【名言】
质将善而贤良赞之，则济可埃。若有违质，教将不入，其何善之为！夫教者，因体能质而利之者也。——《晋语四·胥臣论教诲之力》
【要义】
质，指本质。埃(si)，同“俟”，表示等待。违，指邪恶。因，指按照。
体，指身体，引申为内因。能，指才能。这段话的意思是：如果一个人本质良善而且愿意接受教育，再有贤良的师傅教诲，就可以期望他成为优秀人才了。如果他本质邪恶又不愿接受教育，怎么能使他成为善人呢？
教育，就是根据每个人不同的内在本质、个性、能力，加以因势利导而使之成才啊。
本文是一篇关于教育方面的论文，通过晋文公和胥臣的对话，论述了有关教育的性质、功能和方法等方面的问题。
首先，胥臣认为教育是一种外在的教化手段，是否能在被教育者身上起作用，关键在于被教育者本身是否愿意接受，受教育者的内因是起决定作用的要素。其次，胥臣又进一步指出教育要根据每个人的不同特点，加以因势利导而使之成才。应该说这种认识是非常深刻的。
【故事】
晋文公想给自己的儿子选一位老师，便向胥臣询问道：“我想让阳处父做我儿子的老师来教育他，你认为他能教育好太子吗？”
胥臣回答说：“太子是否能被教育好，主要取决于太子自己，并不取决于谁做师傅。就像直胸的残疾人不能让他俯身向下，驼背的人不能让他仰面朝天，瘦弱的人不能让他举重物，矮小的人不能让他攀高，瞎子不能让他看东西，哑子不能让他说话，聋子不能让他听声音，无知的人不能让他出谋划策一样。如果一个人本质良善而且愿意接受教育，再有贤良的师傅教诲，就可以期望他成为优秀人才了。如果他本质邪恶又不愿接受教育，怎么能使他成为善人呢？”
晋文公说：“这样说来，教育岂不是没有作用了吗？”胥臣回答说：“教育的作用在于‘文’，就是增益良善的本质使之更加美好，所以教育还是非常重要的。人生下来就要学习，不学习，原本良善的本质也会被湮没的，就不可能走上正道了。”晋文公又问：“那么对于残疾人应该如何教育呢？”
胥臣回答说：“这就需要他们的师长根据他们的才具来因材施教了。比如让驼背的人俯身敲击乐器，让瞎子演奏乐曲，让聋子负责烧火等等。教育，就是根据每个人不同的个性、能力，加以因势利导而使之成才啊。这就像是一条河流，它有自己的源头，人们加以疏通利用，让河水逐渐汇成宽阔浩淼的洪流，最终流向大海啊！”
