杨秀清看中了天王府女人朱九妹俩，借作天父传言，把她俩夺过来侍奉枕席，还把这事写进了《天父下凡诏书》
太平天国是典型的人治。
在太平天国，它的中央政府机构，实际上就是几个王府，在前期主要的是东王府，还有天王府、北王府、翼王府。东王主持，裁决国家大小事宜，东王府，就是总理军国事务的最高权力机构，内设吏、户、礼、兵、刑、工六部，每部有编号尚书十二人，一度还设有东殿丞相。后期就是天王府。
它是因人而治。缺乏文化的农民是不可能运用法制、健全法制的。
天王是最高政治领袖。但他是“临朝不临政”。
真正实际的领袖是杨秀清。此情此事，路人皆知。杨秀清决定军事、政治措施，以至刑赏生杀，官员升迁。洪秀全只是画诺而已。
杨秀清地位特高，当时规定天王府里，外臣不得进去就宴，能进去的只有三个人，杨秀清和韦昌辉、石达开，后来格外恩准了一个秦日纲。他们在洪秀全跟前的礼仪是，杨秀清可以昂立，韦、石等必须跪下。
杨秀清从不跪洪秀全的，他可以立在案前与天王对话。
但是如果是杨秀清扮演起天父下凡时，洪秀全就得乖乖地跪下，而且还必须是听任假扮天父的杨秀清申斥、谩骂，甚至打屁股，打了后还得恭奉假天父回天。
杨秀清不学无术，经常无是生非或小题大作，有时心血来潮时，突然会从天王府召来洪秀全训话。他钦当众施以人格侮辱，打击这位天父第二子的“二兄”，抬高自己的威信和声誉。
太平天国钦定官书《天父下凡诏书》，其实就是东王在世间的最高指示，其中不少是针对天王的。
很典型的一个故事是杨秀清竟然抢夺天王府女官。
1853年12月，杨秀清看中了天王府的两个女官朱九妹两姐妹，要想弄到东王府去做侍奉枕席，可是朱九妹俩也服侍天王，估计也是天王未编号的女人。直接去讨，不方便，于是诡计多端的杨秀清，就以洪秀全打骂女官为藉口，假托天父下凡严加教育。这天夜里，当杨秀清坐的朝天金舆抬进朝门的时候，天王早已得到奏报，三步并两步赶出二朝门前来迎接，杨秀清装作天父附身怒问：“秀全！你有过错，你知道么？”洪秀全慌忙跪下，同韦昌辉及朝官一齐答说：“小子知错，求天父开恩教育。”假天父大声吆喝：“你知道有错，即杖四十！”韦昌辉等俯伏在地，一齐哭求说；“求天父开恩，赦宥我主应得的责罚，小子等愿代天王受杖。”洪秀全说：“各弟不得逆天父圣旨，天父天恩教导你们二兄，自当受责罚。”假天父见洪秀全诚惶诚恐地屈服了，就改变了口气，故作姿态地说：“你既然认错，我就不再杖打。现在我要嘱咐你，女官石汀兰、杨长妹当使她们各至天府与国宗一体安享天福，无庸协理天事；朱九妹两大小前亦有功，亦准她们居王府安享天福，其余的事都由清胞向你奏知。”洪秀全只有照办，从天王府放出杨长妹、石汀兰和朱九妹姐妹，此中杨长妹是东王本家姐妹、石汀兰是翼王家族，到王府享福不过是陪衬，而真正的目的是掠取朱氏姐妹，让她俩住进东王府充作东王妻子群。
杨秀清假天父传言巧取豪夺洪秀全的女人，这出斜插花把戏也演得太荒唐、太出格。其实，他那所谓借天父传言故事，稍有点文化的人就不会相信，只是为了既得利益，勉为其难而已。他还自以为得计，把它写进《天父下凡诏书》，刊刻传布，让人人都知道他的威风，他的权威。恶事传千里，更多的人却骗不了。时人有诗写道：
“惊传天父来凡间，或言天王府中有巾帼，当予东王侍枕席，否则天王笞四百”。（《金陵癸甲新乐府》）
杨秀清仗着天父的名义欺凌天王，经常无端生事，简直不把天王放在眼里。1855年8月有一天深夜，已是打三更了，杨秀清装作天父下凡，由侍卫抬到天王府，因夜深朝门紧闭数重，洪秀全从梦中听得通报，不得不起身整装，稍稍迟延迎候，假天父就翻着白眼大发脾气，说：“为什么久还不开朝门？真该打！”这时，天王赶到，见假天父大怒，急忙跪奏说：“求天父恩赦小子迟延之罪。”杨秀清深更半夜来到天王府，并非是传达或发布有关重大军政事宜，而仅是向天王第二号妻子谈话。吩咐她要谨慎为天王挑选其他妻子事。他经常用假天父传言，直接干涉、安排天王府内宫事，训斥之后，向天王示意：“凡事尔若想不到，宜与尔清弟商酌为可。”意思是天王行事，事无巨细，其中包括夫妻间私事最后都还得由杨秀清作决定，方能实行。
堂堂一国之主的天王陛下，在假天父东王面前像煞是个未成年的小孩子，处处要接受似保姆的老弟开导、教育。以其人之道，还治其人之身。洪秀全当然心中明白，也很为愤懑。可是现在是杨秀清巧妙地接过他所编造天父下凡故事，也真个是无可奈何。
洪秀全在进入天京的几年，因为全由杨秀清当家作主，他也乐得逍遥自在，尽力追求享受，醉心于安富尊荣。初进天京，四郊多垒，硝烟正浓，清江北江南两大营坐踞大江南北。洪秀全却大兴土木，建造金碧辉煌的天王府，动用天京全部工匠，还嫌不足，又从扬州、镇江等处招聘和解押成批成群工匠，每天操作民工一万多人，拆毁民房万余间。所建的天王府周围十余里，墙高几丈，有内外两重。半年完竣，十分壮丽，不料没有几天，一场火灾，烧个精光。
天王当然不甘于此，第二年重建，更加奢丽、高大，四面黄墙，上涂金箔，高二丈多，厚四尺，内外两重，外重称太阳城；内重称金龙殿，雕琢精巧，饰以黄金，绘以五彩，庭柱皆是参天大木制作，用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金粉画，以大理石屏铺地。至于府里摆设更见奢侈，仅从攻占的扬州，一次就用十几艘大船装运来几十个大玉瓶，几百件玉盒玉碗、大理石屏及古董玩艺。天王府聚集了太平军各占领区送来的精品，因此民间传说天王府“金银如海”，确非谬语。
天王就住在天京安逸的宫殿里。
傅善祥很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”
统治阶级思想是统治思想，农耕社会的中国农民戴盆观天，缺乏自己应有的创造思维，而艳羡于传统文化和制度，喜欢模仿，如开科取士。
长期以来，学界多有人说，开科取士是表现了太平天国广招贤能、收纳人才，重视知识分子。
文为时而作，那时候，当旧式农民起义被说得过红的时代，以农民为主体的太平天国被作了不切实际的涂抹、阿谀，它什么都是好的。同样出自封建社会的开科取士，他朝都一概否定，而由此移植、照搬的太平天国却予以极大肯定，说是“太平天国仅利用它的形式，却不袭其内容和作法”。
这是不确切的。
十年寒窗，金榜题名。太平天国领袖非常热衷于科举取士，他们与唐宋以来诸王朝开科并无多大实质分歧。太平天国科举有乡试、县试、郡试、省试和国家级考试，有文科也有武科。
在天京内讧前几年，太平天国就创造性发明国家级考试一年四次，大面积地超产状元、榜眼、探花和进士。时人有诗为证：“八月号东试，十月号天试，正月及二月，北试翼试又相继，六阅月耳四状元，唾手功名太容易，一称元，二称次（谓一甲二甲为元甲次甲），传胪以下皆翰林，会元以下皆进士（三甲第一为会元）。翰林之职同将军，进士之职同监军，文经武纬何多人？君不见鼎足觥觥庆盍簪，云泥瞬息判升沉，去年县试逐童子，强壮犹未青一衿。”（《金陵癸甲新乐府·点状元》）
此处所谓国家级的四次考试，就是十月初一幼主洪天贵福生日举办的“天试”；八月东王生日举办的“东试”：六月北王生日举办的“北试”和二月翼王生日举办的“翼试”。原定“天试”是十二月天王生日举办，洪秀全为早日昭示儿子的当然接班人而改日子的。
国就是家，以生日选拔人才，似乎过于别致。
太平天国开科，为求应试者多多益善，不论出身、门第，且极大限度放宽考试尺度，以全方位多层次网罗。可是应者寥寥，门可罗雀。1853年在天京举办首届东试时，就敲锣打鼓号召和下令士子先期十天赴诏命衙报名，但到了考试前夕，应试者不到五十人，于是只得延期十天，鸣钲传令不参加考试的杀头；为能保证应试人数。扩大应试面，凡朝中军中位居指挥级以下的官员，也鼓励前来参加考试，这是因为考中状元可授职指挥，其余也可晋级授将军、总制，它也是升官进阶一条途径。但届期应试的士子和官员仍不到三百人。很多受孔孟熏陶的读书人采取了不合作的态度。
十步之内，必有芳草。太平天国科举，也造就了一代文化，出现若干风流人物，其中最最出名的就有所谓的刘状元和傅善祥。
刘状元可能是文化人物。1853年12月，太平天国初占武昌，开科取士，先行出告示，有“家有应试者不杀”一条。结果凡应试者均及第，仅湖北兴国州（阳新）得第者就有三百余人。其中状元刘某就是兴国州人。洪秀全接见刘状元，与谈军国大事、天下形势，发现他确是人才，赐金舆黄盖，坐十六人肩抬的黄紫绸缎大轿，游街三天，并在小别山下建高台，请刘状元登台演说太平军驱逐清人，重兴明祚，吊民伐罪，自今以往，士民不得再垂辫胡服，听讲者大受感动，多有痛哭流涕的。
这段故事，见辛亥革命前夕同盟会员刘成禺《太平天国战史》。太平天国在武昌期间短促，领袖忙于聚粮、选女和准备行军出征，时间紧迫，实不容得有半点时间开科取士，且兴国州当时仍为清军控制，不可能前来应试。它其实是资产阶级革命党人借编造太平天国故事宣传反清舆论；虽是作伪，却也为后来者形象思维创作提供了丰富的素材。
太平天国在拜上帝会期间，宣传世间男女都是上帝的子女，在朝中王府中也设有各级女官，因此有开设女科传说。有两部伪书《盾鼻随闻录》、《江南春梦庵笔记》，编造了太平天国在天京有女试，所谓“令女百长逐馆搜查，凡识字女子概令考试”。还编造了女状元傅善祥其人其事，二十世纪初宣传太平天国男女平等，傅善祥也出了名，她被誉为中华开天辟地以来唯一的女状元，此后写太平天国题材的戏剧、电影、小说等，几乎都有情切切、意绵绵的傅善祥形象塑造。
傅善祥确有其人，但她不是女状元，太平天国也从未开女科，当然也不可能产生女状元。太平天国进入南京后，就取消民间家庭，实行军事编排，男女分行，把妇女送进女营和绣锦营，女营成员要参加日常体力劳动，有时也要做些莫名其妙的杂务，如不折不扣地执行东王命令，在天京城里大张旗鼓地捉老鼠、消灭臭虫。另外就是保证向天王和诸王府输送女人。女营大总管蒙得恩的一大任务就是选女，每当诸王生日，就得送美女百余人；再精选绝品的十五名分送，每次送天王、东王各六美，北王两美，翼王一美；也有是送进王府当簿书，簿书就是女秘书。当时很有些识字的妙龄少女送进王府当女簿书的，如名士、人口学者汪士铎之女，傅善祥也是其中之一。
傅善祥确有些文才。据时人记载，“有傅善祥者，金陵人，二十余岁，自恃其才。东王闻之，选人伪府，凡贼文书，皆归批判，颇当贼意”（《金陵癸甲纪事略》）。太平天国最高指示《天父圣旨》也出现有傅善祥，但傅善祥写作“伏善祥”。从此篇圣旨颁发的日期，她至迟在1854年3月就当东王贴身小秘（内簿书）了。圣旨开篇详细记录了假天父杨秀清和傅善祥的问答：傅善祥遵假天父命，写了“千古英雄不得除，流传全仗笥中书”，然后又作了解释，说是“天父鸿恩，命将千古流传之书，不可毁弃；又有圣旨，凡系真心忠正的臣僚传述，总要留下也”（《天父天兄圣旨》），由此受到假天父称赞。看来，这位傅姑娘颇能解人心意，能获得东王九千岁欢心。傅善祥因此很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”。野史笔记因此还编造了她与洪宣娇为献媚杨东王争风吃醋。也有说她得罪人过多，以至杨秀清也不好办，借口她夜晚吸旱烟犯律，发配女馆；旋又迎回，此后更加宠任，并允许可随意进出王府。
