但是，相当多的人制订了目标之后，便把目标束这高阁，没有投入到实际行动中去，结果到头来仍然是一事无成。
目标已经制订好了，就不能有一丝一毫的犹豫，而要坚决地投入行动。观望、徘徊或者畏缩都会使你延误时间，以至使计划化为泡影。
万事开头难！要干成一件事情，人们总是觉得迈第一步因难重重，总是下不了决心。
于是便迟疑不决，犹豫不定，今日推明日，明日推后天，这样推来推去便延误了时间，也就推迟了成功的到来。
对于一个想干一点事情人的来说，这样迟迟不邮行动是十分有害的，不仅不能实现自己确定的目标，而且消磨意志，使自己逐渐丧失进取心。
一个人要做一件事，常常缺乏开始做的勇气。但是，如果你鼓足勇气开始做了，就会发现做一件事最大的障碍，往往是来自自己的内心，更主要是缺乏行动的勇气，有了勇气下决心开了头，似乎再往下做就会是顺理成章的事情了。
有了第一步，就会有第二步、第三步……这样不断地做下去，你应会发现离目标越来越近，你的目标正在渐渐地化为现实。
朝着你确定的目标持之以恒、锲而不舍地做下去，这便是实现任何目标的惟一的办法，除些之外再没有第二条路可走。
不管目标多么远大，理想多么崇高，离开行动都只是空谈，我们不做空想家，而要做实干家，努力的去奋斗这样成功才会离我们越来越远。
也许，当你开始行动的时候，你还不能看见你所追求的东西是什么样子，你的目标还是一团模糊的影子，这时你往往会感到困惑，感到目标的遥远，感到跋涉的艰难。但是，只要你毫不停顿地做下去，坚持不懈地干下去，你就会发现你离目标越来越近，目标在你的眼里越来越清晰，最后终于以动人的姿态憎爱分明现在你的眼前。
在清华大学还流传着这样一个故事：
一位青年画家把自己的作品拿给大画家徐悲鸿请教。和徐悲鸿指出了几处他不满意的地方。
“谢谢你。”青年画家说：“明天我全部修改。”
徐悲鸿激动地问：“为什么要明天？你想明天才改吗？要是你今晚就死了呢？”
这个事例说明，“努力请从今日开始”不仅是人才成功之道，而且是任何有作为的人在不同的领域有所建树的重要和要件。
许多人也街道时间珍贵可总是抓不住，这是什么原因？一个重要的原因是这些人往往只寄希望于“明天”，这些人的一个共同特点，就是喜欢向后“支”时间，总是一次又一次地把希望寄托在明天，所以，许多宝贵的学习时间就这样地在自我安慰中悄悄地跑掉了。他们干一番事业的愿望总在设想阶段。正如《唐·吉诃德》的作者塞万提斯所讲：“取道于‘等一等’之路，走进去的只能是‘永不’之室。”
一位清华大学的教授说：“最好不是在夕阳西下的时候纪想什么，而是在旭日初升的时候即投入工作。”
如果你家务忙，挤去了学习时间，好你不妨看看著名小说《呼啸山庄》作者艾蜜莉·勃朗特的故事吧。她承担着洗衣服，烤面包、烹饪等家务，她在厨房干活，带着铅笔和纸，一有空隙就写。
亲爱的朋友，如果你想成功，就“努力请从今日始”吧！
少说多做，抓住机遇
机遇，可遇而不可求。但在它到来之前，我们却可以做好准备，这样，当它的衣袂飘过你的身边时，你一伸手便可以抓住它。抓住了机遇，就抓住了成功的手臂，只要你再继续努力，成功就不会太远了，然而，抓住机遇的及袖并不是轻而易举的事情，这需要你在生活、学习、工作中通过实践，通过努力才会了解到它的行踪，能否抓住机遇，要看你个人的努力程度。
选择时机，把握时机，是我们需要认真对待的问题。清华人非常喜欢的一句外国谚语说：“知道怎样静待时机，是人生成功的最大秘诀。”这就像行船一样，要趁着潮水涨高的那一刹那，非但没有阻力，并且能帮助你迅速成功。善于利用时机，容易取得成功，丧失时机，就会终生贵憾。审时度势，认识时务，把握机遇，是一条处世要诀。
即使是碰上好运气，让你遇到了意外情况，可是由于司空见惯，或者思想没有准备，头脑不敏感，或者粗心大意，或者虽然注意到特殊的现实，但不打算进行进一步研究等等，都会便机遇丧失，错过发现、发明的机会。
人生的命运遭遇决定于客观条件，也决定于主观因素；有必然性，也有偶然性。客观条件是历史、社会、家庭提供的条件，主观因素是个人的素质和处世态度。主客观因素相结合，构成决定命运的必然性。这种必然性通过各种偶然性表现出来。正确认识必然性，善于把握偶然性，人们便可以主宰自己的命运。共中的一个重要环节就是把握机遇，待时而动。
爱因斯坦曾说过：“机遇可偏有有准备的头脑。”这是主观条件。这里的“准备”主要有两方面的内容：一是知识的积累。没有广博而博深的知识，要发现和捕捉机遇是不可能的。二是思维方法的准备，只具备知识，而没有现代思维方式，就看不到机遇，只好任凭它默默地从你身边溜走。直传鲁班被茅草划破手指，从中得到启示，发明了锯；牛顿见到苹果落地触发了灵感，发现了万有引力；……这些人平时都即有知识的积累，又具备灵活的思维方式。
我们必须为机遇的到来做准备，没有准备的人是无法抓住它的，努力提高自己的知识水平和各种能力，本身就是在为自己创造机遇。
从客观条件讲，机遇的产和和利用需要有良好的社会环境，如自由的科研氛围，平等的择业、工业机会，良好的家庭环境和教育程度等。例如，改革开放后，中国才涌现出了大批锐意进取、勇于开拓的改革家，而在“十年动乱”中，就没有这样的机遇。又如只有计算机高度发展和普及的现代社会，才使得大批优秀软件开发商，大有用琥之地。再如，东汉末年，群雄纷争，欲把天下者无不求贤若渴。诸葛亮正是顺应了这种时代的需要，才赢得了时代给他的大好机遇。这些都说明了客观条件对机遇的重要性。可见，机遇的产生是主、客观因素相互作用的结果，它既有偶然性，也有必然性。
机遇只是成功的有利条件，能否成功，取决于人们的主观努力。始何努力？主要是选择行动的方向和目标，制定行动的计划和方法，以及根据情况变化采取应变的措施，等等。
选择行动的方向目标就是立志。立志要立大志，办有益于国家和人民的事情，把个人的行动目标和社会的需要结合起来。
《吕氏春秋》认为，个人的荣辱、安危和国家的荣辱安危息息相关。当人臣的应该首先为国家建功立业。国家富强了，个人也就会像夏商周三代开国君主的辅佐之臣那样，获得荣耀的名声和稳定的地位。如果不顾国家安危去追求个人的荣誉和地位，结果反而会更加耻辱和危险。
《吕氏春秋》“务大”的思想对我们颇有启发。今天，每个人的安危祸福也是和国有的安危祸福息息相关的。国家富强了，我们才能在世界上扬眉吐气，国家富裕了，我们才能普遍地过上幸福的生活。每个人都要努力为国家建功立业，从国家民族的根本利益出发，选择人生的道路，确定行动的目标，做一番利国利民的大事业。这也是清华育人的原则，个人的事业要有助于国家发展，民族的振兴。
确定了行动的目标和要干的事业，就要采取行动，争取成功。争取成功的第一步就是事先的周密筹划。“谋先事则昌，事先谋则亡。”（刘向《说苑·说丛》。意思是：先计划好了再开始行动，就能成功，事业就会兴旺发达；先干了以后开开始计划，就会招致失败。）做任何事情都要先有准备，有计划，不能他促上马，鲁莽从事。
知彼知忆，百战不贻，在做谋件事之前，要先做仔细的分析再制定周蜜的计划。
计划要建立在对客观情况的深入了解和科学分析之上。打仗要了解敌情、我情，办企业要了解市场需要和同行的情况。在掌握客观情况的基础上才能制订出正确的行动方针和工作计划。
处处留心皆机会
胡适1917年发表在《新青年》上的《文学改良争议》一文，开文学革命之先河，为他赢得了一世盛名。其实，这篇当时轰动的文章竟源于一件微末小事。胡适当年就读于美国康奈尔大学，作为一名庚子赔款生，他每月都要从华盛顿的中国公使馆领取一笔生活津贴。负责邮寄津贴支票的公使馆秘书是一位性情严肃的中国基督徒，每次他都在信封内塞进一些简短的道德宣传单和激励人上进的箴言。例如“不满25岁不娶妻”、“多种树——种树有益”之类。有一次，胡适收到的宣传是劝说人支持用拉丁文字体做民众教育手段。在寄出一篇言辞激烈的反驳信后，胡适又认识到，这是一个有价值的问题，由此想到中国语文言与白话之分的现状。胡适由此写出这篇文章，他一和稿两投，一篇发表在他自己主编的《留美学生季报》上，副本寄回国内的《新青年》，谁知，先期发出的原稿竟无人理睬，而后来发表的副本竟一纸风行，全国哄传，从此胡适便文星高照，独占鳌头。
当然，生活中的机会有大有小，不一定每一个都能够促成人生改变。但带给我们一时的灵感或一个好的思路的“机会”却可以说是俯拾即是。
在清华大学的二校门礼堂之间的中心位置矗立着一个纪念石柱，上书：石柱是1920年级同学立的。石柱顶上有一日晷，令人想到“晷度承天运，四时列相承”（张华《杂诗》）。大家在那里照相，觉得这个石柱上的四个字所昭示的那种有条不紊的行健不息，很像是清华人和清华大学的象征。
有一位曾在清华、北大两校都提任过领导工作的同志曾对我说：大凡一件事重要的付诸实施的时候，清华人喜欢研究“怎么做”，而北大人喜欢问“为什么要做”。清会人总是争取把事情办得“以最小的代价获得最高的成果”。而北大人则进一步论证“可不可以不这样做”？如果把所有的可能性都已穷尽，而事情非做不可时，北大人已经筋疲力尽，全无兴趣了。
这种说法有些漫画性。但也多少反映出北大、清华的区别：北大人长于思想，而清华人喜欢行动，北大人是“思想家”，清华人是“行动家”。
如果承认了上述区别，清华就比较惨。因为按照传统的西方概念；只有从事理性思考才配称得上“知识分子”，知识分子是不屑于涉及政治、经济等行动的。这些，清华人就把自己排除在“知识分子”行列之外了。一所大学如果不能成为“思想库”不能培养出专事理性思考而不涉及行动的“思想家”，这样的大学也不能成其为大学了。当然，如果我们完全接受了西方的个标准，首先被开除出“知识分子”队列的就是我们的“至圣先师”孔夫子。因为孔子的学说注重伦理，尤其关注政治，显然也是个不及的格的“知识分子”。
在几千年的历史中，我们建立了自己的文化——令人骄的东方文化我们的一些东西只能用我们的文化来解释，解决，西方文化是无能为力的，凡事我们不必处处向两方看齐，而忽略了自己的优势，我们注重思想，更应注重行动。“事不行则不达”，唯有行动起来，才能步向世功。
理想需用实际行动来实现
人应该有理想。理想是伟大的，它可以让你从一个名不见经传的小人物，变成一个让世人羡慕的成功者；理想是美妙的，它可以改变你平淡无味的生活，使你的生命变得多姿多彩。实现理想，这也是许多人的梦想，而这一切，只有用行动才能实现。而现实是严肃的，它会给你很多的打击和考验。只有认定理想，努力行动。用你顽强的精神战胜一切困难，你才会走向成功。清华的成功者们，在他们的奋斗这中，无时无刻不在给我们这样的启示。
为目标专心工作
清华的一位教授说：“惟有精神的肉体的劳动才能结出丰硕的果实。奋斗、奋斗，再奋斗，这就是生活，惟有如此，也才能实现自身的价值。我可以自豪地说，还没有什么东西曾使我丧失信心和勇气。一般说来，一个人如果具有强健的体魄和高尚的目标，那么你一定能实现自己的心愿。”
那些对奋斗目标用心不专、左右摇摆的人，对琐碎的工作总是寻找遁辞，懈怠逃避，他们注定是要失败的。如果我们把所从事的工作当作不可回避的事情来看待，我们就会带着轻松愉快的心情，迅速地将它完成。和其他习惯的形成一样，随着时间的流逝，勤勉用功的习惯也很容易养成。困此，即使是一个才华一般的人，只要他在某一和特定时间内，全身心地投入和不屈不挠地从事某一项工作，他也会取得巨大的成就。福韦尔·柏克斯顿认为，成功来自训戒：’无论你做什么，你都要竭尽全力！”他把自己一生的成就归功于“在一定时期不遗余力地做一件事”这一信条的实践。
动物学家哈维就是一个重视实践的人，他经过反复观察，发现冷和因动物的心脏收缩时颜色变浅，而心脏舒张时颜色变得深红。他更进一步部开那些心脏，发现心脏收缩时，血液猛烈喷溅，而舒缓时，只有少量血滴落而出。表明心脏收缩这间正好是血液的进出。心脏像一个水泵，将血压入血管，导致血管膨胀而产生脉博。心脏的四瓣膜使血液不能倒流。毫无疑问，心脏是血液循环的动力源。
哈维精心绘制了血液循环的示意图。这样，血液循环理论就被揭示出来。哈维随后的生活就在实验中度过，他以又发现了更多的证据一证明血液循环理论。
哈维是个幸运者，但他的幸运决不是像某人靠一次博彩赢得几百万英镑的幸运。他的幸运是告动手实验而获得的，付出了艰苦的实验的劳动。他的幸运是在他这前还没人发现血液循环系统。
哈维是个崇尚实验的人，他认为解剖学必须建立在实验发明的基础上，而不能仅仅靠前人的经验来推断。他相信实验，甚至对哲学思想也表现出轻视态度。严格地说，也许正是对抽象思想的厌恶，使哈维能够不受一切定论的影响，而成功地总结出血液循环理论。
务虚之后务实的步子须紧紧跟上
清华一位经济学教授认为，普通的中国人要做生意赚钱，必须注意以下两点：
第一，要重视务虚。也就是说，在你准备做某件事这前，都必须进行调查和论证。把你要做的事的要行性及市场的各各可能，都非常扎实地研究无数遍，直到确信有100%的可操作性之后，你才可以拿出实施方案，这时你的市场胜算才可能达到60%。
第二，之后就需要务实了。既然是务实，就必须摒弃想象，而发挥经验的力量。首先把办事的总体步以骤准确地确定下来，然后把可能遇到的一切细节及应对的办法列出方案——这就是实施方案，这时候，你也许会发现，你要做的事，在市场上已占有40%到50%的把握了。
不能把现实过于理想化
学生最容易儿了的毛病就是把现实过于理想化，这在实际生少中往往会遇到意想不到的挫折。其实，不仅学生如此，个别老师甚至成名的教授也常常在这方面存在不足。
在“五四”学潮这时，在群情激奋、同仇敌忾时，梁漱溟先生在《国民公报》上发表如下看法：
