惠子和庄子是好朋友，两个人感情很好，但是他们的观点却经常不一样，有时在一起讨论问题经常会抬杠。有一次，庄子和惠子在濠水桥上游玩。
庄子说：“小鱼从容自得地游来游去，这就是鱼的快乐呀！”惠子说：“子非鱼，焉知鱼之乐也？”
庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你，但你也不是鱼，你不知道鱼的快乐完全是可以确定的。”
庄子说：“我们回到问题的原点。一开始你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，实际上是你已经知道我知道鱼快乐才问我的呀，现在我回答你，我是在濠水上才知道它的。”
这就是历史上很有名的濠梁之辩，庄子以一个艺术家的闲情逸致去揣测鱼儿的快乐，而惠子却以一个哲学家的严谨，去探求事实的真实性。于是在我们的文化里就出现了用“子非鱼，安知鱼之乐也”这句话，来反驳那些胡乱臆断别人想法的人。
庄子的人生观里，对“逍遥”的追求占了很大的成分，因此他才会从鱼悠闲戏水的态度来判断鱼很快乐，这种根据自己心境来对客观事物进行主观臆断，不是庄子的专利，从我们每个人身上都能找得到。
山川日月花鸟草虫本没有感情，但人们却很容易沦为感情的奴隶，用自己的悲喜来感受世界。心情好的时候“春风得意马蹄疾”，看什么都美；心情糟的时候又“感时花溅泪”，看谁都不顺眼。不要随便把自己的想法强加到别人头上，就像父母教育孩子时，父母给孩子买了新衣服说这衣服好看舒服，而孩子穿在身上却觉得别扭老土；就像你喜欢一个人，纵然他在别人眼中一无是处，你仍觉得他好。
萝卜青菜各有所爱，异类之间是很难沟通的，你有你的悲伤，鱼有鱼的快乐。一所普通的房子，工人阶级住了觉得刚好合适，乞丐住着觉得豪华极了，而给百万富翁去住的话，又觉得实在寒酸没法住。所以面对同一件事物，不同的人有不同的看法与感受，我们不能强求别人理解自己。
社会上的某些工作，如清洁工，每天扫垃圾，又脏又累，很多人会认为他们不开心不快乐。但事实未必，你不是清洁工，就永远不会真正理解他们的感情和想法。一个整日加班熬到深夜的人，在旁人看来可能会觉得他好可怜好辛苦，但如果工作是他的爱好，享受加班的过程，那么一切压力都跟他无关了。
子非鱼，焉知鱼之乐？其实即便是鱼，也不见得会知道做鱼的乐趣。
且看世间庸庸大众，又有多少人懂得做人的乐趣呢？
为什么你的幸福指数越来越低
有位老和尚在临死之前，想把衣钵传给一个能够接任自己职位的弟子。可是在他众多的弟子中，其中有三位的悟性都极高，这让老和尚一时很难决定选谁当传人。
在一个月色清明的夜晚，老和尚感觉到自己的寿命可能即将终止。该到决定继承人的时候了！于是他叫来那三个优秀的弟子，分别各给了他们一枚铜钱，吩咐他们出去买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
其中的两个弟子听到吩咐后就出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。
不久，有一个弟子回来了。他告诉老和尚，他已买来了几车的干草，足可以填满禅房了。老和尚听后，摇头蹙眉，非常失望。
接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖中取出一支蜡烛，然后把蜡烛点燃。老和尚见状，口念“阿弥陀佛”，脸上露出了非常满意的神色。
这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老和尚，双手合十说：“师父，我买的东西就来了！”说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑暗，那弟子将手指向门外说：“师父请看，弟子买的东西已经来了——”
师徒们向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃起，冉冉上升。金色的月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。
老和尚惊讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，老和尚才问打禅的弟子：“你何以想到此法？”
弟子双掌合十卑恭地说：“干草固然能装满禅房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！”他沉吟片刻，神情肃穆，继续道：“月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物？月明则天明；天明则地明，天明地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也！今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！”
老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上。
在现实生活中，我们经常会听到一种满腹牢骚的声音：为什么现在物质生活提高了，人的幸福指数却越来越低呢？
事实上，幸福其实很简单，只要你用心去感受，每人的心中都有会强烈的幸福感。可我们过于匆匆，急功近利，把幸福当成一个高深莫测的终极目标，以致于幸福在身边却视而不见，充耳不闻，久而久之，感觉幸福如此难寻，似乎生活只有忧愁痛苦，没有幸福快乐。当人生过了大半截，大风大浪都经过，看淡一切浮华时，才明白幸福其实一直就在自己身边。
一个可以替你分担心事的朋友，一个能让你放下一切去追寻的梦想，一个全家老小身体健康的家庭，都是一种幸福。只要我们心中装有快乐、幸福，生活就会像月光一样毫无保留地照在我们的身上，驱散我们心中的烦恼和忧愁。
佛光禅师向学僧提一则公案：古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路，某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。
盲者谢绝朋友的好意说道：“我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样。”
朋友解释道：“我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你。因此你最好还是带着。”
话说得有理，这位盲者就带着灯笼回家了，但走不多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道：“看你走到那里去了？难道你看不见我手里的灯笼？”
路人除致歉意外，说道：“老兄！你的蜡烛已经熄了。”
盲者道：“是你的心灯灭了，岂关我的蜡烛灭呢？”
心中清明的人，光明与黑暗于他来说都是一样，心灯不亮的人，就像是明人眼撞了瞎子的灯笼，还怪灯不亮。光明一直存在，别把自己的不幸都归于命运。
幸福是人的主观感受，而不在于拥有不计其数的财富，很多人的一生都是简单而平凡的，因为心中有幸福，所以幸福。而那些家财万贯身居高位的人，每天心不静睡不安。所以，不妨经常心存感恩之心，在觉得自己不幸的时候，看看拥有的东西，提醒自己接下来将会幸福，那么就很容易变得幸福了。
我们感悟生活中的幸福，又何尝不是如此呢？
现代人该信奉什么一一没有信仰的人是可悲的
在马祖门下有一位大梅禅师。
他在参拜马祖的时候，提出一个问题：“什么是佛？”马祖没有拐弯抹角，直截了当就告诉大梅：“即心是佛！”大梅禅师当下大彻大悟，然后躲在山里一住就是几十年。
有一天，一位出家人上山采药，走来走去，走迷了路。然后在一个石岩之下，见到了大梅禅师，就问他：“你到此山多少年了？”大梅回答说：“只见此山青了又黄，黄了又青。”
那位出家人又问大梅禅师：“我今天走错路了，要怎样才能出得此山？”大梅禅师回答说：“随流去。”于是，这位和尚随流而去，回到自己原来住的地方，然后慢慢就传开了这件事。同大梅是师兄弟的一位大禅师，叫盐官禅师。他回忆到三十年前在马祖会下有一僧，得到马祖心印以后，至今无消息。莫非这僧就是那人吗？就派人上山去了解。
上山的人见到大梅禅师就问：“你在马祖会下得到了什么？为何一直住在此山。”
大梅回答：“马祖告诉我即心是佛。我就一直住在此山保存此心。”来者告诉大梅禅师：“马祖的佛法现在又改变了，过去说即心是佛，现在说非心非佛。”
大梅禅师说：“我不管师父的佛法怎么变。他在迷惑我们，我不动摇。他只管非心非佛，我还是即心即佛。”
来者得到这个消息，又回到盐官禅师那里，盐官禅师又告诉马祖这件事。马祖说：“梅子熟也。”就是说，大梅禅师已经见道，真正是瓜熟蒂落，梅子熟也。
在纷扰尘世，人必须要坚持自己的观点，坚持自己的立场。人云亦云，就很容易被牵着鼻子走。面对外面的世界，适应是必须的，但也要坚持自己的本性。你可以不信众神，但一定要相信自己，不要别人随便一说自己就乱了方寸。可现代许多人都在随波逐流，什么都不信，一个没有信仰的民族造成了一个道德萎靡、世风日下的时代。
如果没有信仰，那么你在生活中无论如何都找不到自己想要的答案。因为答案是自己的答案，只有你信，它才是。有信仰，你才会觉得你做的事是有意义的，是愉悦自己的。信仰是什么？说简单点就是你追求的东西，比目标更高远一点，对工作没有信仰，那就只能混口饭吃；对爱情没有信仰，那就只能打发一下寂寞；对生活没有信仰，那就只能是混沌度日……
古希腊著名的哲学家苏格拉底有一个关于苹果的故事：
在一次课堂上，苏格拉底拿出一个苹果摆在讲台上，说：“请大家闻一闻空气的味道。”一名学生迅速地举起手回答：“我闻到了苹果的香味。”苏格拉底走下讲台，举着的苹果慢慢的从每一个学生面前走过，并叮嘱说：“请大家再仔细地闻闻，空气中到底有没有苹果的味道？”这时已有半数的学生举起了手，苏格拉底走上了讲台，把刚才的问题又重复了一遍。这一次，除了一名学生没有举手外，其余的都举起了手。苏格拉底走到了这名学生面前说：“你难道真的没有闻到苹果的芳香？”那个学生肯定地回答：“我什么也没有闻到！”于是苏格拉底宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果，根本就没有味道。”这个学生就是后来大名鼎鼎的柏拉图。所以，有时候冷静地坚持自己的观点，是脱颖而出的前提。如果他不信仰真理，哪里还能坚持自己的观点呢？
中国大部分人没有信仰，有些外籍商人不敢轻易跟中国商人打交道的原因之一，就是中国人没有信仰。因为没有信仰，人就会变成“冷血野人”，他能抛弃身边的一切，来满足自己的私心私欲。没有信仰，再多的道德教育，再完善的法律对他都不起任何束缚作用，他永远只是固执地活在以自己为中心的世界里，在他的大脑里没有惩罚、制裁、谴责这些词语，同时也不懂得慷慨、关爱、可怜、帮助等这些概念。
在古代，中国没有宗教却有信仰，比如孔孟之道；近代中国，没有宗教，仍有信仰，比如马列主义、毛泽东思想；当代中国，我们该信奉什么，以便安放自己那颗浮躁的心？
因为未知，所以幸福
在同一条石板小道上，上山的和下山的擦肩而过。
上山的虽汗流浃背，却兴致勃勃，并主动地和下山的打招呼：“山上好玩吗？”
下山的疲惫不堪，连连摇头：“一座破庙，几尊菩萨，没意思。”上山的不以为然：“噢，是吗？上去看看再说。”说完擦上把汗，继续向上攀登。
过了一段时间，这拨儿上山的下来了，又碰上兴致勃勃向上爬的人：“山上好玩吗？”
“一座破庙，几尊菩萨，没意思。”但上山的仍不以为然：“噢，是吗？上去看看再说。”
这就是我们的世界，这就是我们的生活。
在各种各样的“山”上，不断地有人上去，也不断地有人下来。说婚姻是个“围城”的人，都是结过婚的人；说山上“没意思”的人，都是从山上下来的人。
我有个朋友，人到中年，曾经沧海，阅人无数，见惯了春风秋月，对一切都不再大惊小怪，也无欲无求，所以处处显得从容而淡然。一次他单位的同事说：你日子过得真好！朋友问：怎么好？同事说：什么都有，什么都不在意，潇洒！不像我那么累。朋友笑笑说：且不说我也经历过你这个时期，再说，人生累点不是更有意思吗？
是的，人活的是一个过程。要不然，明知都要死，为什么还活着？如果你生活优越，不必上大学，不必考虑就业，不需要工作，不需要恋爱结婚，不需要生儿育女，一切都有人安排好了不用自己担心，这样的人生有意思吗？
因为未知，所以幸福。如果你知道明天会遇到什么样的人，走什么样的路，吃什么样的饭，发生什么样的事；知道你以后会娶什么样的妻子，生什么样的孩子，去哪所学校上学，以后从事什么样的职业；甚至知道自己暮年时在哪所公园打太极，埋葬在哪所公墓，你还会快乐吗？
有个法官判案，妻子状告丈夫总是在她看一本书时提前告诉她故事结局。听起来很好笑，其实这是真理，一本书，一部电影，如果你已经知道了结局，还有看下去的必要吗？我们要享受的是那个猜测的过程，跟主人公一起悲欢离合，这样才有意义。任何一部作品也逃不出两个结局：喜剧或悲剧。
