鱼朝恩对军事一窍不通，却处处干预军事，致使郭子仪无法统一指挥各路王师，在战场上，各路军马互相观望，进退失据，终致相州惨败。没有办法，朝廷只好诏令郭子仪为山南东道河南诸道行营元帅，统一节制各路军马。鱼朝恩对此更加忌妒，对郭子仪造谣中伤，唐肃宗明知这是谣言，却趁机罢免了郭子仪的兵权，责令其回京述职。郭子仪奉命回京闲居，没有一句怨言。
郭子仪离军后，战局急转直下，史思明再次攻陷洛阳，吐蕃又趁机进犯长安，局势危在旦夕。朝廷众臣纷纷要求起用郭子仪，肃宗不得已，于是诏令他为诸道兵马都统，不久又封他为汾阳王。此后，河东的战事，差不多完全依仗郭子仪料理。
肃宗死后，广平王李豫继位，是为唐代宗。代宗也非常忌讳郭子仪的功劳和威望，怕驾驭不了他，于是听信宦官的谗言，借机削夺了郭子仪的兵权，命他督造肃宗陵墓。对此，郭子仪同样没有一句怨言，安然领命，一面督修肃宗陵墓，一面把肃宗在世时所赐给他的千余份诏书敕命，统统上交朝廷，以示不再过问军旅之事。
不久，叛军暗中勾结回纥、吐蕃侵扰河西、径州，进犯奉天、武功，直逼京师。代宗拜郭子仪为关内副元帅，坐镇咸阳，领兵拒敌，他自己则仓皇逃往陕州避难。郭子仪一路南下，一面抽调民兵补充队伍，一面收集逃兵败将加以整编，总算募集到了几千人。不久，部将张知节领兵前来汇合，于是军威大震，吐蕃军闻之，不战而退，郭子仪再次收复两京。不久就平息了“安史之乱”。
晚年的郭子仪，退休家居，忘情声色。一天，书生卢杞前来拜访他，此时他正和家眷在一起饮酒作乐。听说卢杞来了，立即让所有的女眷和歌伎回避。他和卢杞谈了很久，待之甚恭，卢杞尽兴而去。客人走后，家眷们问他：“大人平日接见贵客，都不避讳我们在场说说笑笑，今天接见一个书生为什么要如此慎重呢？”他说：“你们不了解卢杞这个人，虽然他的长相不好看，半边脸都是青的，可是他很有才干，将来他必定会发迹显贵，掌握大权。”后来，卢杞果然作了宰相，过去那些看不起他的人，大多被他杀身抄家。但郭子仪一家安然无恙，即使郭家子孙中偶有些不法之事，卢杞还会想办法予以保全。因为他认为觉得郭令公非常看得起他。
郭子仪带兵素以宽厚著称，对人也很忠厚，所以士卒乐于效命，屡建奇功。朝廷需要他时，接到命令就立即行动，绝不拖延；朝廷怀疑他、罢免他时，他也能安然接受，从不发一句牢骚，说一句怨言。所以屡黜屡起，成为朝廷的栋梁，国家之柱石。他与人为善，即使别人都看不起卢杞，他却待之若上宾……虽然身处乱世，却能全身避害，成为历史上少有的“富贵寿考”四字俱全的一代名臣。
老子认为真正道德高尚的人是不会把“道德”二字挂在嘴上的，因为他秉承“道”的风范，无欲无求，一切言谈举止、日常行为纯粹是出于自然，没有任何做作，他不想向世人证明什么，也无需要向世人证明。他越是不标榜自己，群众越是能感受到他的高风亮节，推崇他，从心底里佩服他。
相反，那些常常把道德二字挂在嘴边的人，就是为了标榜自己，爱标榜自己的人往往是有所企图的，这样的人又怎么能称得上是道德高尚的人呢？
道德高尚的人始终尊“道”贵德，他们提倡无为，只是为了更好地体“道”悟“道”，并没有任何功利的目的；而下德之人无德，于是也装模作样地像道德高尚的人那样，以无为相标榜，利用它去实现某种目的。
在与人交往的过程中我们更强调真心和坦诚，而不是一种形式和纯利用的关系。如果你只是出于功利目的而刻意去培养友谊或者纯粹把它作为促进自身事业的一种手段，虽然表面上看起来你与你周围的人关系良好，你对别人也友善热情，但别人一旦发现你的意图之后，就不会把你当作真正的朋友。如果一个人想交到真正的朋友，建立牢固的人脉关系，还必须努力培养一些高尚的品质，宽宏大量、发自内心深处的友善和施恩不图报的乐于助人的精神。
许多人在谈及自己的提升或最初的成功时，都忘不了说到自己与人为善，林肯在这方面就有突出的表现。他乐于助人，他在任何场合都能与别人打成一片。他做律师时的合伙人亨恩顿先生说：“在林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人，然后他自己就到店里的柜台上睡，卷一卷布当作枕头。似乎谁有困难都会想到向他求助。”他的这种品质就像一块磁石，吸引着他人的心。
如果你不图回报地去帮助别人，虽然忘掉了自我，忘掉了提供帮助和友爱能给你带来的好处，正如著名企业家吉田所说：“播种善的人也会得到善，善会循环给我们，让善不停地循环，大家都得到善的恩惠。”
所以不要老是想从别人身上得到什么，应该想我能够给予别人什么，付出什么样的服务与价值来让对方先获得好处。当你能持续这么做，并且大量帮助别人获得价值的时候，也就是你成功的时候了。那些获得你帮助的人会慢慢累积成一股庞大的力量，回馈给你所需要的帮助与支持。
名古屋有一家叫做“加它”的制酪公司，因制造咖啡用新奶酪而闻名。它的社长日比孝吉先生十分乐善好施，无论是什么都免费或超低价供给。
日比先生经过亲自尝试后，买下了一项无味大蒜的技术专利，这种特无味大蒜中含有一种叫“阿霍安”的物质，它能净化血液，除了对预防癌症有效之外，还有利于白内障、高血压、哮喘等病的治疗。
有一次，一个顾客来买点儿过年用的咖啡。“那么，这个也给你，一起用着试试看”。日比先生顺手将无味大蒜也给了这位朋友一些。没想到这成了一个良好的开端。
据说到现在为止，这种无味大蒜已经派发给了全国2万余人。
结果，有感谢信寄来：“这种无味大蒜效果惊人。”其中还有人写信来联系道：“哪怕只付邮费呢？ ”“不能白白接受啊！ ”
对后者，日比先生进行了劝服：“那样的话，就请多多使用本公司的产品，或帮助宣传一下‘加它’的产品就行了。”
派发给2万余人，每年花费的经费竟然要超过25亿日元。但是，自从派发这种无味大蒜以后，公司的营业额迅猛增长，
虽然很多经营者都知道提供优质的超值的服务可以吸引顾客增多，但是能够做到这一点的人又有几个呢？
其实，“给予就会被给予。施惠于顾客，可以促进公司的打发展；施惠于他人，往往可以得到他人的回报，丰富自己的人生。
低调做人高标处世
【道家语录】
不自矜故长。
[心语雅说]
不自高自大，反能飞黄腾达。
“不自矜故长”。“自矜”，也就是现在所讲的傲慢。国际上一位著名的人生专家说过，人一生中能够确立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是处世。而历览古今，纵观中外，最能保全自己，发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，低调做人。
正所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”，“以出世的精神做入世的事情”，就正是这一标准的生动注解。一切成功者都是高标处世与低调做人的典范，高标处世是一种境界 低调做人是一种风度。
低调做人，并不是什么事情都退在后面，自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，这是懦弱。低调做人，是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来炫耀。
高标处世，也不是喊着口号抗着红旗让满世界的人都知道你要做什么，而是一个人要对自己所做的事情看的很透彻，把握其根源和关键，在自己有把握的时候以一种很高很专业的姿态去做，漂亮的做好做成功；如果没有把握，就最好先琢磨琢磨，找人商量商量，请教请教，如果还是没有完全的把握，那就尽力去做，出了问题自己尽力去解决。
不要害怕自己的劳动成果被别人剥夺，事情是你做的，别人都看在眼里，嘴上不说，心里都明白是怎么样。别害怕做替死鬼，出了事情必然有人承担，如果能轮到你承担，说明你已经具备了承担的能力因为你做的事情，自然有人看在眼里。
要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调要有信心，事情做好了，你的做人水平就又上了一个台阶。
有这样一则寓言，值得我们深思。寓言大意是：
两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞向南方，它们对青蛙说：“要是你也能飞上天多好呀！”青蛙灵机一动，它让两只大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上天。地上的青蛙们都羡慕地拍案叫绝，问：“这两只大雁真聪明！”那只青蛙听了很气恼，生怕错过了表现自己的机会，于是大声说道：“这……是我……”话还没说完，它便从空中掉了下来。
这则寓言告诫人们：一个人做人要低调，如果骄傲自满，张扬地表现自己，就会吃大亏。
低调做人是一种境界，一种风度，一种修养，一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的情怀，甘于低调做人者，总能以平常心面对喧嚣的世界，纷扰的人群，在为人处世上从不表现出骄慢、卖弄和过分张扬的姿态来，而是把自己的举止言行融于常人当中，并始终把自己看作是社会上普普通通、实实在在的一员，这不仅是一种做人的标准，也更是一门做人的艺术。
当今社会，讲究张扬个性，提倡自我表现。所以，一个人在与人相处时，只要稍有点处理不当，就可能招致不少麻烦。轻则，工作不愉快；重则，影响职业生涯。因此，与人相处，一定要学会低调！
美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去拜访一位老前辈，他昂首挺胸地快步向一座低矮的小茅屋的门走去。只听“嘭”的一声，富兰克林的额头结结实实地撞在了在门框上，青肿了一大块。老前辈慈爱地笑着出来迎接他说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我的最大收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，于是他成功了。
低调做人，是一种品格，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。根基牢固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。有人总错误地认为：低调做人，那不亏了吗？事实并非如此。
有这样一个故事：
一位将军，在大军撤退时总是断后。回到京城后，人们都称赞他的勇敢。将军却说：“并非吾勇，马不进也。”
将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，如此低调，绝对不会抵消将军的英雄形象。相反，人们赞扬的是将军的高尚品德。
低调做人，这是一种行为理念，也是一种品格。要做到这一点，就要求我们严于律己，戒骄戒躁，不事张扬，淡泊名利。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，是中国人的美德。中国有很多的隐士，像晋代的陶渊明，他为什么要回乡下去种田？是因为他没有才华？是因为他没有能力？不是，而他只是不想不想把自己的才华无谓的浪费在人际斗争之中。他们藏拙了自己的才华，也同时保护了自己，让自己萧萧洒洒、平平安安、明明白白的过完此生。
低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
学会低调做人，不要把自己的心理能量浪费在无谓的人际斗争中，即使有才华，也要学会藏拙，这是一种能量的内敛，也是保护自己的一种手段。
三国时，曹操的手下有一个叫杨修的，才华横益是不可否定的，但是，他并没有得到好的下场，为什么？最重要的我想就是杨修，有保护好自己的才华，反之，处处炫耀自己的才华，最终，就会自己害了自己。
在任何情况下都要把自己当成泥土，如果老是将自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦。这也就是说，在适当的时候保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
提倡低调做人，并非做“老好人”，“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”……相反，要求我们在原则面前去掉怯懦的“老好人”性格，摒弃庸俗的作风，成为一名有党性的骁勇的战士！提倡低调做人，也决不意味着低沉，意味着因循导旧，而是要振奋精神，脚踏实干，干好每件工作。自豪而不自满，低调而不低沉，这才是正确的态度！
低调做人，高标处世，我们便能获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是，我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充沛的人生．有鉴于些，我们做人的焦虑和处世的惶惑就能够冰消雪释了。
