这位窦丞相推崇孔夫子的思想，而窦太后则是道家学派的忠实信徒。终于有一天，窦太后对他厌烦起来，就让景帝罢了他的官职。窦婴失去权势之后，原来投靠他的人都不再理睬他，而一个叫灌夫的人倒常到他府上来，与他叙谈。
灌夫本是大臣张孟之子。张孟曾是颖阴侯灌婴的部下，因为灌婴很欣赏他，就让他改姓为灌。七国之乱时，灌孟为保卫社稷在战场上死去。从此灌夫恨透了叛军，在作战时特别勇敢，屡立奇功。
汉景帝驾崩后，汉武帝即位，他觉得淮阳（今属河南省）属于交通要道，又屯有重兵，不可轻易托付于人。想来想去，武帝才任命灌夫为淮阳太守。后来，由于灌夫在淮阳任上政绩突出，又被调入京城长安，被委任为太仆（掌管御用车马的官员）。
灌夫非常正直，从不巴结位高权重之人。但他喜欢交往，每天在他家吃饭的英雄豪杰竟然有百人之众。
灌夫酷爱饮酒，一旦喝醉了就很难对自己的言行进行必要的约束。一次，他和窦太后的弟弟窦甫在一起饮酒作乐，菜过五味后他不觉酩酊大醉，好端端让窦甫尝了一顿拳头。汉武帝很爱惜灌夫，害怕窦太后杀他泄愤，就将他贬到外地为官。一晃几年过去了，灌夫因事免职，回到长安，过起了赋闲的生活。
这时，窦婴依旧受人冷落，灌夫就常到他府中走走。
窦婴无权无势之后，体会到了世态炎凉，也认清了那些势利小人的嘴脸。而灌夫的珍贵友谊，使他深受感动。而灌夫呢，也想和窦婴深交，来抬高自己的名声。
两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。
成语释义
常用来形容新结交的朋友之间的深挚情谊。
故事出处
《史记·魏其武安侯列传》：“两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知之晚。”
出处译文
两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。
040怙恶不悛
公元前740年，卫国联合宋、陈等国，侵入郑国。郑庄公为了使卫国无功而返，就派使者去陈军营中要求两国和好，并希望两国能结为同盟，一国有难，另一国就来援救。
没想到，陈桓公对郑庄公很瞧不起，对郑国的结盟要求置之不理。陈桓公的弟弟五父劝说他道：“要立国，就应该对邻国亲近、友善、仁爱。您最好答应郑国的要求。”
可是，桓公不听五父的忠言，说：“宋国和卫国都是大国，我们陈国千万不能得罪他们。而郑国国力衰弱，纵然对我们心生怨恨，又能把我们怎么样呢？”
郑庄公听到陈桓公拒绝与自己结盟，不由得勃然大怒，从此就对陈国怀恨在心。公元前717年，他亲自率军攻打陈国，桓公仓促应战，结果吃了败仗。
后来，史学家对此事进行评论，说：“友善不可以丢失，罪恶不能够滋长，这是针对陈桓公而说的。一直做罪恶的事而不改过，最终就会自食其果，遭到失败。”
成语释义
形容坚持作恶，不肯改过。怙：依仗，坚持。悛：改过，悔改。
故事出处
《左传·隐公六年》：“君子曰：‘善不可失，恶不可长，其陈桓公谓乎。长恶不悛，从自及也。’”
出处译文
君子说：“友善不可以丢失，罪恶不能够滋长，这是针对陈桓公而说的。一直做罪恶的事而不改过，最终就会自食其果，遭到失败。”
041悔过自新
西汉时期，医学家中以淳于意较为有名。他从小就热爱医术，喜欢摆弄银针、药品。后来，淳于意拜着名医生公乘阳庆为师，学到了黄帝、扁鹊流传下来的医术，攻克了很多疑难杂症。后来，因为医死了人，被官府判以肉刑，要押到京城长安去行刑。
淳于意没有生儿子，只有五个女儿在膝前行孝。他临走时，对女儿们说：“如今父亲已经到了紧要关头，你们却谁也帮不上忙！”
缇萦是淳于意的小女儿。她听到父亲的话后，非常伤心，更为自己的束手无策而自责。于是，她与父亲一起去了长安，并给汉文帝写了一封言辞凄切的信。信上是这样写的：“我父亲担任政府官职时，老百姓都说他廉洁无私，值得崇敬。现在他由于一时不慎而触犯国法，理应受到惩罚。可是我却感到，人死了就不能再活过来，受了肉刑之后，手脚断裂了也无法再长出来，那时就是想悔过自新，也做不了什么事了。我愿意到官府里去做奴婢，来赎父亲的罪，以便让他有一个改过自新的机会，重新做人。”
汉文帝读完缇萦的信，被她的一片爱父之情所感动，于是传下一道圣旨，将淳于意的罪行赦免。汉文帝法外施恩后，觉得肉刑太过于残酷，就索性将肉刑废除了。
成语释义
承认并追悔自己的错误，重新做人。悔：悔悟。过：错误。
故事出处
《史记·扁鹊仓公列传》：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为宫婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”
042一毛不拔
墨子，名翟，是战国时期着名的哲学家、墨家学派的创始人。他的主张是“兼爱”、“非攻”，也就是提出人与人之间要相亲相爱，和平相处。
杨朱是和他同时代的一位哲学家，他的主张与墨子的观点正好相反。他主张“贵生”、“重己”，也就是重视个体生命，反对别人侵犯自己，也反对自己无故侵犯别人。
一天，有人向哲学家孟子询问，想知道他对杨朱、墨子两位贤者有什么看法。
孟子答道：“杨子主张‘为我’，就算拔他身上的一根汗毛而有利天下，他都不愿意干；墨子主张‘兼爱’，只要某件事对天下人有利，即使让他磨光了头顶，走破了脚跟，他也心甘情愿去做。鲁国的贤人子莫提倡中道。其实，坚守中道才是人们最好的选择。”
成语释义
一根汗毛也不肯拔。比喻非常吝啬、自私。
故事出处
《孟子·尽心上》：“杨子取‘为我’，拔一毛而利天下，不为也。墨子‘兼爱’，摩顶放踵利天下，为之。”
出处译文
杨子主张“为我”，就算拔他身上的一根汗毛而有利天下，他都不愿意干；墨子主张“兼爱”，只要某件事对天下人有利，即使让他磨光了头顶，走破了脚跟，他也心甘情愿去做。
043以貌取人
孔子有两个学生：一个长得丑陋，叫子羽；一个长得非常漂亮，叫宰予。两个人虽然同为孔门弟子，孔子对他们两个人的态度却差别很大。
孔子看到子羽长得太丑了，不由得厌恶他，就对他冷淡起来。而宰予长得非常清秀，又有一定的口才，所以孔子非常喜欢他，认为将来他一定会得到更多人的喜欢，青云直上。谁知道，孔子的想法完全错了。
子羽这个人非常喜欢学习。他离开孔子后，更加努力地钻研学问，后来游学江南，成为一名着名的学者。跟随他学习并拜他为师的学子，有三百多人。他的声誉越来越高，各诸侯国都知道他的名字。
可是宰予呢，开始还给人留下一个谦谦君子的印象，到了后来，他不爱学习的特点就暴露无遗。尽管孔子很喜欢他，教得非常认真，可是他学习时总是三天打鱼，两天晒网。孔子几次劝他，他却一句话也听不进去。有一天，太阳已经老高了，他还在床上睡觉，不去学习。孔子很生气，骂他是一块不可雕刻的朽木。
后来，宰予由于口才出众，在齐国当了大官。但是没过多久，他因为犯上作乱，被齐王开刀问斩。孔子听说了这个消息，沉痛地说：“从子羽身上我知道，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也给我敲了警钟，不能凭一个人的口才来衡量他。”
成语释义
只根据外貌来衡量人。貌：容貌。
故事出处
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
出处译文
孔子听到这个消息后说：“我通过言语来看人，看错了宰予；通过相貌来看人，又看错了子羽。”
044以强凌弱
孔子有个朋友，叫柳下季，是一位大贤。柳下季的弟弟跖是一个强盗，人们都管他叫做盗跖。一天，孔子去找盗跖，想劝他改邪归正，像他的哥哥那样，当个受别人尊敬的人。
盗跖一见孔子，就气不打一处来，对他说道：“你这个欺骗天下人的伪善之人！今天，你如果顺从我的心意，我还可以饶你一命，否则的话，我就一刀宰了你，摘了你的心当饭吃！”
孔子听了，毫不害怕，说道：“凭你的才华，足可以成为一路诸侯，享受荣华富贵。可是你却当起了强盗。难道‘强盗’二字就那么好听吗？我劝你呀，还是不要舞刀弄枪、侵犯百姓了。”
盗跖觉得孔子的话不合他的心意，就说道：“你不要用功名利禄引诱我，我可不是愚昧的人！当初尧、舜位居天子之位，可是如今他们的子孙连立锥之地都没有。所以我对荣华富贵是不稀罕的。”
说着，他话锋一转，继续说道：“从黄帝以后，天下就争斗不止，到处打仗。尧和舜当了天子，就设立了百官。商汤起兵谋反，居然把他的君主流放到南巢，周武王起兵造反，更是逼得君主自焚而死。从此以后，社会上都凭借强大欺凌弱小，以多数欺负少数。所以从商汤、周武王开始，全是靠征伐杀戮而犯上作乱。
“到了现在，你却把仁义之说传授给众人，欺骗各国君主，妄想靠这个牟取富贵。这样看起来，天下的盗贼就数你最大了。天下人真是糊涂，为什么不叫你盗王，而偏要称我为盗跖？”
孔子见话不投机，只得回转曲阜。回去后，他叹口气说：“我真是自己触霉头，闲着没事，亲身涉险。我这次不顾一切去摸老虎胡须，却险些被老虎吃掉。”
成语释义
凭借强大，欺凌弱小。凌：欺侮、侵犯。
故事出处
《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡。”
出处译文
从此以后，社会上都凭借强大欺凌弱小，以多数欺负少数。
045擢发难数
战国时期，魏昭王曾命须贾作为使者，出使齐国。有一士人范雎，素来能言善辩，这次作为须贾的随从，跟他一起来到齐国都城。
齐襄王热情接见了须贾等人，发现须贾才智平庸，范雎却口才出众，心中暗暗称奇。于是，齐王派人赐给范雎黄金十斤，酒肉若干。范雎想到自己身为魏使随从，怎可随意接受外邦国主礼物，便婉言谢绝。
须贾听说此事，武断地认为范雎一定泄露了魏国机密，才有齐王赏赐之举。于是，他忍下心头之火，强装笑脸，让范雎只接受牛肉和酒，退掉黄金。返回魏国后，须贾把齐王赏赐之事和自己的看法向相国魏齐作了详细汇报。
不想魏齐也是一个武断处事之辈。他认定范雎私通外邦，命人对他痛加责打，以儆效尤。可怜范雎，被打得血肉横飞，肋骨断裂，牙齿掉落，只得装死，意图蒙混过关。打范雎的人见他不喊不叫，以为他一命呜呼，就用席子将他卷了起来，扔到厕所之内。后来，范雎买通看守者，逃往秦国，改名张禄。
秦国君主秦昭王性喜招贤纳士，各国能人都来见他。范雎也得到面见秦昭王的机会，并提出自己的治国方略。秦昭王非常喜欢范雎，拜他为相，准备对韩、魏两国大举进攻。魏王得知消息，又派须贾为使，劝说秦王罢了起兵之念。
范雎听说仇人来到秦国，就以张禄的身份接见他。须贾自然认识范雎，知道他官居相国，位极人臣时，吓得大汗淋漓，说道：“我须贾真没想到您能成为秦国相国，从今以后，我再也不敢读天下的书，再也不敢参与天下之事。我罪该万死，还是由您决定我的生死存亡吧！”
范雎问道：“你知道你有多少罪过吗？”须贾说：“就是将我的所有头发拔下来数，也是数不过来的呀……”
成语释义
常用来比喻罪恶极多，无法计算。擢：拔。
故事出处
《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎曰：‘汝罪有几？’曰：‘擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。’”
出处译文
范雎说：“你犯了多少罪？”（须贾）回答说：“拔掉我的头发，来数我犯的罪，都还不够呀！”
046自惭形秽
晋朝时，骠骑将军王济长得非常漂亮，性格也很好，没有武将的鲁莽之气。他虽在军队里任职，却喜欢研究经书，而且说得头头是道。人们见他文武双全，都很佩服他。
可是王济的外甥卫玠生得比王济还漂亮，眉目清秀，别人看了都有进入仙境之感。王济也常对别人说：“人们都夸我长得漂亮，可是如果把我跟外甥一比，就立刻分出高低上下。外甥好像珠玉一样，我就如同顽石，我们俩相差得实在太远了。”
有一次，卫玠赶着车进城去。他经过市场时，人们都围住他看。大家都说卫玠长得真美，就像是白玉雕成的一样。
卫玠不但长得漂亮，还对玄理方面颇有研究。他和别人讲玄理时总是滔滔不绝。听众都称赞他讲得透彻，研究得精深，实在是不可多得的人才。
成语释义
自己觉得不如别人，因而感到惭愧。惭：惭愧。形秽：形态丑陋、不体面。
故事出处
《世说新语·容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”
出处译文
骠骑将军王济，是卫玠的舅舅，眉目清秀，颇有风姿。可他看到卫玠时却叹道：“外甥好像珠玉一样，我就如同顽石，我们俩相差得实在太远了。”
047乐不思蜀
三国末期，魏国大权已被权臣司马昭所掌握，魏元帝只不过是一个摆设而已。司马昭如果不高兴，完全有能力将这个皇帝废去。
263年，司马昭命魏军向蜀国发起猛攻。于是，征西将军邓艾、镇西将军钟会和雍州刺史诸葛绪，分三路对蜀国进行征讨。蜀汉后主刘禅见难以抵抗，就投降了魏国。
按照司马昭的意思，刘禅被封为安乐公，食邑万户，并得到绢丝万匹、奴婢百人的赏赐，全家迁往洛阳。刘禅本来就胸无大志，见魏国给自己的待遇不错，就索性尽情享乐，对各种政治势力的你争我夺再也不关心了。
有一次司马昭大摆酒宴，请刘禅吃饭，并且命人演出蜀地歌舞助兴，来试探刘禅的态度。
刘禅手下的蜀国人没有一个不悲伤的。只有刘禅满面笑容，心情愉快。司马昭见状厌恶不已，对谋臣贾充说：“人丧失感情怎么会达到这种地步！就算诸葛亮还活着，也不能辅佐他进步，何况一个本事平庸的姜维呢！”
过了几天，司马昭正好碰见刘禅，就问他道：“你思念蜀国吗？”刘禅很干脆地回答道：“这里让我非常快乐，我一点儿也不想念蜀国！”
刘禅手下有个谋臣叫郤正，他听说此事，就对刘禅说：“以后司马昭如果再问您这话，您应该一边哭着一边说：‘祖先的坟墓远在那里，我内心非常悲痛，天天都在想念蜀地！’然后您就把眼睛闭上。”
第二天，司马昭又询问刘禅：“你思念蜀国吗？”刘禅把郤正教他的那番话说了一遍，并且还像模像样地挤出几滴眼泪来。司马昭听了却哈哈大笑说：“这明明是郤正的话呀，哪是你想出来的呢？”刘禅听了感到很惊恐，就老老实实地答道：“诚如尊命！”旁边的人听了这话，全都哈哈大笑起来。
刘禅的贪图享受，确实让人吃惊。但正因为他贪图享受，胸无大志，才使得司马昭对他放心，不再设防。否则，再有十个刘禅也被杀了。
成语释义
比喻乐而忘返，乐而忘本，只图眼前享受，将自己的故乡或祖国抛至脑后。
故事出处
《三国志·蜀书·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
出处译文
司马文王同刘禅一起欢宴，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐舞……第二天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅回答说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”
048滥竽充数
