如佳平静地说：“他们不会是在酒宴中‘裸奔’了吧？”
温峤瞪大眼睛说：“您怎么知道的？”
如佳说：“当年竹林七贤中就有人酒后‘裸奔’。他们都是大士族，不想与司马昭同流合污。他们荒诞的行为，虽表现出的是一种自由放荡，可是体现出的是一种苦楚的心态；可江表八达大多是寒士出身，自认为怀才不遇，希望被人赏识。他们的荒诞行为，虽也是表现‘士人’的自由，可是体现出的是一种功利主义的龌龊。巧取声名。”
温峤无言。一会儿温峤说：“名士又不是天生的，江表八达也能出名士吧？皇帝还要轮流做呢。”
温峤在小姨面前还是口无禁忌。如佳没有说话，温峤又得意的说道：“江表八达中有个叫桓彝的，对我在北方的战斗经历非常仰慕，他的儿子还没有大名，就非要给他的儿子取名叫桓‘温’，以表达对我的敬仰之情，哈哈哈哈……”
温峤美得都有点飘飘然了。如佳也笑了：“将来啊，人家桓温可比你的成就大得多。”
桓温，一个低级别士族，凭着自己的努力，成为第三代与司马家共天下的门阀士族。《大晋孤烟》第二部《大晋孤烟之中原驰骋》的主角便是桓温。
一会儿温峤对如佳说：“今晚上我还有一个饭局，是王导大人请我去赴宴。”
如佳说：“既然是王导大人，那你就去吧。”
温峤说：“不急，到了下午，庾亮来接我。”
如佳笑道：“建康城一共就这么大点，还用庾亮来接你吗？”
温峤说：“我也搞不清是什么原因。”
到了下午，果然庾亮亲自来接温峤，温峤上了牛车看到里面还坐着蔡谟，笑道：“谁不知道王丞相的家，怎么你们还亲自来接我？”
庾亮说：“我们不去王丞相家里，是去城外，您恐怕找不到路。”
一旁的蔡谟说：“我们不是去王丞相家，我们是去雷尚书家。”
温峤一听，特别迷惑，朝中并没有姓雷的尚书，便反问：“不是王丞相邀请我们吗，怎么去雷尚书家？”
庾亮笑着给温峤解释：“别听蔡谟瞎说，王丞相在郊区有一套别墅，别墅内有一位姓雷的妾室，非常得宠，有时帮王丞相批阅文件，所以蔡谟叫她雷尚书。”
温峤大笑：“原来如此。”
三人在车上边说边笑，已经出了建康城。城外青山环绕，人行画卷中。众人有说有笑。
庾亮说：“前几日，蔡谟给王丞相的这位雷氏起了‘雷尚书’一名后，雷尚书的名号传遍了建康城，甚至都传到了王丞相家里。王丞相夫人曹氏怒火中烧，亲自带领丫头、童仆要来会一会这个雷尚书。王丞相正在宫门处理事务，知道以后，赶紧驾着牛车匆忙赶来救援，在途中甚至嫌赶车人干得慢，还亲自拿着拂尘打牛背，牛辕太长而浮尘又太短，王丞相差点掉到车下。他心知曹氏妒性大，生怕这里的妾室吃亏。”
温峤笑道：“没想到王丞相还是胸怀侠义。”
众人皆笑。
到了王导别墅，三人下车，经奴仆引领来拜见王导。
庾亮、温峤都以子侄礼恭恭敬敬的拜见王导，他们拜完入座，蔡谟才上前拜见。
蔡谟放荡不羁的深深鞠了一躬，然后大声的对王导说：“恭喜丞相，贺喜丞相。”
王导疑惑：“喜从何来啊？”
蔡谟说：“我听说朝廷想封您九锡之礼。”
王导听到此话，脸上一会儿红一会儿白。他非常想得到这个九锡之礼，不过历史上得到这个礼遇的，大多是权臣。
不过王导还是客客气气的，只说道：“在下怎能配得上九锡之礼？”
“配得上、配得上，”蔡谟接着说：“不过听说，这次给的九锡礼里，只有一辆短辕的牛车，和一个超长杆的浮尘。”
王导一听由喜转怒，原来蔡谟这小子是在嘲讽自己，于是大骂道：“老子在洛阳与众名士畅谈天下时，蔡克都只能在旁边坐着听，更没听说过蔡克有个小子。”边说边拿着浮尘去打蔡谟。
王导心胸宽广，又知道蔡谟好胡说八道，虽然被他调笑，但是并不以为意，拿着浮尘打他，也不过是开个玩笑。
蔡谟赶紧求饶，众人欢笑。
蔡谟作为东晋名士，更加崇尚放达，崇尚清谈。政治上没有太大的作为，但却非常受名士的推崇。几十年后，蔡谟成为东晋数一数二的清谈名士。石虎死后，北方大乱，东晋想北伐，蔡谟不顾国仇家恨极力阻建。对于大士族，人间便是天堂。自己多享福一天是一天，哪管他北方‘洪水滔天’；他的父亲死于石勒之手，血性被安逸阉割。
后来蔡谟七十岁的时候，东晋政府本想拜其为宰相，可蔡谟却不乐意，不过朝廷还是强下诏书，宣他进宫拜为司徒。但是，蔡谟为了拒绝此项任命，竟然不来上朝，以致当时的太后和七岁的小皇帝在朝廷之上等了一个上午，连发三道圣旨，蔡谟仍然不来，最后把小皇帝饿的肚子咕咕叫，没办法只能退朝。
当时的执政官殷浩也想治蔡谟大不敬之罪，又怕其他士族不满，跑来清君侧，最后不了了之。
古人当官，应该说也是为了自身发达或有所作为，所谓或求名或求利。可是在整个东晋，士族获得了统治地位的最高峰。出现了这一批人，他只要关心家族生产，就可以自由放达。他们本身又是体制内的‘士’，他们不用做官便可求名求利。所以在整个东晋和南朝社会出现了很多隐士。可以想一想，一个人有很高的社会地位，又有钱，他还去不去当官？现在的亿万富翁们让他们去地级市里做个局长（相当于县令），恐怕他们没几个人去。何况东晋的这些‘士’本身就在体制内，拥有很高特权。
隐士这个词很古怪，隐士首先得是士，笔者翻查古代提到的所谓隐士，从来不曾入仕的隐士，大多都是著撰立书。没有留下书籍，相当于六级以下的‘士’，本就没资格做官。这里边的很多人不去做官，是因为他本身就在体制内，享受很高待遇，而家境又比较丰盈。东晋初期比较著名的隐士是虞喜和翟汤。这两个人都有书传流传，尤其是虞喜，著作颇丰，还创立了一种宣夜说，就是研究天文。
虞喜出身于江南大士族之家，家财丰盈。但是江南士族在东晋政权中，起步低，升职慢，一个太守请他们去做僚佐，他们当然不干，但是不要认为这些隐士就是天然的豁达，他们极端关心农业生产。
以虞喜为代表，他们极端关心农业生产，甚至对下欺压乡里，对上偷税漏税。当时他县里的县令山遐，因虞喜隐瞒奴仆和田地，从而少交赋税，而想按律治其死罪。但那个士族社会里，所有的大士族都这样做。他们觉得是他们养活了国家，不是国家养活了他们。所以纷纷来求情，甚至山遐的上司也希望其高抬贵手。但是山遐下定决心将其严办，不久一纸调令将华异调走，此事就不了了之了。
闲话太多，回到正题，王导坐下以后，在座还有几位名士。王导将这几位名士一一介绍给温峤。王导最后还向温峤介绍了一位，名叫戴洋，但是没有说他的官职。
正说着，在一位美艳女侍的引领下，各种酒菜开始端上。众名士开始天南海北的边喝酒边畅谈，气氛倒是十分融洽。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
喝完酒之后，大家尽兴而去，王导拉住温峤的手说：“子文武全才，真是难得。这次不算，我准备三天以后再在我的府上宴请你，你可一定要来。”
这时，他身后的戴洋稽首道：“三天之后，是本月初七，不利于宴客，请相爷另择吉日。”
王导回过头来认真的问戴洋：“既然这样，那初八可以吗？”
戴洋掐指一算，回道：“初八还行。”
王导于是转忧为喜，对温峤说：“那就初八来我府上，我们继续畅谈。”
