西，臣子就加以吹捧；君主所憎恶的东西，臣子就加以诋毁。人们的一般情况是，取舍相同的就互相肯定，取舍不同的就互相反对。现在臣子所赞美的东西，就是君主所肯定的东西，这就叫做相同的择取；臣子所诋毁的东西，就是君主所反对的东西，这就叫做相同的舍弃；择取、舍弃一致而相互对立的，还没有听说过。这就是臣子所用来取得信任和宠爱的途径。”
孟子与韩非子都从一个方面论述了如何选拔人才，可谓千古名论。
不过在识人方面，管仲无疑有他的独到之处。一次，齐桓公征询管仲对朝廷人事安排的意见，管仲说：“升降、揖让、进退礼节的习俗，这方面我不如腺朋，请任命他做大行（司礼官）职位；开垦土地，聚集粮食，使地利完全发挥，这方面我不如宁戚，请让他担任司田（管理土地的官吏）；在平原战场上能让战车驰骋而不乱，战士勇往直前而不退却，擂鼓进军后，三军将士视死如归，这方面我不如王子城父，请授予他大司马（最高的军事将领）之职；审理刑事案件，能不杀无辜，不诬陷无罪之人，这方面我不如宾管胥无，请授予他大理（最高司法官员）之职；敢于冒犯君颜，忠言直谏，不怕砍头，不在富贵权势面前低头，这方面我不如东郭牙，请让他担任大谏（谏官）之职。君王要治国强兵，有此五人，就足够了。若想在诸侯中称王称霸，那还需要我管夷吾才行。”
听了管仲巧妙的自荐以后，下面我们列举一些历史上慧眼识才的著名例子，由此来反映能识人将会带来多大的好处。
“管鲍之交”历来被称为千古佳话，其中固然赞扬了管仲的治国才能，但更重要的则是赞扬了鲍叔牙的慧眼识才。
管仲年少时常与鲍叔牙往来，鲍叔牙知道他很有才能。管仲因为家贫，常常骗取鲍叔牙的财物，鲍叔牙却一直好好待他，不提这些事。后来鲍叔牙跟随齐国的公子小白，而管仲跟随了公子纠。等到小白立为齐国国君时，杀了公子纠，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。齐桓公重用管仲，让他执掌齐国之政。齐桓公之称霸，九次会合天下诸侯，匡扶天下正道，这都是用了管仲之谋。
管仲说：“当初我贫穷时，曾与鲍叔牙一起做买卖，分财利时我常常多占，鲍叔牙却不以此认为我贪，因为他知道我家贫。我曾经为鲍叔牙谋事，结果却使他更窘迫，鲍叔牙不因此认为我这个人很愚蠢，因为他知道时机有时有利、有时不利。我曾经几次出仕，却屡次被国君罢免，鲍叔牙不据此认为我无能，因为他知道我没有碰到好时机。我曾几次带兵打仗，却屡战屡败，鲍叔牙不因此以为我这个人胆小，因为他知道我家有老母需要供养。公子纠与小白争位失败后，召忽自杀，我被囚禁起来，忍受侮辱，鲍叔牙不因此认为我这个人不知羞耻，因为他知道我不以小事为耻，而只耻功名不显扬于天下。所以说，生我的是父母，而真正了解我的是鲍叔牙先生。”
鲍叔牙推荐管仲后，他的职位在管仲之下。他的子孙世代都在齐国享受俸禄，其中有封邑的有十多代，子孙中有许多人都成为有名的大夫。相比之下，天下人很少称道管仲之才能而常常称道鲍叔牙有知人之明。
由不同的笑来观察对方
笑是一个人快乐心情的体现，但笑的方式却能识别一个人的内心动态和这个人的性格。有“心眼”的人不妨在人的笑态上多花点心思。
1.捧腹大笑的人多是心胸开阔的，当别人取得成就以后，他们有的可能只是真心的祝愿，而很少产生嫉妒的心理。在别人犯了错以后，他们也会给予最大限度的宽容和谅解。他们比较有幽默感，总是能够让周围人感受到他们所带来的快乐，同时他们还极富有爱心和同情心，在自己能力范围许可内，对他人会给予适当的帮助。他们不势利眼，不嫌贫爱富，不欺软怕硬，比较正直。
