（第一节）生命节律与算命
一、问题的提出
测算生命节律是根据人的出生年、月、日，而算命也是问人的出生年、月、日，只是多一个时辰，即“生辰八字”。难怪经常有人问：“测算生命节律是不是算命。”
提出这一问题的不外三种人：
一种是相信算命，也算过命的人。他们发现，生命节律做出的有些判断在算命先生那里也听到过，个别内容甚至不谋而合。因此，他们希望生命节律也是算命，并希望帮助他们算命。
另一种是算命的极力反对者。他们认为算命是迷信，是伪科学，而生命节律测算的是人们心理和生理方面的东西，看不见，摸不着，所以也是算命，是伪科学，是迷信，必须抵制。
再一种则是对算命似信非信的人们。他们出于某种好奇心，对于算命是怎么回事，究竟是迷信还是伪科学，一时拿不准，总想探讨一下。因此，生命节律也就自然而然的被纳入他们的“探讨”之列。
总之，提问的都属于一些对于生命节律科学一时还不认识，不了解的人们。
二、什么是算命术
为此，我们有必要对算命术作一番小小的考证：
远古，在人类朦胧时期，社会生产力低下，人类还不能掌握自己的命运。人们对许多自然现象，对自身的生理结构、生理现象抱着一种神秘感。他们对自己的遭遇和行为的后果迷惘不安，他们渴望能预测将来的吉凶祸福，于是便乞求上天或神灵的启示，并把一些偶然或奇特的自然现象看成是某件事情的预兆。当时，人类以狩猎为主，有时打猎前听到喜鹊叫，碰巧满载而归；有时听到乌鸦叫，刚巧有一个伙伴被猛兽伤害。经过几次重复的巧合，人们就认为喜鹊报喜，而乌鸦报祸。在晴朗的夜空，突然一颗流星坠落，恰巧第二天部落里有人死去，又经过几次重复的巧合，就认为流星坠落将大难临头或伟人去世。他们把人的生老病死、富贵贫贱与人出生时星象的运行位置的一些偶然巧合现象也联系起来，就认为人的命运是从出生下来，甚至出生以前就已由天上星象确定下来的，是天意，人类自身是无能为力的。
古人既信有天命，当然会想要进一步探测命的好坏，以作为处事的指南。于是，从开始是简单地观察命运的偶发事件，继而发展到用各种复杂方法来算命。
古今中外，算命的方法有多种，至今仍风靡世界，例如，有手相、面相、骨相、易占、星占、奇门、太乙、紫斗、梦占、测字、姓名、六爻、算卦、牌卜（用扑克牌占卜），还有方位术、风水术、四柱推命术，直至家相、印相和墓相等等。就墓相而言，在算命术看来，一个家族的墓地一经确定，必须一直用至后世，而墓地的“风水”则决定着后世的命运。
总之，无论是外国的还是中国的算命术，都是在调查的基础上，寻找偶然倾向的一种方法，是一种价值判断，是用演绎法做各种推论和猜测。算命先生认为，人的命运不可捉摸，人的富贵、贫贱、寿命、苦乐、成功与失败等等，都是命中注定的，而人体自身努力与否无关紧要。
其实，算命的“天书”《易经》中有句名言：“物极必反，变则通，通则久”，还有一句令人信服的话：“阴极阳转”。意思是说，命运是变化的，好到一定程度转坏，坏到一定程度又好转、忽而在外，忽而在内，忽而好转，忽而转坏。另一层意思是说，要向好的方面理解命运，不要绝望，要经常处于乐观向上的心境。《易经》所阐述的正是这种古代朴素的辩证的人生哲理。因此，有的算命先生，即使判断你处于命运不佳时，也总是设法安慰你，为你增添活力，引导你恢复向上的信念，帮助你树立人生的信心。
对于算命的科学性，我们不敢妄加评论。但确实有那么一些一知半解，并没有研究过《易经》和相关书籍，或没有熟谙《易经》真谛的街头算命先生，利用算命骗取钱财，用模棱两可的、含糊其辞的巧妙话语作漫无边际的猜测，信口雌黄，从而欺骗和坑害了不少人。
三、生命节律与算命的区别
生命节律与算命是风马牛不相及的两回事，它们的区别在于：
1、内容不同
生命节律检测的是人体的体力、情绪和智力的生理变化规律；而算命术则是猜测人的运气和命运的好坏。
2、方法不同
生命节律采取的是准确的数学计算方法，而算命术采取的是演绎、推理和猜测的方法。
3、结果不同
生命节律测算的结果是唯一固定的。不管什么人，采取什么手段，同一个人只会有唯一的结果。而算命术的结果则五花八门，不同的算命先生会算出不同的结果；即使是同一个算命先生，算出的结果也不是唯一的，往往同时做出许多互不相干的结论，两头堵，试着来，只要其中有一种结论侥幸碰对了，就说算得准。
4、基础不同
生命节律是在大量调查并反复验证的基础上总结出来的一种科学的统计规律，具有一定的客观性和可靠性；而算命术的产生基础虽然也是从统计中得来，但并没有客观地选取足够的样本，并认真的分析，从中找出规律性的东西，而只是选取少量的偶发事件，又经过几次重复的巧合，便做出结论。
5、目的不同
生命节律揭示人体生理变化规律的目的是为了让人们更好的生活和工作，提示人们注意高潮期的诱导开发和危险期的疾病、事故预防，具有积极的意义；而算命术只是一种猜测性游戏，以猜测为目的。
6、观念不同
这是最根本的区别。
生命节律认为，人体所表现的各种节律性是在亿万年悠久的历史长河中逐步进化而来的，是可以认识的。天体对人体生命节律的影响是一种物理规律的影响，也是可以认识的。人们可以能动地利用生命节律来指导生活和工作。而算命术认为，人的命运是先天注定的，是受上天某些神秘的超自然的力量控制的，人类自身无能为力，只能听天由命。
生命节律揭示的是人体生理的变化规律，任何人都遵循这种变化规律；而算命术认为，人的命运分高低贫贱，一生不变。
总之，生命节律是遵循马克思主义的辩证唯物论，而算命术遵循的则是唯心主义的宿命论，两者有着本质的区别。
不知什么时候起，我们中国人学会了浮躁，对一些不认识、不了解的新事物，许多人动辄就冠以“封建”、“迷信”、“伪科学”等帽子而轻易加以否定。
须知，对一件新事物否定起来总要比肯定起来轻松和容易得多。对一件新事物的肯定时，需要探下身子、伸入进去；需要开动脑筋，了解其然和其所以然；还需要坐下来，认真观察、分析、研究和验证后，才能作出肯定的结论，而否定起来就简单和容易得多了！或许还是去除些浅薄和无知，增添些深厚和科学才是我们民族希望之所在。
（第二节）生命节律不是身体测试
“不接触身体某部位，只是报出生年月日，这样的测算能准吗？”
这是经常听到的一种担心的提问。
我们不妨打个比方，如果有人问内科医生：“听诊器隔着肚皮能听出病来吗？”问透视医生：“隔着这么厚的板，能看出内脏有病吗？”问中医大夫：“用手指按按手腕能看出病来吗？”那么，人们一定会报之一笑，以为这人即使不是疯子，也一定是无知之辈。
其实，在懂得生命节律的人听来，关于生命节律的提问与这个人提出的问题同样可笑。那么，为什么人们要笑话后者的提问而不去笑话前者呢？原因有两个：其一，在医学高度普及的当今社会，人们对上述种种检测手段都习以为常，从孩提时代就是这样，现在还是这样，不足为怪，所以，从来没有表示过怀疑，也没有必要怀疑；而对生命节律的内容和原理，人们则多数不认识，不了解，势必持怀疑态度。其二，人们习惯于直观的看问题，习惯于看得见摸得着的物理和化学检测手段，而对非物理非化学的抽象的生命节律检测手段感到不可思议，故而担心的提出质疑。
生命节律基本原理告诉我们，生命节律检测是对人体生理倾向的一种检测，而不是对人体某一部位好坏的测试。人体生命节律是从人出生之日起就已确定了的一种生理波动，是一种生理本能的固有规律性。因此，只须报出生年月日就可以测试出来，而不必再画蛇添足的去接触身体的某一部位。
（第三节）生命节律与环境影响
“同年同月同日出生的人，岂不是生命节律都一样了吗”？
我们说，同年同月同日出生的人，检测出的生命节律结果当然都一样，因为，作为一种规律，必须对任何人都适用。如果同时出生的人，测算出两种不同的结果，那么，生命节律也就失去了作为一种规律的作用和意义了。
但是，这只是问题的一个方面，还有一个方面，那就是环境，因为生命节律只是揭示人体内在的生理本能规律，并没有考虑外界干扰因素，然而，人并不是生活在真空中，总是生活在一定的社会环境和自然环境中，环境会对人体施加种种影响。
因此，即使同年同月同日出生的生命节律完全一致的两个人，由于不同的环境影响，不同的个体差异，在生命节律波动的反映上会产生明显的差异。比如，张三和李四同年同月同日出生，从生命节律曲线看，某日两人都易患病，但实际结果是张三病了，而李四却没有病，原因是张三受到了病毒感染，而李四没有受感染；或者，两人虽然同时受了感染，而李四比张三体质好而没有发病。又如，从生命节律看，某日两人易发脾气，但实际结果是李四发了脾气，而张三没有发，原因是李四与妻子生了气，是受到了外界刺激后发的脾气；而张三没有受到外界刺激；或者是虽然两人都受到了外界刺激，但因张三比李四自制能力强，而没有发起脾气来……如此等等。
（第四节）生命节律与个体差异
“我的身体一直很好，没有不好的时候”。“我的情绪一直稳定，没有波动的时候”。“我的脑筋好用，没有不好用的时候”。
这是少数人的说法。
这些人反映了部分事实，即生命节律的波动在一些人身上反映不十分明显，然而，这并不是全部事实。事实的全部是，生命节律的波动在每一个人身上都会有所反映，只是由于人们的个体差异而表现出反映程度上的差异而已。
人与人之间千差万别，会出现各种各样的个体差异。体质上的个体差异一般会表现为人们对体力节律波动反映上的差异，体质差的一般反映较强烈，而体质好的往往反映相对不太强烈；性格上的个体差异一般会表现为人们对情绪节律波动反映上的差异，性格外向的一般会反映激烈，而性格内向的则往往反映相对不太激烈；智力上的个体差异一般会表现为人们对智力节律波动反映上差异，智力差的反映明显，而智力强的往往反映相对不太明显；性别上的差异一般表现为男人不如女人对生命节律波动反映明显；年龄上的差异一般表现为少儿和老人比其他人对生命节律波动反映明显，而青少年往往对体力节律波动的反映不如对情绪节律波动明显。此外，人们在职业、道德、修养、自制能力、所处环境等方面的个体差异也会分别表现出人们对生命节律波动反映程度上差异。
（第五节）生命节律检测不能一劳永逸
经常有人拿着当年的生命节律检测结果问：“明年还能不能用？是不是可以一直用下去？”
我们说，当年的生命节律结果只能当年用，跨年以后就会失效，不能一直用下去，这是由生物节律的基本原理所决定了的。
我们知道，生命节律遵循的周期分别是23天、28天和33天，而不是历法上的年周期或月周期。就生命节律曲线而言，3条曲线都是连续变化的。人的出生之日，3条节律曲线同处零点，以后逐日遵循各自的循环周期变化，即每天都会出现3个不同的状态点。完全相同的3个状态点需要长达58.18年以后才能重复出现一次（23天、28天和33天的最小公倍数是21252天，即58.18年），而不是一年或一月重复一次。
因此，跨年或跨月以后，生命节律必须重新检测，若想跨年或跨月使用，可采取手工延长办法，即将日期坐标按比例并对照日历延长，然后再将上期末3曲线坐标点分别按23天，23天和33天的周期延长下去。
（第六节）可能性与必然性
“说我那天生病，那天我并没有生病啊？”“说我那天出事，那天我并没有出事啊？”
这是经常听到的生命节律被检测者对检测者的疑问。
众所周知，人们患病或发生事故是由多方面因素决定的，既有人体内在的因素，也有外在的环境因素，是内因和外因综合反应的结果。而生命节律所揭示的只是人体内在的生理倾向性和可能性，绝不是必然性。反过来，人类的疾病或事故一般都是生命节律处临界日或最低潮时发生的，这就是必然。可能性和必然性二者是辩证的统一，这要求我们客观地辩证地分析问题，而不应当形而上学地死板地看待生命节律。有些人对生命节律的检测结果，凡发现临界日就草率、武断的下结论，某日定要患病，某日定要出事，某日定要发脾气等等，这是混淆了可能性与必然性的关系。
《墨经·经上》中有：“生，形与知处也”。用现代生命学语言来表达就是：生命乃是结构序和功能序目的协调的系统。结构序和功能序统称为生命序。生物进化论认为，生命界的序是不断进化的，即由简单到复杂，由低级到高级，朝着产生信息，产生有序的方向发展。那么，什么是“序”呢？序即顺序、节奏，序即秩序、规律。生命结构序分为时间结构序和空间结构序两类，而生命节律则是人体生理活动在时间上的分布规律，即时间结构序。
此外，马克思主义认识论的常识告诉我们，任何物质运动都是有规律的。时间是物质运动过程的持续性和顺序性，它不依赖于人们的意识而客观存在，生命现象是一种高级运动形态，因此人体生理活动也是必然存在节律性。
