◆男子的精、女子的血是怀孕的必要条件。除此以外，男子的精子要源源不断、十分充足，女子的月经要准确，人才可以怀孕。
◆古今中外关于生男生女的说法有很多，实际上生男生女都一样，都是自己的孩子，都是爱的结晶，我们给孩子以爱，而得到的是更多的爱。
◆中医认为：男子破阳太早，会伤精气；女子破阴太早，会伤血脉。就是说，男女间的性生活不能开始得太早，否则影响以后的生育。
◆女子的最佳生育年龄在23～35岁之间，而23～28岁间，最好生育过第一胎。超过28岁后，女子的身体开始走下坡路，气血逐渐下降，会影响生育的质量。
◆男子的最佳生育年龄在30～45岁之间，男子在30岁到36岁之间生育出的宝宝，身体和意志力都是最完美的。
一怀孕的奥秘——阴阳和谐
关于生命的产生，《易经》里说：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”
“氤氲”指的是天地处在一种混沌的状态。“化醇”的意思是变化而精醇。《易经》这句话中的男女不仅仅指男人和女人，也代指阴阳两性。
这句话的意思是说：天地之间阴阳相互作用就化生出万物。万物产生的前提条件是阴阳交媾，有了阴阳交媾，才会有天地万物生生不息的本性。人类只是浩渺宇宙中的一粒尘埃，但人类这个幼小生命的诞生原理也是如此。
具体到我们人的怀孕，需要什么条件呢？
父精母血为怀孕之本
古人认为：“男子以精为主，女子以血为主。阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆。”
这句话首先是说：男子的精、女子的血是怀孕的必要条件。除了必要条件外，还需要“阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆”。意思是男子的精子要源源不断、十分充足；而女子的月经不能过期，也不能提前，要按时而下，只有经期特别准，排卵期才会准。这样，人才可以怀孕。
西方医学对受精机制的解释是：男人一次释放的精子约3亿个，在从子宫口到输卵管的奔跑路途中，大部分精子会因宫颈黏液及子宫内的白细胞而死亡，能到卵子附近的不到100个，接触到卵子的精子群要齐心协力地用顶体的酶溶解卵子的外壁，当唯一幸运的精子进入卵子后，细胞壁的保护膜就会硬化，将其他精子驱除在外。当卵子和精子的细胞核相互融合后，受精的过程就结束了。
这真是个惊心动魄的故事，人类的全部历史可以说都有这个故事的影子：为了争夺卵子，形成受精卵，精子之间要进行一场激烈的角逐，也正是由于这个原因，精子的个头一定要短小精悍。这期间，人体最大的细胞——卵子贞静地在原地等待，只有最强壮的精子才能与之结合。精子的故事也挺感人的，为了抵达目标，要克服千山万水、艰难险阻。卵子的外面还包着一个硬壳，这些精子千军万马般地最终跑到卵子身边的已经所剩不多，然而一般情况下，最终只有一个精子能穿进去，形成受精卵，然而只依靠自己的力量是进不去的。所以，这时其他赶到的精子并不是绝望地死去，在死前它们一定要齐心协力地帮那唯一的成功者打开通道，咬开卵子的外壁，将自己的兄弟送进去……
这里面有几个要点：首先，只有最强壮、最勇敢的精子会把自己的基因传下去，所以我们在鼓励小孩子的时候完全可以自信地说“你是最棒的那一个”；其次，精子只有源源不断，才会有足够多、足够强的精子帮那个最强壮的精子打入卵子中。在现实生活中，精卵结合的过程也像男人一生的奋斗过程，叫做“一个兄弟三个帮”。
男子的精多、活力强，女子的月经准、血足，是怀孕的必要条件，但还需要“阴阳交畅，精血合凝”。意思是男女的性生活要和谐，父精和母血合为一体，这样才更容易怀孕，并生出好的儿女。
受孕源于“男女胥悦，阴阳交通”
古人说：“男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血和凝，有子之道也。若男情已至，而女情未动，则精早泄，谓之孤阳。女情已至，而男情未动，则女兴已过，谓之寡阴。孤阳寡阴即不中，譬诸鳏夫寡妇，谓之不能生育也。”人高兴时阳气多，抑郁时阴气多，多阳者多生气，多阴者多杀气，生杀之气，就是孕育贤愚之机关所在。
“阴阳交畅”其实与《易经》里说的“男女胥悦，阴阳交通”是一个意思。这是在说，要想怀孕，性生活中的男女都要愉悦动情。如果男女没有动情，不能把先天的“淫根”搅动，即使过再多次的性生活，也很难怀上孩子。
这里的“淫根”指的是一种先天的灵性。佛教里有个名词叫“阿赖耶识”，道教里叫“藏识”。从佛学角度讲，我们人死之后，一切都将泯灭，只有“阿赖耶识”还会存活，它还会在宇宙中飘荡。从道教角度讲，“藏识”这个东西你不启动它，它是不会来的。只有当“藏识”进入受精卵后，受精卵才真正成为有生命的受精卵。也就是说，只有“神明”能够进入受精卵，才会孕育健康的宝宝；否则，生出来的孩子就会有问题。这个“神明”进入的过程，中医上用“沤”这个字来形容，意思是就像在沼泽地一样，慢慢抚育这个“淫根”，它才能长大，才能“精血合凝”而成为受精卵。
男女在情绪很放松、精神很愉悦的情况下，经脉就会通畅，精血自然合凝，怀孕这件事也就水到渠成。反之，越是常年不怀孕的人，越容易紧张，紧张使得人整个的气机焦虑，造成经脉淤滞，阴阳无法通畅地交合，怀孕也就变得更加困难。有个故事，《蜗居》一书的作者六六，曾出过一本写自己孩子的书——《偶得日记》，里面说起过自己怀孕的事情。两口子一开始总怀不上孩子，于是向各方“神圣”请教了无数方法，甚至包括做完爱后拿大顶，以防精子跑掉。但不管怎么拿大顶，照样怀不上。到后来，六六两口子彻底绝望了，也懒得再想这件事，精神上彻底放松了，结果孩子就简简单单地来了，怀孕了。欣喜感叹之余，给孩子取名“偶得”，意思是偶然得之，是在她根本没想要的时候老天送来的。这个故事很值得想要孩子的人思考。
男女动情，子孙繁茂
男子动情有三个表现：一是“阳道昂奋”，生殖器会勃起，这是肝气所至，因为肝主筋，生殖器是男性最大的筋；二是“壮大而热”，变热是心气所至；三是“坚劲而久”，能持久是肾气所至。
男子可以用这三个指标来对照一下自己：如果不昂奋，生殖器总是偏软，就是肝气不足；如果生殖器不热，就是没有动心；如果热而不久就是肾衰。
所以，要想怀孕的话，男子的养生重在清心寡欲，养护好肝、心、肾这三个脏器。肝气盛大，精子才有力；心气强盛，精子不会冷；肾气强健，精子的量才会多。这是怀孕的关键。
女子动情有五个表现：娇吟低语心也，合目不开肝也，咽干气喘肺也，其身自动脾也，琼液浸润肾也。简单说，就是心肝脾肺肾全要有所行动。
男女动情，才可以彼此神交。有的夫妇在一起生活了很久，却很难神交，因为他们的情感总是不能协调一致。中国自古就强调夫妻要恩爱，但在现实生活中，男女的契合其实是一件很不容易的事情，原因还在于男女性情的差异。
传统文化认为，男人为阳，代表生生不息，在行为方式上就应该主动；女人为阴，女子的德行就是厚德载物，能够宽容忍耐，在行为方式上属于被动的一方。阴阳合抱，才是完美的圆。
在性爱过程中，求爱的是动物，被爱的是植物，性爱结束后，离开的当然是动物。女人内心存留的是被珍爱的甜蜜，男人则用性来证明归属。男人的生理特点使他可以在生活中把性、爱和婚姻分开，所以过去有人说，男人一般会需要三个女人：妻子要贞洁，以确保子女血统的纯净；情人满足男子对性的需求；小妾则可以照顾男子的生活。女人则把这三样搅在一起，把性、爱、婚姻看做序列，不爱的人一般不会发生性行为，即便是被激情炽热的男子所诱惑，她也在心里暗示自己：对方爱自己，对方需要自己，想跟自己白头偕老。
因此说，凡是阳性的东西都主动，凡是阴性的都主静。男女一个很大的不同，就是男人一般都在说事，很少坐在一起谈情，所以男人自然要比女人想得长远一些。男人说事是有逻辑性的，这一步，下一步，再下一步，这事该怎么办，等等。而女人呢，是在谈情。情是什么，情就是眼前的事，不长远的事。女人最想要保护的是她的孩子，为了孩子女人可以只顾眼前利益，所以过去有一句话，“头发长见识短”，就是这个意思。因为女人不管别的，她只要现在让她的孩子活下去就可以。从这点来说，其实女人是有大无畏牺牲精神的，不是为她自己，是为她的孩子。
因此，如果女子不察丈夫之意，男子不晓妇人之性，彼此之间互不理解，就无法通达人伦之道和生育继嗣之理。
所谓“察丈夫之意”，就是要知道男人的生理和心理特点，以及家庭对男人的意义，他视家庭为心灵的港湾，在这里他有尊严、有爱、有脆弱，渴望被妇人仰慕，并且这个女人可以不断地示弱来激发他的男子气概……男子也要通晓妇人之性，女人渴望爱，渴望被关注，渴望体贴……夫妻和睦了家庭就会和和美美。就像古人说的：“夫妻恩爱契合则生恭敬，恭敬则富贵长命，而子孙蕃育。”夫妻之间相敬如宾，彼此对生活心存感恩，情感交流顺畅，家庭内部阻力减到最低，自然富贵长命，子孙繁茂。
同时婚姻中的男女还要明白，婚姻会消伐人的激情，会使人倦怠。这就更需要人的耐心和智慧来为婚姻保鲜。
生男生女，谁主沉浮？
生男生女这件事，自古就有说法。
古人说：“阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣。”阴血先至，是指女子的性高潮在前，男子的性高潮在后，这就叫“血开裹精”，生男孩儿的概率就高，一般说来，女人元气足，则性高潮快；元气不足，精少，则性高潮慢、或无。如果男子先兴奋，而女子的反应特别慢，阳气不充足，那么男子先达到性高潮，女子的性高潮在后，精散后会裹住血，因为女子是以血为主的，血在里面自然生女孩儿的概率就高。也就是说，古人认为生男生女这件事情，跟夫妻的元气及情绪有关。
由于男女的年龄也跟元气有关，则对生男生女也有些影响，如果“父少母老，产女必羸”，就是说父亲要比母亲年轻的话，一般容易生产羸弱的女孩子；“母壮父衰，生男必弱”，如果母亲身体强壮，父亲身体偏孱弱的话，容易生男孩儿，同时男孩儿的身体也相对偏弱。针对这样的孩子，中医认为，补羸女则养血健脾，补弱男应壮脾节欲。
西方医学对生男孩儿还是生女孩儿也有一些说法。比如说，他们认为如果母亲是碱性体质，就更易生男孩儿；如果母亲是酸性体质，就更易生女孩儿。
还有一种说法，认为性生活太过频繁的话，容易生女孩儿，因为性生活频繁容易导致体质偏弱，体质弱就容易生女孩儿；而如果比较寡欲、节欲，生男孩儿的几率就会大。
说句实在话，生男还是生女这个问题，无论是中国古代医学，还是西方现代医学，观点正确与否，都不重要，重要的是胎神的意愿在哪里？而这个是没法掌控的，用唯心的说法就是谁愿意到你这肚子里待着，我们无从知晓。生男生女都一样，都是自己的孩子，都是爱的结晶，我们给孩子以爱，而得到的是更多的爱。
二房事养生——高质量传宗接代的法门
《黄帝内经》中非常注重人体的阳气问题，认为对人体阳气损耗最大的莫过于房事。现代西医也认为生殖之精是个体寿命差异的一个根本原因。
中国古代对于房事、授胎有很多充满睿智的见解，非常值得想怀孕生子的育龄夫妇借鉴。
房事养生其实是生育文化的一个部分，它的要旨是增加精气，减少损耗，帮助育龄夫妇更好地完成怀孕这件人生大事。房事养生对如何进行有质量的怀孕提供了从理论到实践的诸多知识要点，它绝非是老百姓一贯误解的男女间的淫荡行为。用现在的话说，房事养生是一门科学，而且是一门帮助我们高质量传宗接代、孕育健康宝宝的生育科学。
所有文化的源头都有对性的崇拜
生殖崇拜是原始初民普遍的观念意识。当以家庭为单位的宗法社会出现后，人们祈求人丁兴旺的愿望越来越强烈，生殖崇拜也就更为强烈。于是性崇拜分为生殖器崇拜、生殖崇拜和性交崇拜三方面。生殖器崇拜最初是女阴崇拜，当认识到男人在生殖中的作用后，又出现男根崇拜。拿佛像来说，佛祖都是坐在莲花宝座之上，这是为什么呢？佛，又叫金刚，代表的是阳；而莲花座则是阴。上面坐的是真阳，底下配的是真阴。金刚配莲花，就是乾配坤，阴阳和谐。
原始初民并没有在情感上有更复杂的困扰，那是一种群居的生活，生存是第一位的，婚恋显然无足轻重。私有制产生的一个显着明证就是把某个女人据为己有。随着人类精神的不断进化，人类更走向某种极端：禁欲或纵欲。男女二性的关系由最初的阴阳混沌如一而变为水火不融、相互利用的冲突的双方。于是人类的精神生活也开始了痛苦的抉择：要么禁欲，要么纵欲，要么结婚。而任何一种生活方式的选择都可能将我们引入更深的歧途。
儒释道三家性论
释家的禁欲主义
在释家看来，人生的一切都是幻境，绝不可靠，肉体也不过是一些渣滓，唯有内心的觉悟才是真谛。女性一旦不再作为异己的力量存在，不再作为男性欲望的对象，她们便得到了释迦的尊重。
禁欲的动机通常有二：一是人生痛苦，爱欲便是其中最苦；二是自我禁欲可以比世俗生活获得更有智慧、更快乐、更有力量的生命。自觉地放弃一种快乐以加强另一种快乐，牺牲掉恩爱的感触以保持一颗清醒的心灵，以期最终达到一种与神性结合的快乐……从凡夫俗子的混乱心境演变为自制的圣人。
道教的房中采战
中国的道教把男女之间的问题变成了关于一场战斗的比喻，要么她是个大魔障，要么她是个大拐杖。道教内丹房中术的全部主旨就是通过性、消灭性、超越性。如果说，“人的躯体结构就是人的命运”（拿破仑），逃避肉体就是逃避做人、就是逃避精神，那么，道教关于肉体的态度始终是一个难以逾越的高度。
从老子《道德经》迄始，就开始强调女性的力量和阴柔的无坚不摧性。从某种意义上讲，老子是个女性崇拜者，这种崇拜的心境到了后来的道教之中，有了更深的变异：女性成了得道成仙的大拐杖。然后便有了黄帝御女三千，白日升飞的神话，帝王般的糜烂生活在“审夫阴阳”、“和平寿考”等养生理论的修饰下变得更加有恃无恐。男女性爱变成了性与自爱，性不再与爱相关，不再与激情甚至是本能相关，它成了一门纯粹可操作的技术，飘忽在人性之外。“过犹不及”，纵欲比禁欲给人类带来更大的灾难，正常的情感湮没在血腥的男女采战之中，宫廷由此变得疯狂而更加荒诞。
但其中也有重要的启示：人们不再将自己封闭在孤独的精神境界中，而是开始充分挖掘肉体能量的各种可能性，并希望通过肉体能量的释放与吸收找到通往长生的门径。
