叹为观止
解释：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
典故：《左传·襄公二十九年》
枕边故事
公元前544年，为了表示吴国的友好，吴王派季札出访诸国。
到了鲁国，季札向鲁君表达了来意。礼仪完毕，鲁君请他观乐。演奏《周南》和《召南》，季札说：“美啊！虽辛劳但无怨言，从音乐中听出，这是周朝王业创建初期。”乐工演奏《卫风》，季札说：“美啊！虽遭坎坷但其精神不困顿颓唐，我听说卫康叔、卫武公的德行就是如此，这是《卫风》吧？”演奏《郑风》，季札说：“这个国家恐怕要灭亡吧？歌声反映出这个国家政令苛细，人民难以忍受。”又演奏《小雅》、《大雅》，季札说：“乐曲宽缓，和谐安乐，这是周文王的美德！”看到舞《招箾》，季札就知道这是最后一个了，说：“上天覆盖着众生，大地承载着万物，这表现的一定是舜的美德，没有更高的了。观乐就到这里吧，如还有别的音乐，我不敢再欣赏了（叹为观止）。”鲁人对季札的学识和礼貌大加赞赏，把他的话写进了史册。
在卫国，季札住在孙文子家里，听到鼓乐之声，说：“奇怪！我听说有才干智略而无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪了国君，小心翼翼还恐不够，怎么可以玩乐呢？而且国君新丧，不是作乐的时候啊！”孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
季札路过徐国时，拜访了徐君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴上没说。季札看出来了，只因为他还要继续访问，就没有献出。等到季札出使回来又经过徐国，徐君已经死了。季札解下宝剑，挂在徐君墓边树上才走。随从说：“徐君已经死了，这宝剑还给谁呀？”季札说：“不对啊！当初我心里已经答应了他，怎能因为他死了，我就违背我自己的心愿呢！”
由于季札高尚的品德，为自己的国家赢得了声誉。
太公钓鱼，愿者上钩
解释：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
典故：《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来！’”
枕边故事
公元前十一世纪时，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因见纣王荒淫无道，便弃官逃往西岐，本想自投西伯姬昌，又怕被人耻笑，所以暂时隐居在渭水河边的小村庄里，以待时机。一天，他正在渭河边钓鱼解闷，有一樵夫武吉担柴路过，见他竟用直钩钓鱼，还离着水面三尺远，鱼钩上也没挂香饵，便问长者贵姓。姜尚答道：“姓姜名尚，字子牙，号正熊。”武吉叹了口气说：“真是有志不在年高，无谋空言百岁。象你这样愚拙的人，还自号正熊，实不相称！”姜尚微微一笑：“老夫钓鱼是假，待机进取是真。然而要钓王与侯，宁在直中取，不可曲中求！”武吉道：“你哪像王侯倒像活猴。”说罢，就担起柴担进城去了。不料武吉进城失手打死了守门的军士招来杀身大祸，巧逢西伯姬昌路过，得知武吉是个孝子，家中有老母无人奉养，便赠与黄金十两，命他回去安顿好老母再来领罪。老母绝望，便带武吉来向姜尚求教解救之法。姜尚教他如此这般，从此武吉只在乡中干活，不再进城去了。
光阴似箭，不觉又是一个春天。一日，西伯来到渭河边踏青打猎。忽听有人唱道：“凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……”姬昌命人将歌者找来，见是武吉，大喝道：“你怎敢欺我，不来领罪，反在此唱歌？”武吉便照实说了，并说这歌也是姜尚所作，姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉的死罪，命他带路来河边寻访姜尚。姜尚为试姬昌的诚心，未理睬而避入芦苇丛中。姬昌求贤心切，三日后，又封武吉为武德将军，再次带路，亲率百官一同再访姜尚，封为太公。后来太公辅佐文王，随武王伐纣，建立了周朝。
退避三舍
解释：舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
典故：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”
枕边故事
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。
经过千辛万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
贪天之功
解释：把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
典故：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”
枕边故事
春秋时期，晋文公重耳经过一番颠沛流离，终于回到晋国当了国君。为了报答有功之臣，他将跟随自己流亡的人列为一等功，给过帮助的为二等功，迎接归来的为三等功。连一般的小臣奴仆也赏钱币，皆大欢喜。晋侯又贴出诏令：“如果有谁被遗漏了，请自己来报。”有个叫介子推的被遗漏了。他的邻居看见诏令，便来找介子推。见他正在家里编草鞋，便说：“你以后不用再干这一行了，晋侯出了诏令找有功之人。你只要一露面，晋侯就想到你的好处，按功行赏。”介子推笑着没有回答。他的母亲说：“你跟着晋侯流亡十九年，晋侯饥不择食时，你割下自己腿上的肉给他熬汤喝，没有功劳还有苦劳，你为什么不去见一见呢？”子推说：“孩儿没有什么要求晋侯的，为什么要去呢？”邻居说：“你去见一见，封个一官半职，也领一些布和米，省得天天打草鞋了。”子推说：“晋献公有九个儿子，只有主公最贤能。晋国属于主公，这是天意，有些人却误以为是自己的功劳。”“偷盗别人财产的人，被人叫盗贼。到晋侯那儿居功求赏等于贪天之功为己有，更加可耻。我愿意终生编草鞋，不愿意去争这份功劳。”邻居走后，他的母亲说：“你是廉洁的人，我是廉洁的人的母亲，我们为什么不去隐居呢？”当晚，介子推背着母亲躲到绵山里去了。
天经地义
解释：比喻正确的，不可改变的因而也不容置疑的道理。
典故：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
枕边故事
公元前520年，周景王姬贵死后，按习俗由他正夫人所生的世子姬敬继位。但是，景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫人所生的长子姬朝为世子。这样，姬朝也有资格继位。于是，周王室发生了激烈的王位之争。
在这种情况下，晋顷公召集各诸侯国的代表商讨如何使周王室安宁。参加商讨的有晋国的赵鞅，郑国的游吉、宋国的乐大心等。
会上，晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。
游吉回答说：“我国的子产大夫在世时曾经说过，礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，大地施行的正理！它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。”
赵鞅对游吉的回答很满意，表示一定要牢记这个道理。其他诸侯国的代表听了，也大都表示有理。
接着，赵鞅提出各诸侯国应全力支持敬王，为他提供兵卒、粮草，并且帮助他把王室迁回王城。
后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
天罗地网
解释：天空、地面遍张罗网。比喻包围得非常严密，无处可逃。
典故：元曲选·李寿卿《伍员吹箫》：“若不是华建来说就里，道破了这厮谎，险些儿被赚入天罗地网。”
枕边故事
春秋时楚平王身旁有个很会拍马的人，名叫费无极。一次，他奉命到秦国去给太子华建迎接新娘，见新娘非常美丽，便怂恿平王把她留作自己的妃子。昏庸好色的平王居然照办。这件事传开后，成为一大丑闻。
太子华建的老师伍奢，是个刚正不阿的大臣。费无极生怕他今后帮助太子惩罚自己，便怂恿平王诱杀了他及其长子。这样做还不够，费无极又怂恿平王把太子华建送到城外去把守边疆。后来仍不放心，又派人去杀害他。
公子华建得到风声，连夜逃跑。他知道伍奢的次子伍员在樊城镇守，便赶到那里，告诉了他父兄被杀的情况，并说费无极已派他的儿子费得雄即将赶到樊城来骗你回去，然后杀掉。
伍员听到这些消息，大骂费无极心狠，平王无道，决定采取适当措施对付赶来的费得雄。
过了几天，费得雄果然来到樊城。见了伍员后，他谎称平王因伍员屡立战功，要重加赏赐，请伍员立刻启程回朝，接受赏赐。
伍员故意问道：“我已半年未曾回朝，不知我家父兄等是否安康？”
费得雄装模作样地说：“你们伍家好生兴旺，有哪家比得上！”
伍员听了勃然大怒，一把抓住费得雄的衣襟，痛斥道：“你们这伙坏蛋，把我全家杀绝，还无耻地说我伍家兴旺！”费得雄以为伍员不可能知道这件事的详情，便要求伍员举出证人。伍员愤怒地说：“如果不是公子华建来到这里说明内情，道破你这个坏蛋的谎言，我险些被你骗进天罗地网！”费得雄这才无话可说。伍员痛打了他一顿，弃官而走。
后来他来到吴国，打扮成一个要饭的，在热闹的街市上吹箫唱曲，终于被吴王请去，当了吴国的大夫，促使吴国战胜楚国，为父兄报了仇。
