他觉得小伙子走路的样子像小偷；说话的声音像小偷；就连长相都像个小偷。总之，浑身上下，一举一动，没有一处不像小偷。
后来，他自己把那柄失落的斧头找回来了。原来他上山砍柴时，不小心把斧头掉在山谷里了。
第二天，他又碰见邻居的儿子，就觉得小伙子走路的样子和别人没有什么不同，说话的声音也很正常，怎么看都不像一个偷东西的人。
一个人如果戴上有色眼镜，他就看不到世界的真实颜色。不作实际的了解，过于相信自己的感觉，就像戴上了有色眼镜一样，常常会作出错误的判断。
滥竽充数
战国时期，齐宣王喜欢听吹竽的人合奏，每次听吹竽，都要组成一支三百人的大乐队。他给竽师的待遇很高，因此很多竽师都想到他那里去吹竽。
有个叫南郭先生的人，本来不会吹竽，也混在吹竽的人群中凑数，每当演奏的时候，他就混在吹竽的人群中充数，装模作样，鼓起腮帮，嘴唇翕动，做出非常卖力的样子，其实根本没有发出一点儿声音。就这样，他居然也得到齐宣王赏给的丰厚薪俸。
南郭先生凭此混了很多年，一点儿吹竽的技艺也没有掌握。后来，齐宣王死了，他的儿子继位，他受到他父亲的影响，也喜欢听吹竽。但是他的习惯和他父亲不一样，他喜欢听一个一个地轮流独奏。
南郭先生听到这个消息后，生怕被揭穿，挟着铺盖连夜逃走了。
一个人如果没有真才实学，只会装腔作势，弄虚作假，迟早是要露出马脚的。
悲泣不遇
从前，在周这个地方，有一个衣衫褴褛的老人，坐在大路旁边号啕大哭，好像很伤心的样子。
行人问他：“你为什么哭得这样伤心呢？”
老人回答：“我的命运是这样不幸！我的胡子都花白了，却从来没有碰上过一次做官的机会。”
行人很奇怪：“怎么会连一次好的机会都碰不到呢？”
老人回答：“我年轻时候是学文的，学成之后准备考官，可是那时社会上都尊重老年人，年轻人再有学问也不被看重，我也跟着倒霉。后来换了一位新国君，他崇尚武功，我就弃文学武，等我学成了，年纪也老了。那时候社会上又开始重视年轻人，老年人武艺再好，也不被重用。就这样，我碰来碰去，碰得满头白发，还没有碰上过一次做官的机会，天啊，好不让人悲伤！”
在求学上赶时髦，一味追求时尚，吃别人剩下的饭，结果只能失败。
朝三暮四
宋国有一个老头很喜欢猴子，因此在家里养了一大群。
日子一长，他对猴子的性情就了如指掌，而猴子好像也懂得了主人的心意似的，经常做一些奇怪的动作来逗老头开心。
于是老头愈发喜欢这些猴子，宁可让家里人饿着肚子，也要让那些贪心的猴子顿顿吃饱。
不久，家里的粮食快要吃光了，他想减少猴子的饭量以节省粮食，但是又怕猴子们不肯答应。怎么办呢？一晚上也没想出个好办法，害得老头整夜也没睡好觉。
第二天一大早，老头就起了床，走到猴群面前，对它们说：“从今天起，我给你们吃橡子。每天早上三颗，晚上四颗，你们看怎么样？”猴子们一听，都乱蹦乱跳，龇牙咧嘴表示不满。
“好吧，好吧。”老头连忙又说：“增加一点，给你们早上四颗，晚上三颗，总该满意了吧？”猴子们听了，都摇头摆尾趴在地上，表示十分满意。
只知道盲目计较的人，其实最无知，最容易上当受骗。
郢书燕说
一天夜里，有个住在楚国郢都的人，写信给他在燕国做宰相的朋友。因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹着文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛！”
他嘴里念着“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。
燕相国收到那郢人的信以后，反复看了好几遍。对这突兀的“举烛”两字百思不解。他苦心揣摩了半天，忽然高兴地说：“啊呀，老朋友写信过于含蓄了，举烛的意思是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。照这样看，朋友致书突出‘举烛’二字，其用意原来是为我献策！”
燕相把这个意思告诉了国君，国君也点头称是。以后燕国就十分注重选拔重用人才，从而使燕国政通人和，日益强盛。
治则治矣，但郢人信中“举烛”两字绝非这个意思。现在人们把那些穿凿附会、曲解原意的做法，叫做“郢书燕说”。燕相曲解郢书，居然获得了国家大治的好结果，这只是很特别的例外，在现实中，“郢书燕说”的危害性倒是很大的。
自相矛盾
矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其词、言过其实地高声炒卖。
他先举起盾牌，向着过往的行人大肆吹嘘：“我这盾牌呀，可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它。”
停一会儿，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“我这矛呀，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿。”
旁边的人听了，不禁发笑，有个人就问他：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问，如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”
这个商人听了，无言以对，只好赶紧收拾了他的矛和盾，灰溜溜地离开了集市。
楚人说话绝对化，前后矛盾，不能自圆其说，难免陷入尴尬境地。要知道，戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的。因此，我们做事说话，都要注意留有余地，不要做满说绝走极端。
赤刀火布
周穆王派军队讨伐西边的犬戎。犬戎人害怕，就进贡了大批奇珍异宝来求和。
在这些珍奇异宝中，有一柄锟铻之剑，长一尺八寸，是取昆吾山所产的纯钢铸造而成的，寒光四射，非常锋利，用它切坚硬的玉石，竟像削泥一样。还有一种火浣之布，用它缝制衣袍，沾上污垢油腻，不用水洗，只消投进熊熊的火焰中，布立刻烧成火红色，而污垢则呈现布色。从火中取出，稍一振抖，衣袍皎然生光，竟像白雪一般洁净。
西周国中从来没有见过这样奇异的东西，宫廷中人个个惊叹不止，皇太子听说了，认为他们胡说八道，因为布匹是最怕火的，又怎么能用火来洗污垢呢？而钢刀砍在硬木上都会卷刃，又怎么能削玉如泥呢？因此天下是绝不可能有这样的东西的。
有位名叫萧叔的大臣摇摇头说：“皇太子也太自信了，以为自己没有见过的东西，天底下就不会有了。”
俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”这是要我们对任何事情都要注重调查研究，而并不是要我们对自己没有见过的东西采取不承认的态度。
叶公好龙
春秋时期，楚国有一位姓叶的员外，别人都尊称他为叶公。他有个奇怪的嗜好——喜欢龙。在他的房屋里，所有梁、柱、门、窗都雕上了龙的花纹，墙壁上绘着龙的生动形象，甚至衣服被帐上也都绣上了龙。
叶公好龙出了名，最后被天上的真龙知道了，大为感动。于是有一天，真龙便下凡降临到叶公家里：龙头从窗口伸进来，龙尾巴拖在厅堂里。叶公一见是真龙，登时吓得魂飞魄散，拼命往外逃跑了。
真龙见到这种情况十分失望，才知道叶公喜欢的并不是真龙，而是假龙。
真的还是假的，形式上的还是实质上的，真心还是假意，它们是有天壤之别的。
田父弃玉
魏国有一个农民在田野里犁地。忽然，犁头当啷一声，碰着了一个硬东西。农民就在那里挖，不一会儿的工夫就挖出来一块磨盘大小的怪石头。
农民左右打量着这块雪白晶莹的石头，半天也看不出名堂来，就招呼邻居过来瞧。
邻居跑来一看，心中登时怦怦乱跳。这分明是一大块宝玉呀！
他四下里张望一下，对农民说：“这是一块怪石，放在家里，满门遭殃，据说在上古时候，就有人曾经得到过它，后来这块不吉利的石头将他全家都害死了，你还是赶快把它重新埋到土里吧。”
这个农民将信将疑，由于石头晶莹剔透，十分漂亮，这个农民舍不得扔掉，还是把石头抱回家，放在廊屋的过道上。
夜半时分，这块怪石忽然光彩四射，把一屋照得通亮。农民一家吓得战战兢兢，忙跑去告诉邻居。邻居故作惊慌地叫道：“不得了，鬼神就要降临了。快把怪石丢掉！”
农民慌忙抱起石头，飞跑出村，把它远远丢在野外。邻居暗中尾随，等他把石头丢掉以后，这个邻居又重新把它捡了回来，藏在家中。
第二天邻居就把石头拿去献给魏王。魏王看见这块斗大的宝玉，十分惊异，连忙叫玉工来鉴别。
玉工进门远远一望，倒头拜贺说：“大王洪福，得此无价之宝！”魏王问他值多少钱，玉工答道：“卖掉五座城池，也只够看它一眼。”魏王大喜，立刻重重赏赐那个献玉的人。
一个人对客观事物没有真知灼见，陷于真伪不分、是非莫辨的情形下，也正是他最容易受骗上当的时候，骗子们是不会放过这个好机会的。要避免这种情况，首先要破除迷信，加强对事物的具体调查和研究。
凿壁移痛
有一个人生了脚疮，流血流脓，痛不可忍。过了一会儿，他实在忍不住了，便呻吟着对家里人说：“快，你们快把墙壁给我凿个洞。”
家人问他凿洞干什么，他不耐烦地说：“你们不用管了，只管凿就是了，快点！”
不一会儿，洞凿成了，他忙把那只痛脚伸进邻居家里。
家人问他：“这是什么意思？”
他回答道：“让它痛到邻家去吧，这回跟我没啥相干！”
出现了问题，不去寻找和解决内在的根本原因，不承认自身的缺点和错误，而一味推卸责任，把矛盾上交或转移他人，都是于事无补的。
不识车轭
有个郑国人在路上捡到一个车轭（驾车时套在牲口脖子上的器具），他拿在手上左看看，右看看，也没看出来是个什么东西。
“哎，”他拉住一个过路人问，“这是什么东西呢？”
“是个车轭，”过路人说。见他还不大明白，就用手在他脖子上比画着，“就是套在牛脖子上拉车的东西。”
过了一会儿，这个郑国人又捡到一个车轭。
“等等！”他一边叫，一边追上那个过路人问，“这又是啥东西呢？”
“这也是车轭。”
“又是车轭？”这个郑国人勃然大怒，“我先前问你，你说是车轭，现在问你，你又说是车轭，哪来那么多的车轭？这明明是你在欺骗我嘛！”他越说越生气，捋起袖子要跟人家打架。
事实已经出现在眼前，就应该尊重事实，不顾事实，只根据经验去判断问题，难免会干出蠢事来。
黔驴技穷
相传古时候，贵州没有驴子。有个喜欢奇事的商人从外地买了一头驴子，专门用船运了回来。周围的人听说了，都非常好奇，纷纷前来观看。过了一阵子，观看的人少了。但是贵州山多，驴子派不上用场，那商人只好把驴子放在山下，随它吃草。
有一天，山上下来一只饿虎，猛然看见这头驴子，因为它从来没有见过驴子，觉得驴子的个头比自己高，腿比自己长，蹄子比自己硬，不禁大吃一惊：“哎呀，这个庞然大物是什么东西？大概是神灵下凡。”老虎不敢暴露自己，慌慌张张躲进茂密的树林，偷偷观察驴子的动静。
第二天，老虎按捺不住好奇心，便试探着走出树林，想悄悄地走近驴子。谁知被驴子瞧见，猛然间大吼一声，吓得老虎拔腿就跑。
老虎拼命地跑了一阵，却发现后面没有动静，老虎又小心翼翼地踱了回来，看到驴子还照样在那里吃草。老虎壮着胆子接近驴子，接连几次，老虎发觉这头怪物并没有多大本事，就连那空洞的叫声也已经听惯了，觉得虽然声音洪亮，但是并不凶狠。
于是，老虎越来靠越近驴子，又试着用爪子去挑逗它，然后再用身子去撞它。驴子对老虎的这种挑衅有些受不了，恼羞成怒，扬起后蹄朝老虎踢去。这一踢可就露了底，老虎灵活地躲开了，暗自高兴说：“好家伙，原来只有这点儿本事！”
于是，老虎大吼一声，猛扑上来，咬住驴子的喉管。任凭驴子吼呀踢呀都无济于事了。老虎舔干了最后一滴血，才满意地离开了。
一个人如果没有真才实学，早晚都会被强者打败的。要想战胜敌人，就要摸清对方的底细。
专修皇冠
古时候，有个小手艺人靠磨磨剪刀，敲敲铁皮过日子。
有一天，他挑着货担串村走户揽生意，在路上恰巧碰见当朝皇帝在郊外游玩，因不小心跌坏了皇冠。同行的太监便拉住小手艺人，请他修补。补好后，皇帝很满意，赏给他一笔银子。
回家途中，他经过山林，看见有一只老虎正在路旁痛苦地呻吟，见人来了，举起一只血淋淋的脚掌，做出求救的样子，原来虎掌上戳进一大根竹刺。小手艺人便取出铁钳拔出竹刺。老虎非常感激，立即衔来一头鹿作为报答。
小手艺人高兴极了，回到家里对妻子说：“好日子要来啦！我有两样技术，包管马上发财。”
第二天，他凑足一笔钱把门面装修一新，并挂起一块大招牌，上面写道：“专门修补皇冠，兼拔虎掌竹刺。”
皇帝的皇冠损坏和老虎掌上戳进竹刺都是极其偶然的事，如果把希望寄托在偶然的事件上，放弃自己的努力，结果只会一无所获，闹出笑话。
盲人坠桥
古时候，有一个盲人过一座桥，由于不知道河里的水已经干涸，所以走在桥上非常小心，摸到桥当中时，忽然一脚踩空，盲人整个人都跌落了下去，他慌忙攀住桥栏，而下半身已经荡在了空中。他拼命喊救命，两手抓得紧紧的，生怕一松手就要落进深水里。
来往的行人看见了，就告诉他说：“不要怕，河水早就干了，放手吧，脚下就是实地。”
盲人说：“你们胡说，我上次来的时候还听见这里水流的声音，怎么可能这么快就干了呢？你们根本就是在看我的笑话，想让我掉进水里，你们好看热闹是吗？你们这帮小人，都给我滚开。”
他根本不相信别人对他说的话，还是继续凄厉地号哭着。
终于，他实在支撑不住了，手一松掉了下去，当得知脚踩的是实地时，他高兴得手舞足蹈，自己骂道：“早知道脚下是实地，何必自找苦吃呢？”
我们要时刻注意客观情况的不断变化，使我们的思想和行动随时适应这种变化。抱残守缺，不知通权达变，只能是自讨苦吃。
割肉相啖
战国时期，齐国有两位非常有名的勇士，一个住在城东，一个住在城西。
一天，两人偶然在街上相遇，非常高兴，都说好久不见了，应该找个地方喝上几杯。
于是两个人找了一家酒楼，先要了几碗酒，老板把酒端上来，两个勇士都迫不及待地端起酒就喝。
喝了几杯之后，一人说：“光这么干喝没意思，你等着，我去买几斤猪头肉下酒。”
另一个说：“真是多此一举，你我身上有的是肉，又何必另外找肉呢？”
于是两位勇士相视大笑，拔出刀来，割下身上的肉交换着吃，没吃多久，就都血尽而死了。
勇敢本来是人类最可贵，也是最稀有的品质，可是勇敢如果用错了地方，就成了愚蠢。这样的勇敢，反而会害了自己。
荒野中的野鸡
有一只生活在荒野中的野鸡，它每天都要忙忙碌碌地寻找食物。它通常要走很远才能啄一口食，用一整天的时间才能填饱肚子。
