我正想怎么应对这件祸事，可看到旁边火光直冒，斜眼瞧过去却是胖子这个活宝又拿出零钞故伎重演点起来了。
嘴里还念念有词：“南来的，北往的，烈士不吓笑脸的；东征的，西进的，鬼仙不吃带味的。麻黑小兄弟呀，咱们爷们相识于危难，相知于黑暗，分离在滇南，虽然算不上惺惺相惜，总还算是相敬如宾。虽然不算太熟，也算是一个一个壶里尿过的战友。云南一别甚是想念，今天我把小刘，小猫，小蓝都带来了，可没想到在这里遇到故人，比较突然，事先也没个准备，这点薄礼你就权且笑纳吧。如果真放不下兄弟们就在天堂默默保佑我们平平安安，一路畅通无阻，不必亲自跟来了。人死如灯灭，病来如山倒。生死有命，富贵在天。总之一句话：兄弟们今天见到你就当没看见也会默默祝福，你在那边好好的，千万别跟我们说话，更别告诉别人咱们很熟啊。”
胖子接连烧了几张纸币，说话语无伦次，逻辑混乱。我以为他吓傻了，狠狠地踹了他屁股一脚，大声吼道：“你小子搞毛呀，麻黑都在滇王庄硚墓里来回死了两遍了，哪有闲工夫跟咱们在这里逗闷子。这肯定只是神似而已。”我说这话其实并没有底气，说完又忍不住往那尸体身上看过去，那毫无生气的眼睛好像在冷冷的看着我，嘴角露出一丝轻蔑的狞笑。
我心里一边捣鼓：怎么办，怎么办。一边暗示自己：视而不见，视而不见。
同时抽出空去看看那两位。看看向来足智多谋无所不知的他们怎么看这件事情。
蓝凝呆呆的站在刚才的地方，紧张的看着角落里不知道在看什么。卫猫儿却对看到疑似麻黑尸体的事情视而不见，径直向尸体中心地带走去，对那些挂在树上的尸体群根本理都不理，我心说这家伙果然够冷血，心理素质超乎寻常的淡定呀，那么多死人盯着他，他却当眼前四大皆空，真不容易。
我招呼蓝凝道：“小蓝你看什么呢，那地方有洞口吗？”
觑，蓝凝做了一个手势，示意我不要说话。我感觉不对劲，悄悄地摸过去。胖子也赶忙放下还没烧完的纸币，屁颠屁颠的跑了进来，兴奋的说：“发现什么好东西了，这么专注。”
我俩慢慢转过去，却发现角落里有一具与众不同的尸体刚刚转到我们对面，和我们面对面。这具尸体竟然戴着一个古怪的面具。
但这面具明显不同于羌姆面具，也不同于一般的傩舞面具。羌姆面具是藏传佛教寺庙里一种戴面具的宗教祭神舞蹈面具。流布于青海、西藏、四川、甘肃、云南等地的藏族聚居区和其它藏传佛教地区。羌姆形成于公元八世纪吐蕃赞普赤松德赞时期。它是印度佛教密宗的金刚神舞、西藏本教的地方神祗与宗教仪轨及西藏地方的土风舞融合的产物。羌姆经藏传佛教传播至各信教地区，并按藏传佛教的仪轨世代传承。流传各地的羌姆，叫法不一。云南称之为麻羌，青海称跳乾，内蒙古称为查玛，北京雍和宫称跳布扎，甘肃裕固族地区称跳佛花。届时寺庙喇嘛戴面具装扮成佛神鬼怪，手持法器，按一定程序出场舞蹈，逐鬼驱邪，除旧迎新。羌姆面具表现本尊、护法神及他们的随从。本尊及护法神有寂静相、愤怒相之分，以愤怒相较多见，表现诸神的威严、凶猛和斩妖除魔的力量。但这个面具却类似与北方的覆面金属面具。有的地方把这种面具叫做人面铜牌，五官俱全，两耳外伸，鼻子高高隆起，眼睛，口全透着缝好多古代北方民族比如契丹就有这种类似的面具。但这面具与众不同的是，上面有一丝丝的血纹，在面具的正中间处竟然还有一个规整的圆圈里边刻着一个十字。
我心说：这是什么东东，莫非穿越了？还是后代人臆造的面具造型。
蓝凝却惊讶的道：“天哪，这竟然是景颇族的目瑙面具。”
我奇怪的道：“景颇族？我知道这个少数民族，好像是活跃在云南呀，您是不是看错了？”
蓝凝兴奋的道：“不会错的，这个圆圈十字标志正是景颇族特有的标志。他是太阳宫的意思。”
胖子凑近点用手电扫射道：“小蓝，搞什么，我记得以前缅共就有人戴着这种标志呀。”
蓝凝道：“缅共领袖都是克钦人，克钦族其实就是生活在缅甸的中国景颇族。他们是同一个民族，常年致力于反对缅甸政府军行动。”
克钦人我知道，他们是缅甸的第六大民族，人口约100多万主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省，在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域以及中国的云南省也有分布。中国的景颇族和僳僳族都和克钦族同出一源。缅甸境内的克钦族人，则组成武装反政府组织争取民族独立自主。
我道：“可景颇人是中国南方的民族呀，怎么会出现在这里呢？”
蓝凝道：“景颇族就是生活在青藏地区的古羌族分支，他们属于唐代时期的寻传和野蛮后裔的一部分，他们大约在7世纪时开始由西藏东部青藏高原沿横断山脉南迁，一直迁徙到云南和现在缅甸一些地区。他们最传统的舞蹈叫目瑙舞，目瑙面具就是早期跳目瑙舞时佩戴的面具，目瑙舞据说是学自太阳神后裔太阳鸟，所以他们这算是鸟图腾崇拜，而后目瑙面具成为了景颇族巫师董萨专属的面具。所以这个戴面具的人有可能是景颇族的董萨巫师。”
我道：“可有什么理由董萨巫师来到这里呢？难道就因为他们曾经是从这里搬迁出来的？”
蓝凝道：“阿古那拉树（尸陀树）可能真不是单一民族传说中的死亡树，它可能是许多民族共同的圣树，而景颇族宗教信仰里信仰最多的就是鬼，有各种各样的鬼，比如木代鬼（天鬼）、阿占（太阳鬼）、风鬼、阿木（雷鬼）、木作毛难（天鬼）、拾滴鬼（地鬼之王）等，他们的鬼其实就相当于别的宗教中的神。他们遵从他们的巫师董萨的占卜，而董萨巫师很可能会时常到青藏原住地区去寻找祖先的能量。”
