岳家军，郾城比拼“骑兵阵”后，又奏颖昌凯歌，再奏朱仙镇大捷。
朱仙镇，位于汴梁（河南开封）开封县，县城西南部40华里处。
即，朱仙镇，黄河以南城镇。其与广东的佛山镇，江西的景德镇，湖北的汉口镇，同为四大商埠重镇。
岳飞大胜朱仙镇后，驻防朱仙镇，准备乘胜追击，再度收复东京汴梁。
绍兴十年（1140年）七月十八日，皇帝赵构下达军令：
“传旨岳飞，火速退兵！”
朱仙镇，正准备剑锋直指东京的岳飞，收到勒令班师回朝的圣旨，如何肯依从
岳飞，好不容易才连胜金军主力数战。若是顺势收回黄河以南国土，胜利在望，岂会轻易班师？况且，将在外君命有所不受。因而，岳飞再度断然抗拒，皇帝赵构的军令。
主和的秦桧，本来就担心岳飞不从。因为，刘锜顺昌奏捷后，就曾经传旨岳飞，停止前进。岳飞，还不是依然挺进北伐？
于是，传旨三天后，宰相兼枢密使的秦桧，以枢密院名义，竟然在一日内，连续重复传旨十二次，即连传十二道金牌，严令岳飞收兵。
所谓金牌，就是用木牌，朱漆黄金字。使者举牌疾驰而过，车马行人见之，都得让路。一天要走五百里，用它传送最紧急的军令、诏令。
即，勒令岳家军班师回鄂州；主帅岳飞，赴临安觐见皇帝。
其实，第一道圣旨，是“金牌传令”。后面的十几道，可视为“等同”。
这就是，着名的“十二道金牌诏传岳飞”说。
与此同时，为了比迫岳飞退兵，早在十二道金牌发出之时，朝廷已经发出一串军令。
命，身处前线的张俊、王德、刘锜等部，退兵江南。张俊等人，皆俯首听命。
同时，西边的吴家军，正与完颜撒离喝，处于胶着状态。而且，东边的韩世忠，以重兵围攻海州，也对中原战场鞭长莫及。广大的中原大地，只有一支孤军，岳家军。
十二道金牌，传令岳飞收兵！岳飞就算再牛，也无以抵抗“十二道皇命”。
岳飞，扼腕长叹：“十年之功，毁于一旦！”
长叹之余，岳飞不得不审时度势。
若一意孤行，岳家军就必须以一支孤军，面对整个金国的军事主力。岳家军虽牛，也还没有牛到，一支孤军，无视“四面金歌”，无视朝廷掣肘。
即使，岳飞冒天下之大不韪，硬要跟金国主力火拼。火拼之后，只能是两败俱伤。这时候，若朝廷再以岳飞抗旨的罪名，发动大军问罪岳飞。那么，强弩之末的岳家军，必定束手待毙。因而，此时岳家军的一举一动，都决定着将来的天下局势。
主帅岳飞，不得不谨慎从事。对战场局势，极为敏感的岳飞，当即就感觉到了危险，深知处境十分尴尬。他面东，朝行宫临安的方向再拜说：
“臣十年之力，毁于一旦！非臣不称职，权臣秦桧，实误陛下也！”
这，不仅是岳飞之大慨叹，也是南宋历史之巨叹！
岳飞大叹之余，不得已，只能召开高级将领军事会议。部将们，一致认为，只有班师，才能拯救岳家军。
当晚，岳飞夜宿荒野孤村，与部将们相对而坐。久久沉默不语后，突然发问：“天下，竟如何？”
其他人，不敢回答岳飞的发问。唯独岳飞的嫡系张宪，回答到：“在相公处置尔。”
即，张宪回答说：何去何从，在于岳太尉你自己，如何抉择而已。
这是一句，含义复杂的话。也可以理解为，拥兵自立。
岳飞，当然不会踏出这一步！也从来没打算，踏出这一步。一直以来，他只是想收复失地，还我河山。建立千秋功业，然后仿效“商山四皓”，隐居山野。
因为，吴央曾经临摹了一幅《商山四皓》图，送与他。指明了，她对他的最后期望：卸甲归隐，颐养天年。
岳飞，没有回答张宪，如此涵义多维的话语，而是突然起立，大声命令：
“传令大军，班师回朝。”
岳飞，终究作出了，他这一生中，最最痛心疾首的决定。
因为，岳飞身上，肩负着中原百姓，最后的希望哪！
岳飞的命令，严重影响了岳家军的士气。令行禁止的岳家军，居然队形不整，战旗东倒西歪。岳飞心如刀割，半天说不出一句话。
撤军之时，岳飞悲愤填膺，肝胆欲裂。他顿足捶胸，向着将士们，绝望地悲啸：“十年之功，废于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”
最后，拔剑指天，仰天长叹：“岂非天乎？”即，仰天长叹：这难道是天意吗？
岳飞退兵，使中原百姓大失所望。许多当地百姓拦在岳飞马前哭诉：“我们顶着香盆，运送粮草，支援朝廷大军，金人知道得一清二楚。岳家军一旦撤军，你让我们怎么办呢？”
岳飞是中原人，面对家乡父老的质问，十分尴尬，不知道说什么好，只是默默含泪，并拿出了朝廷的十二道诏书，给家乡父老看。哽咽说道：“朝廷有诏，我不能擅自留在中原。”一时间，哭声遍野，岳飞挥泪而去。
至此，岳飞对赵构和朝廷彻底死心。回到鄂州大本营之后，什么事情都没做。只是一心一意，请求解除军职。
岳飞离开中原后，完颜兀术卷土重来。岳飞刚刚收复的河南之地，重新落入金人之手。
每当仰望苍穹，兀术才会觉得自己的渺小和卑微。眼中每每浮现出一个身影，如影随形，挥之不去。
一袭白袍，一杆银枪，一匹白马，在战场上纵横驰骋，往来冲杀。百战百胜的金军，似乎只是摆设。白袍染红，银枪滴血，白马嘶鸣，依旧奋战不止
这样的勇武，连他这个纵横沙场数十年的当世名将，也心折不已。
这样的风度，这样的辉煌，只属于一个人天下第一将，岳飞！
完颜兀术和岳飞的对决虽然结束了，但高傲如兀术，也不得不承认自己输了，输的很彻底。虽然他早就抓紧了南宋的命门，料定赵构不敢还手，但谁能料到岳飞，竟然敢抗旨北伐？面对如狼似虎的岳家军，当年纵横天下的金军，也屡次被杀得人仰马翻，败的毫无征兆。但是，他不能败。他是金国最后的希望。若自己都丧失了必胜的信心，那么金国还有未来吗？
兀术，深切感到，岳飞不死，金国必亡！
兀术，突然意识到，这是个关键的问题，但此时还不到时机。
兀术，太需要一场胜利的战争了。虽然他的底牌，可以让金国不战而胜，但女真人的高傲和自负，却不允许他这么做。金国人民，也不能在大金国战败的条件下，跟敌国签订和议。即使这个和议，是金国占尽便宜。
于是，绍兴11年春，兀术再度率九万大军，杀向了南宋的淮南西路。
驻守淮南西路的宋军有三支武力，张俊八万，杨沂中三万，刘锜两万，总共十三万。对抗金国，可以说很占优势。
双方在柘皋镇，举行了大规模的会战。
金军方面，兀术原本打算再跟岳飞打一战，扳回一局。没有想到，岳飞似乎没反应，战场上连岳家军的影子都没有。便觉得没有意思，就不想再亲自出马了。于是派遣龙虎大王，完颜突合速，五太子完颜宗敏，指挥战役。
南宋方面，张俊看见金军头就大，干脆把指挥权交给王德。
金军用的还是老战术，大战之时，先派重甲步兵出阵。当步兵与对方作战正酣之时，从步兵的左右两翼，杀出人马均披重甲的骑兵，拐子马。
宋军，对金人的战术早已了如指掌。不要说一流的战将岳飞、韩世忠、刘锜，就是二流战将王德，也具备了战胜金人的能力和实力。
王德命令宋军，手执巨斧，整齐有序地杀向金军，抬头砍人，低头砍马。霎时，头颅、马腿四处乱飞。金军大败，宋军取得柘皋大捷。
此后，宋军连连得分，收复含山、巢县、庐州等地。
赵构收到柘皋大捷的消息，心理变得很复杂。
金军什么时候变得这么弱了？赵构不得不重新估量南宋的实力。这样的实力，对金国的生死存亡，自然形成严重的威胁。一旦完颜兀术，狗急跳墙，举倾国之力，决一死战，那局势就不好掌控了。那么，何时要回父皇梓宫，何时迎回母后？自己为太后督造的慈宁殿，都已经建造好了，却殿空人缺。
唯一的解决方案，就是按照兀术派来密使，提出的要求，给金人一次胜利。
于是，不久后，身处前线的将士，收到了赵构发来的一道圣旨。赵构先是夸赞了将士们，为国流血奋战，所赢得的不世荣誉。而后话锋一转，要前线将士“尚思困兽之斗，务保全功！”
尚思困兽之斗，务保全功！
明明大败金军，为什么赵构要前线将士“务保全功”呢？
普通解释是：“要他们适可而止，不要对金军比迫太甚，致使他们再进行反扑。”
其实，推测赵构的心理，也很简单。他被连续17年的宋金对抗战，消耗得十分疲惫。十分希望不要再打仗，十分希望与需要和平，十分想予民休养生息，十分想腾出手来抓经济建设、抓文化教育，十分希望，十分想
宋金对抗战，从宣和六年、七年，打到靖康元年、二年，再从建炎元年至四年，打到绍兴十一年。尤其，南宋开国后，就为黄淮之间区域，宋金两国你争我夺；就为你赢，我不服；我赢，你不服。难道，回环往复，以至无穷
试问，哪个帝王，能够忍受没完没了的连年战争？哪个朝代，能够经受无休无止的内外交困？哪个国家人民，能够忍受长年累月的战火与贫困？
如果，赵构容忍宋军，收复黄河以南失地，甚至不辞穷兵黩武，把靖康朝划出去的黄河以北土地也夺回来，然而，金军睡大觉吗？容你夺回吗？
那么，结论誓必依然如故，战到最后两败俱伤。完颜金完蛋，赵宋也完蛋。
终端结果改朝换代！
预则立！赵构，能够“不预”吗？
武将，当然只管打战。皇帝，能够只管打战吗？
赵构，虽然是宋十帝，也是南宋开国皇帝，更是白手起家皇帝。
他，没有家底，可以耗下去。连年战火，更没有自我积蓄，可以耗下去。皇帝当了15年了，连皇帝住的御殿，还是茅屋！
更有甚者，绍兴八年的“宋金和议”，被金国皇帝完颜亶，撕毁了。不仅黄淮区域被夺回，送回赵构母亲韦太后，也成了泡影。
不知道是巧合，还是前线主帅张俊有意为之。不久，宋金对战的前线，竟然传来了宋军大败濠州的消息。
听到这个消息，兀术终于放下了那颗高悬的心。
就是说，兀术的底线很低的。他只要一次大捷，甚至是名义上的大捷也行，一个足以让他，向金国皇帝和国民交待的大捷，一个成就他一世英名的机会。
宰相秦桧，眼看局势大有回到“主和”的道上的趋势，便又开始驾轻就熟地筹谋起来。因为他深刻认识到，只有主和，朝廷才是自己说了算的舞台。
秦桧难忘回国后的路程，往事历历在目。
建炎四年11月初三，他回国觐见皇帝。如今绍兴十一年，回国已经整整十周年。
前后11年来，有过多少风云变幻？一回来，就高升礼部尚书，不久登上相位。却爬得高，跌得也快。惨痛的教训，让他不得不夹着尾巴做人。终于，苍天不负有心人，自己经过八年的蜇伏，再次登上宰相。
历史的教训，自己的经历，都证明一点，不限制武将的权力，他秦桧还会再次跌入万丈深渊。
“兵骄而逐帅，帅强而叛上。”“天子宁有种乎？兵强马壮者为之尔。”
这是，历史的见证。
楚汉之争，三国之争，五代十国之争等等，无不证明这一点。赵宋的太祖赵匡胤，不就是“陈桥驿皇袍加身”的么？
他难忘，回国后了解到的，南宋开国后，一路走来的历史。
建炎年间，即南宋初年，朝廷内忧外患。要在激烈的斗争中生存下来，就必须依靠武将的力量。朝廷根本不可能实施北宋“以文制武”的传统。相反，还要放手壮大武将的势力，依靠他们渡过生存危机。
伴随着武将势力，在朝廷政坛的崛起，文臣和武将的关系发生了逆转。对待文臣，武将不再俯首帖耳，个别嚣张跋扈的，甚至视文臣如无物。韩世忠，就是最明显的例子。
韩世忠出身贫寒，没有多少文化，还当过多年的混混，人称“泼皮韩五”。
韩世忠，特别瞧不起读书人，经常轻蔑地称读书人为“子曰”。
据说，赵构知道后，问他是否确有其事？韩世忠回答说：“曾经有过，但现在已经改了。”
赵构很高兴，以为他知道尊重读书人了。不料，韩世忠接着补充说：“如今我叫他们‘萌儿’。”
“萌儿”一说，在宋代类似于“傻冒”的意思。弄得赵构，大笑而止。
多年以来，尤其绍兴朝后，凡是韩世忠返回行宫觐见皇帝，他随带的十几个亲兵们，无不“金盔银甲”，高头大马，招摇过市，成了街头的一道风景。
高傲了世世代代的文臣们，其地位和权力的丧失，心理极不平衡。他们早已经，习惯了武将对自己俯首帖耳，习惯了武将对自己点头哈腰，岂能容忍武将，在自己面前耀武扬威？
为了恢复文臣对武将的优势，文臣可谓是前仆后继。
他难忘，绍兴元年后的一系列政治风波。
绍兴元年，文臣中的着名笔杆子汪藻，抛出了风靡一时的“驭将三说”。
驭将三说，就是：“一曰示之以法，二曰运之以权，三曰别之以分。”
汪藻在奏章上，对皇帝说的大意是：“诸将的过失，不能不治。今天我们文官，见皇帝的时间不过数刻，而武将们，居然能随时见到皇帝。所以，现在流言满天飞，说陛下进退大臣，都是由武将们决定的。庙堂高地，这些武夫连字都不认识，竟然能站在这里，参与朝政。更过份的是，这些武夫居然把自己当作文臣，和文臣称兄道弟。想当年，就是三衙的首脑，见了宰执，也得卑躬屈膝。时下。武将中随便拉出个阿猫阿狗，在朝廷上都能横着走。”
接着，汪藻提出了“驭将三说”。
驭将三说，一二都是说废话，关键是在三。汪藻的意思是，把当今诸将的军队，分成十几份，让诸将的偏裨掌握，隶属御前而不属于诸将。
应该说，汪藻的意见很有水准。不过在当时，却引起了轩然大波。
汪藻的意见，如同指着和尚骂秃驴，武将们十分恼火。但汪藻毕竟是朝廷高官，不能用江湖手段解决。若要反唇相讥，没文化的武将，更不是对手。思来想去，武将们决定找枪手，以文人制文人。
于是，代笔者反唇相讥：“误国的都是文臣。自从蔡京、王黼收复燕云以来，守城的文臣，无不弃城逃跑。敌人侵略之时，文臣只知建讲和议。派出的使者，则信奉割地之说；率兵勤王，则中途溃散。自从金人入侵，弃地、弃民、误国、败事的都是文臣。这个过程中，有甘冒矢石、冲锋陷阵的都是武将。还有张邦昌、刘豫这样的僭逆者，除了你们文臣谁敢做？”
武将们，话粗理不粗。文臣们虽然愤怒，但也无计可施。
这么一闹，朝廷内部的文武关系崩溃，冰炭不容，连形式上的友好都没了。
似此，到绍兴七年。文臣主战派领袖张浚，以铁腕收大将刘光世的行营左护军，结果酿成了淮西兵变，张浚狼狈出局。
张浚走后，赵鼎和枢密副使王庶，继续张浚未竟的事业。
王庶用的，就是汪藻的建议。他想把各大将，麾下的偏裨，加以升擢，使每个人都能独立成军。这样一来，各大将的权势，就化整为零了，再也构不成威胁。而且手段温和，如温水煮青蛙，也不至于招致大将们的反对。
于是，南宋诸将中，名声极差的张俊，成为王庶下手的对象。
张俊，毕竟不是等闲之辈，当他发现王庶磨刀霍霍之时，立即做出了回应。
当时，王庶手下，有一个叫刘时的钱粮官，是张俊的同乡。于是，张俊便请他来喝酒。席间，趁着几分酒意，张俊毫不掩饰的威胁道：“乡人能为我言于子尚否？易置偏俾，似未宜遽，先处以可也。不知身在朝廷之上能得几日，其已安乎？”
子尚，王庶，字子尚。意思是，请你替我转告姓王的，竟然敢挑我张俊下手。让他自己想想，他在朝廷上能呆几天？问问他还能活多久？
王庶的态度也很强硬，愤然道：“请替我告诉姓张的，不论我是否身在朝廷，不论我能活多久，但我既然在这个位置上，就一定履行好我的职责。”
王庶就这样，卷入了绍兴八年，主战、主和的争端，被罢官。收兵权之事，也就无疾而终。
审时度势，秦桧认为，收拾武门势力的时机到了。
