我把厚黑学发表出来，一般人读了，说道：“你这门学问，博大精深，我们读了此书，犹如读《大学》、《中庸》一般，茫无下手处，请为我辈钝根众生，说下乘法，传授点实用的法子，我们才好照着做。”
我问道：“你们想做什么？”答道：“我想弄个官来做，并且还要做得轰轰烈烈，一般人都认为大政治家。”我于是传他，“求官六字真言”，“做官六字真言”和“办事二妙法。”
（一）求官六字真言——求人办事厚黑妙法
求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送”。此六字俱是仄声，其意义如下：
1.空
即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
2.贡
这个贡字是借用的，四川的俗语，其意义等于钻营的钻字，“钻进钻出”，可以说“贡进贡出”。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下，有人说：“贡字的定义，是有孔必钻。”我说：“这错了！只说得一半，有孔才钻，无孔者无奈之何？”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要钻。有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔。”
3.冲
普通所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”，冲的工夫有两种：一是口头上，二是文字上。口头上又分普通场所及上峰的面前两种，文字上又分报章杂志及说帖条陈两种。
4.捧
就是捧场的捧字，戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范。
5.恐
是恐吓的意思，是及物动词，这个字的道理很精深，我不妨多说几句。官之为物，何等宝贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少恐字的功夫；凡是当权诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。学者须知：恐字与捧字，是互相为用的，善恐者，捧之中有恐，旁观的人，看他在上峰面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了，汗流浃背。善捧者，恐之中有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句话责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人”，“大匠能与人规矩，不能使人巧”，是在求官的人细心体会，最要紧的，用恐字的时候，要有分寸，如用过度了，大人们恼羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？这又何苦乃尔，非到无可奈何的时候，恐字不能轻用。
6.送
即是送东西，分大小二种：大送，把银元钞票一包包的拿去送；小送，如春茶，火肘及请吃馆子之类。所送的人，分两种：一是操用舍之权者；二是未操用舍之权，而能予我以助力者。这六字做到了，包管字字发生奇效，那大人先生，独居深念，自言自语说：某人想做官，已经说了许久（这是空字的效用），他和我有某种关系（这是贡字的作用），某人很有点才智（这是冲字的效用），对于我很好 （这是捧字的效用），但此人有点歪才，如不安置，未必不捣乱（这是恐字的效用），想到这里，回头看看桌上黑压压的，或者白亮亮的堆了一大堆（这是送字的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺由某人署理。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。
（二）做官六字真言——待人处世厚黑之道
做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄。”此六字俱平声，其意义如下：
1.空
空即空洞的意思，一是文字上：凡是批呈词，出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，我难细说，请到军政各机关，把壁上的文字读完，就可恍然大悟；二是办事上，随便办什么事情，都是活摇活动，东倒也可，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从那条路抽身走了，绝不会把自己牵挂着。
2.恭
就是卑恭折节，胁肩谄笑之类，分直接间接两种，直接是指对上司而言，间接是指对上司的亲戚朋友、丁役及姨太太等类而言。
3.绷
即俗语所谓绷劲，是恭字的反面字，指对下属及老百姓而言。分二种：一种是仪表上，赫赫然大人物，凛不可犯；二是言谈上，俨然腹有经纶，架架大才。恭字对饭甑子所在地而言，不必一定是上司；绷字对非饭甑子所在地而言，不必一定是下属和老百姓。有时甑子之权，不在上司，则对上司亦不妨厚；有时甑子之权，操之下属或老百姓，又当改而为恭。吾道原是活泼泼地，运用之妙，存乎一心也。
4.凶
只要能达到我的目的，他人卖儿卖妇，都不必顾忌，但有一层应当注意，凶字上面定要蒙上一层仁义道德。 取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上称他为“江左夷吾”。读者如能照我说的方法实行，包管他成为管子而后的第一大政治家。
五，聋
就是耳聋：“笑骂由他笑骂，好官我自为之。”但“聋”字中包含有瞎子的意义，文字上的谩骂，闭着眼睛不看。
六，弄
就是弄钱的弄，四川俗语读作平声。千里来龙，此处结穴，前面的十一个字，都是为了这个宇而设的。弄字与求官的送字是对照的，有了送就有弄。这个弄字，最要注意，是要能够在公事上通得过才成功，有时通不过，就自己垫点腰包里的钱也不妨：如果通得过，管他多少都不用客气了。
以上十二字，我不过粗举大纲，许多的精要都没有发挥，有志于做官的人，可按着门径，自己去研究。
（三）办事二妙法
1.锯箭法
有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭杆锯了，就开口要谢礼，问他为什么不把箭头拔出？他说，那是内科的事，你去找内科好了。这是一段相传的故事。
现在各级机关和那些会办大事的人都是用这种方法。例如批呈词；“根据呈文所反起的某某事情，实屑很不合法，特命令该县负责人，查明严办。一很不合法”，这四个字是锯箭杆，“该县负责人”是内科。或者“转呈上司转办’，那“上司’就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。一很赞成”三个字是锯箭杆，“某人”是内科。又或者说：“我先把某部分办好了，其余的以后办。”
“先办”是锯箭杆，“以后”是内科。此外有只锯箭杆，并不命令别人去找内科的，也有的连箭杆都不锯，命令别人直接去找内科的，种种不同，要仔细考虑，自己体会。
2.补锅法
做饭的锅漏了，请补锅匠来补，补锅匠一面用铁片刮锅底的煤烟，一面对主人说，请点个火来我要吸烟。’他乘着主人转身的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕
就增长了许多，等到主人转来，就指给他看，说道；“你这锅裂痕很长。上面的油腻住了，看不见，我把锅烟刮开了，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，
很惊异地说；“不错！不错！今天不遇到你，这口锅恐怕不能用了。”等到补好，主人与
锅匠，皆大欢喜而散。
郑庄公纵容共叔段（庄公的亲弟弟），使他多做不义的事情，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很多的。有人说：“中国变法，有许多地方是把好肉割了下来医病。”这就是变法的那些大人物们，用的补锅法。在前清官场，大概是用锯箭法，
民国以来，是锯箭、补锅二法互用。
上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的就失败。管仲是中国古代的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人讨伐卫国，
齐国按兵不动，等到狄人把卫国消灭了，才出来做“兴灭国、继绝世”的仗义举动，这是
补祸法：召陵之战，不责备楚国冒用周天子的尊号，只责备他不向周天子进贡茅草，这是锯箭祛。那个时候，楚国的实力，远远超过齐国，管仲敢于劝齐桓公出兵讨伐楚国，
可说是把锅敲烂了来补。等到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。召陵一战，以补
锅法开始，以锯箭法结束。管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为天下奇才。
明朝末年的武臣们，把李自成围住了，故意放他出来。本来打算用的是补锅法，后来制他不住，竟然到了国破君亡的地步。把锅敲烂了补不起，所以被称为“误国庸臣”。
岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起了取箭头的想法，就遭杀身之祸。明英宗也先
被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出了，但仍然遭杀身之祸，这是为什么呢？这是违反了公例的缘故。
晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去讨伐。陶侃责备他，他复信说：“我是在韬光养晦，来等待您。”陶侃看了这封信笑着说：“他无非是遵养时贼罢了”，也就是留着箭头专等内科。一些名士们在江苏新亭一面作诗一面流泪，王导便神情严肃地说：“大家应当齐心努力为王室效劳，收复中原大地，为什么要像囚犯一样的面对面哭泣？”他义形于色，很像手拿铁锤，要去补锅的样子，其实只说两句漂亮话就算完事：表面看上去是怀念二帝陷在北边，其实二帝永世不返，那箭头永未取出，王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上称他为“江左夷吾’。读者如果能照我说的方法去实行，包管他成为管子以后的第一个大政治家。
结论
说了一大堆的话，在这收头结大瓜的时候，不妨告诉读者一个秘诀：大凡行使厚黑时，表面上，一定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来，王莽之失败，就是由于露出了厚黑的原故。如果终身不露，恐怕至今孔庙中，还会写一个“先儒王莽之位”，大吃其冷猪肉。韩非《说难》篇有曰：“阴称其言，而显弃其身。”凡是我的学生，定要懂得这个法子。假如有人间你：“认得李宗吾否？”你就取出最庄严的面孔说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”口虽如此说，而心中则恭恭敬敬地供一个“大成至圣先师李宗吾之位”。你们果能这样去做，包管你生前的事业，一定惊天动地，为举世所佩仰，死后还要人孔庙吃冷猪肉。所以我每听见有人骂我，就非常高兴，说道：“吾道大行矣。”
还有一点，我前面说：“厚黑上面，要糊一层仁义道德。”这是指遇着道学先生而言，假如遇着讲性的朋友，你也同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，则应当糊上“恋爱神圣”四字。难道他不喊你是同志吗？总之，面子上是应当糊以甚么东西，是在学者因时因地，神而明之，而里子的厚黑二字，则万变不离其宗。有志斯学者，细细体会！
