例如，商鞅曾赴魏国游说，希望能够说动魏惠王实施变法，强大国家，但是魏惠王对此不感兴趣，所以商鞅就暂时滞留在了魏国。但是魏相公叔痤却非常了解商鞅，只可惜他身患重病，行将就死。他在病榻上对魏惠王说道：“公孙鞅年轻又有奇才，希望大王把国事全托付给他，一切听他的；如果不托付给他的话，就一定要杀了他，不允许他离开国境，以免他的才能为别的国家所用。”魏惠王边听边点头，答应了公叔痤的要求。
然后公叔痤又吩咐人将商鞅请来，向他谢罪说：“我做事是先国家后个人，先君王而后臣子，所以我先为君王定谋略，然后才告诉你。你听着，如果大王没有把国事托付给你的话，那么你一定要赶快离开魏国！”
商鞅听了公叔痤的话后，笑着回答：“如果国君不能采用你的话重用我，又怎么会听你的话而杀我呢？”
最终商鞅也没有离开魏国，而魏惠王即没有用商鞅的才能，也没有杀掉商鞅，一直到商鞅受到秦国的重用，魏惠王这才后悔当初没有听从公叔痤的劝告。
在这里，观人研事，料敌机先，抢先一步，先发制人，所依据的就是孔子提到这三点。
看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？他平常的涵养如何，他安于什么？只要把握住了这些，我们就把握住了人性与人心。诚然，现实总是有其远超任何理论的复杂性，但如果对孔子关于察人知人的教诲细加体悟，我们终会有所收获，并在实际操作中减少一些不必要的失误。
用人德为先
【儒家语录】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【正言正说】
子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
这句话是借孔子的弟子子夏之口解释：什么才叫真正的学问。毫无疑问的，懂得真正的大学问的人，德才兼备的人，才有可能成为国家的栋梁之才。
子夏名列孔子的七十二弟子之中，名卜商，他一生中致力于讲学，宣传孔子的儒家思想，战国初期的学者们受其影响较深。而在这里，他说到了一个做学问的根本性问题：
在子夏看来，学问不是知识，更不是书本上的教条，而是人生于世的品德与修养。
他说：一个人如果有着对高尚的德品的追求，侍奉父母长辈能够尽心尽力，对待所服务的雇主或是老板能够做到倾力以赴，对朋友诚信，这样的人即使没有读过书，也称得上真正懂得学问的人。
在这里，子夏仍然是沿习了曾子的思想，认为人生的根本在于德品，德品才是真正的学问，这话听起来愚腐，但实际上，这种思想在今天却是真正具有震聋发愦效果的。
一个人如果只有才学却没有品德，没有传统知识分子最为重视的气节的话，那么他为这个国家或民族带来的危害怎么形容也不为过。历史上的秦桧，就是这样一个最典型的有才无德的卑劣小人。
据宋史载，秦桧此人并非是不学无术之辈，他是宋徽宗年间亲笔点的状元郎，其才学在当时几无人可比，后金兵攻入汴梁，俘获了徽宗与钦宗两个皇帝，当时金人考虑再为南宋立一个皇帝，却不想再从赵匡胤的子孙后代中挑选，也就是准备另立别姓。当时满朝文武大臣慑于金兵的凶恶，无人敢置一辞，只有秦桧挺身而出，与金兵统帅粘罕据理力争，众士之诺诺，不如一士之愕，当时秦桧的表现，不唯令满朝文武心折，就连粘罕也大吃了一惊。他想不到在这种情形下，南宋居然还会人敢于同他抗争，于是粘罕一怒之下，将秦桧一同掳走。
却没想秦桧这人骨头实际上软得很，没有丝毫的气节，他到了金国没多久，就屈膝投降了，时逢金兵攻打南宋的楚州，楚州军民以死抗争，三年之久未能攻克城池，秦桧听了消息之后自报奋勇赶去，一封书信射入城中，竟令得这座三年无法攻克的城池举城开门投降，秦桧蛊惑人心的伎俩，由此可见一斑。
后金人为了祸乱南宋，密遣秦桧回国，假称逃回。时值宋高宗正为金兵不断进逼而忧心忡忡，空悬丞相一职，以待贤士。秦桧听了这个消息之后，笑道：“我有八字，可安天下。”有人问是哪八个字，秦桧笑而不答，高宗闻知，便召秦桧上殿相问，秦桧值此才说出那八个字：南人归南，北人归北。
这八个字，就意味着放弃复兴宋室的军事行动，把黄河以北大片沦陷的地区拱手让给金人，更有甚者，许多在北方兴起义军反抗金兵的爱国将领，也统统成为了“北人”，被朝庭扔下不管，而历尽生死从北方返回的爱国将士，如陆游，辛弃疾等人，居然都被视同盗匪相看待。
这八个字同样种下了以收复失土为已任的爱国将领岳飞的死因。
但是这八个字，却深得苟且偷安的南宋小朝庭的欢心，于是秦桧就顺理成章的成为了卖国集团的代言人，登上了丞相的权位。而秦桧治国，更是以他惯常的小人伎俩而行事，狡黠阴滑，诡计多端。有一年京城的市场上突然缺少零用的铜钱，导致了市民恐慌，消息一直传到宫中，高宗急招秦桧相问。秦桧了解到情况之后，就回到府中，吩咐人叫一名理发匠来为他理发，头发理过之后，他命人捧出一盘子铜钱，做为报酬给理发匠，并叮嘱道：这些钱要赶快花掉，圣上已经有了旨意，准备废掉这种铜钱，另铸新钱。理发匠拿着铜钱出门之后，急忙把消息告诉了家人并吩咐家人将所有的铜钱全部找出来花掉。很快，这个消息一传十，十传百，京城的市场上突然多出了数不清的铜钱，解决了铜钱短缺的大问题。而所谓的铜钱废除的事情，却再也没有了消息。
小人无才，也称不上小人。历史上，一些大奸大恶的权臣奸宦，大都有着一些过人的小才情，如奸臣蔡京的书法天下知名，明朝巨奸严蒿的词写得非常好，这恰恰证明了知识与能力不是有德之士的专利，知识与能力掌握在小人之手，就会祸乱国家，生民涂炭，知识与能力掌握在有德之士手中，就能够保国安民，解救天下苍生。所以有德之士更应该加强自己在知识方面的学习与能力的提高，避免让知识与能力落入小人之手所带的祸患，这才是子夏所要提醒我们的关键。
在我们今天的社会中，企业招聘越来越关注求职者的人品，学历虽然是一方面，但作为一个员工的品德、对企业的忠诚度是能否被录用的更重要的标准，德才兼备是上选，但如果二者选其一的话，相信大多数企业宁可舍其才而求其德，所以让我们加强自身道德素养的修炼，在未来的生活和工作中，具备良好品德的人才将会越来越有前途。
心胸宽广，兼容并蓄
【儒家语录】
君子周而不比，小人比而不周。
【正言正说】
君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？ “比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
孔子认为，一个道德高尚的人，是心胸宽广、博大而无私的，他看人待事只求真理，而不会以个人主观为出发点，去结党营私、徇私护短；他对任何事情都不会事先设制好一套成见，而是胸怀广纳百川、兼容并蓄；他不会去苛求完美、求全责备，他总是会宽容人天性中的一些小小的弱点，然后去发掘和利用每一个人的优势，因为他知道人无完人，但是每个人都有自己的长处这个道理，他不会以偏盖全，因为一个小小的不足就舍掉一个人才，这才是一个真正的君子。
我们每个人都存在着天然的人性上的缺陷与不足，祟高的德性距我们是如此的遥远，往往需要我们付诸许多努力才能够到达。而在这个过程之中，我们内心之中的不洁的欲望与企求，随时都会困扰着我们，让我们总是迷陷于痛苦之中无法解脱。人在克服自己的弱点及缺陷方面所表现出来的无能为力，即使是当事人自己也无法说得清楚。
五代期间，雍州刺史萧衍，乘齐内乱，起兵攻齐帝东昏侯，在建业（今南京）城外筑起包围圈，断绝外援，情况万分紧急。谋士向东昏侯献策，要动用后堂储藏着的数百具厚木板，用作守城的器具，东昏侯仍吝啬不改，说：“这些都是用来做殿堂的材料，动不得！”最后将士离心，东昏侯被萧衍所杀，齐灭。
无独有偶，象东昏候这样鼠目寸光，吝啬不改的情形，在明末也曾出现过。
当时张献忠起义，率部攻打福州，而负责守候福州，保护周王的明军将士们已经整整两年没有发饷了，在起义军潮水一般的攻势之下，显得军无斗志。于是守城将军急忙求见周王，请求周王拿出点银子来，鼓励守城将士，这也是为了周王着想，一旦城破，周王可是第一个掉脑袋的啊。
可是周王却一口回绝了这个要求，守城的将士们听了，顿时一轰而散，周王就这样被张献忠生擒了。当打开周王的库府时，起义军顿时惊得呆了，只见库府里边的金银堆成了小山，上面积满了厚厚的灰尘，猫一样的大老鼠在银子堆成的小山里窜来窜去，见人进来也不逃跑。
张献忠非常惊讶，就问周王：“这么多的银子，为什么不拿出来一点来慰劳守城的将士们呢？如果周王这样做了的话，福州未必会这么快的被攻克。”
周王回答说：“我也知道是这种情形，奈何我一生最喜爱的就是金银，只要金银进来，我心里就喜欢得不行，可哪怕是拿出去一文，都象是剜了我的心一样的难过。”
见周王要钱不要命的模样，张献忠哈哈大笑，就说：“看在你为老子守护银库的情面上，我在将你沉江处死之前，允许你提出来一个要求。”
于是周王就请求道：“如果要是把我沉江的话，那么我请求不要用石头，就用金银装满我的两只袖子吧，让我带着银子一起死，死而无憾。”
东昏候和周王，这两个人的短见和贪吝，已经到了不可救药的程度。然而，其他的人就算不像他们所表现的那样过份地贪吝，但是性格上也会有着另外的缺陷和不足。
有个都御史陈智性子异常暴躁，动不动就打人。他洗脸时要用7个仆人，但仍不称心，洗脸时，很少有人不被他打的。他坐着时，如谁走过有脚步声，也要遭其打骂。有个朋友劝他改改脾气，于是他便专门做了一块木板，在上面刻了“戒暴怒”三字，表示一定要改正。可木板刚做好，一人对他不够顺从，他便举起这块木板，打了他无数下。
唐初四杰之一的杨炯，处理政事残酷苛刻，他在任盈川县令的时候，只要吏役们稍有不合他的心思之处，就立即下令乱棍打死。而且他自恃才华出众，为人傲慢无礼，每次见了地位比他高的官员，就忍不住出言羞辱，所以他树敌无数，郁郁而终。
由此可见，名传千古的人物都难免有着许多缺点，如普通之辈，身上的缺陷就更明显了。除了性格上的缺陷，还有知识面的不足，许多知识渊博的人一旦遇到自己不熟悉的专业领域，就会闹出许多笑料。当出现了这种情况之时，凡是惊讶、鄙视甚至无法容忍的观点，都是不足取的，只有以宽和平等的心态视之，才是我们应该有的明智态度。
所以，让我们都以一颗宽宏博大的心去理解别人，去看待这个世界。让我们像一个真君子一样地去公正、坦荡、无私地处理任何事情，不要拿自己为标准去要求身边的人，做一个心胸宽广、智慧仁爱的人，让我们用一双善于发现的眼睛去发现这个世界的美好，去发现每一个身上的闪光点，不偏不倚，正直而高尚。
