借用中国一句古语“欲盖弥彰”来形容白皮书所起到的效果是再合适不过的。尽管美国政府一再为自己开脱，但《白皮书》及其附信的内容，却暴露从抗日战争胜利后，美国政府不遗余力地支持蒋介石打内战的行径。另一方面，结合早在《白皮书》发表的前几个月美国就对中国共产党采取了严厉的经济制约措施的事实来看，也充分说明了美国政府准备继续执行与中国共产党为敌，继续采取卑劣手段捣乱和破坏的一贯政策。
从8月12日开始，毛泽东在两个多月的时间内先后发表了《无可奈何的自供状——评美国关于中国问题的白皮书》、《丢掉幻想，准备斗争》、《别了，司徒雷登》、《为什么要讨论白皮书？》、《友谊，还是侵略？》、《唯心历史观的破产》等六篇文章，对美国政府发表白皮书的本质进行了无情的揭露。这其中，最著名的就是《别了，司徒雷登》这篇文章。
司徒雷登是一个出生在中国杭州的美国人，1946年7月起开始担任美国驻华大使。1949年，美帝国主义企图干扰中国革命胜利的一切企图均告失败，司徒雷登不得不于同年8月2日悄然离开中国。在《别了，司徒雷登》一文中，毛泽东并不是着力批判司徒雷登这个人（三千多字的文章，描写司徒雷登的字数不足五百），而是借美国驻华大使黯然离华一事引出美国政府恰于此时发表《白皮书》的真正目的——脱卸责任。接着，“中毛泽东揭露了美国政府支持蒋介石打内战的目的：国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这些就是美国侵略者的整个如意算盘。”当这样的如意算盘落空后，为挽回面子，美国政府在《白皮书》中公然表示，美国之所以没有大规模直接出兵干涉中国革命，是不为也，非不能也。美国政府将鼓励“中国民主个人主义再显身手”，以推翻被称为“外来羁绊”的新中国政权。
毛泽东认为，美国政府之所以不敢出兵，并非“仁慈”，而是有太多的顾虑：第一顾虑中国人民反对它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顾虑美国人民反对它，因此不敢下动员令。第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对它，它将冒天下之大不韪。在无力进行军事干涉后，美国政府只能采取对华经济制裁的政策。1949年3月，杜鲁门政府批准了一项“对华贸易政策”，其基本精神是“阻止中国成为苏联的附庸”。进入下半年，美国对华采取了更为严厉的经济政策，“尽一切可能让共产党在经济上日子不好过”。美帝国主义的封锁并没有吓退有骨气的中国人。在文章的最后一部分，毛泽东以闻一多、朱自清为例，并摘用“民不畏死，奈何以死惧之”这句古语向世人展示了中华民族的英雄气概。毛泽东指出，美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对我们不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。
还在过去的三年内，蒋介石反动派用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹跑、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。毛泽东自信地反问：“过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？”毛泽东的一番话，在对美帝国主义及其反华势力无情鞭挞的同时，也极大地弘扬了中华民族不畏艰险、自强奋斗的精神。“民不畏死，奈何以死惧之”一句更成为即将获得独立自主的中国人民藐视一切压制和困难、阔步建设社会主义事业的豪情壮语。
实际上，《白皮书》的发表也的确起到了相反的作用。它加深了中国广大阶层的反美情绪，逐渐拉开了他们同美国的距离。与此同时，进一步促就了全国人民紧紧团结在中国共产党周围。美国欲借机营造“和平爱好者”的做法，反倒使国家形象在中国人民的心中一落千丈。正如毛泽东所描写的那样：“司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。”在没有人理会这位大使大人的时候，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路了。“茕茕孑立，形影相吊”与其说是对司徒雷登形单影只的描写，却不如说是对因发表《白皮书》后，形象愈加丑陋、处境更加孤单的美国政府的影射和嘲讽。它劝导和帮助了那些对美国仍然抱有幻想的人透过现象看到本质，认识到美国政府向国民党提供高达21亿美元的援助，支持其打内战，导致中国老百姓朝不保夕、流离失所的真相，在争取到更多支持力量的同时，也激发起包括解放区广大军民在内的中国人民同美帝和蒋介石反动派战斗到底的意志和决心。
茕茕孑立，形影相吊
人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。
——《别了，司徒雷登》（一九四九年八月十八日）（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年6月版，第1496页）
名句溯源：
“茕茕孑立，形影相吊”出自西晋·李密《陈情表》：
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。
难点注解：
晋武帝司马炎太康元年（280），晋灭东吴，天下归于一统。为了巩固统治，司马炎采取了诸多措施。广揽贤能，极力笼络西蜀与东吴前朝有名望的遗老故臣就是其中重要的一项。西蜀前尚书郎、大将军主簿、太子洗马李密，德厚才望，司马炎两次下诏请他出来做官。李密眷恋故土，不愿为晋朝效力，力辞不受。司马炎十分生气，第三次诏告李密，如果再不出来做官，就要将其治罪下狱。李密万般无奈，遂作《陈情表》敬呈司马炎，婉转地述说自己因为侍奉祖母而不能应召的缘故。晋武帝历来推崇孝治天下，只好作罢。《陈情表》叙述真切，感人至深。宋代学者赵与时在《宾退录》中评价：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”后世常将这三篇文章并论，传颂为抒情写意的名篇佳作。上述引文出自该文第一段（主要介绍自己家庭不幸和祖孙相依为命的情形），大意是：“外面没有比较亲近的亲属，家里也无照管门户的仆童。孤单无靠地独立生活，只能与自己的影子为伴。”茕茕（qiong）：孤孤单单，无依无靠的样子。后用“茕茕孑立，形影相吊”形容孤苦无依，非常孤单。
摘用赏析：
参见“民不畏死，奈何以死惧之”条。
立片言以居要，乃一篇之警策
一切较长的文电，均应开门见山，首先提出要点，即于开端处，先用极简要文句，说明全文的目的或结论（现在新闻学上称为“导语”，亦即中国古人所谓“立片言以居要，乃一篇之警策”），唤起阅者注意，使阅者脑子里先得一个总概念，不得不继续看下去。
——《纠正文字缺点》（一九五一年二月）（《毛泽东新闻工作文选》，新华出版社1983年2月版，第167页）名句溯源：
“立片言以居要，乃一篇之警策”出自西晋·陆机《文赋》：
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
难点注解：
陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江县）人，西晋着名文学家、书法家。其祖父陆逊为三国（吴）名将，官居丞相。父陆抗曾任大司马。吴亡后，与其弟陆云退居故里，闭门勤学达十年之久。289年，陆机兄弟二人到晋都洛阳文会着名学者张华。张华慕其才华，荐为祭酒，后累迁尚书兵中郎。晋武帝死后，司马家族因争权夺利爆发了“八王之乱”。陆机也被卷入争斗之中，为司马颖所杀，夷三族。陆机政治上没有什么作为，但学术上颇有造诣。十年治学中有大量着作，尤以《文赋》独具特色，时人冠之以“陆机文赋甲天下”。《文赋》是我国历史上第一篇系统的文学创作论着，它揭示了文学创作的规律，较全面地论述了文学的创作过程、手法和技巧，在中国文学评论史上占据里程碑式的重要地位，对后世影响很大。“立片言以居要，乃一篇之警策”虽只有寥寥八字，却精辟地道出了行文要义所在。“居要”亦即能体现文章主旨思想；，意谓占据文章首要之处，“警策”即是在文中最能使读者产生共鸣的词句，是全篇最富文采的句子。这种句子的字数无需过多，即使只是“片言”，却是一部作品的安身之所，立命之处，是体现文章价值的灵魂所在。
摘用赏析：
新中国成立后，各机关在工作中撰写了不少优秀的文件、报告、指示和新闻稿。但同时，尚有许多文电存在着滥用省略、句法不全、交代不明、眉目不清、篇幅冗长等缺点，一定程度上影响了机关工作运转效率和党的机关在人民群众心目中的形象。特别是新闻报刊的出版发行，直接面对百姓，大到标题内容，小到字句标点，一点的不足都会在人民群众中产生不良影响。为此，毛泽东等中央领导同志都十分重视纠正行文缺点的问题。
1950年11月22日，毛泽东致信胡乔木，请他“负责用中央名义起草一个指示，纠正写电报的缺点”，再邀杨尚昆、李涛、齐燕铭、薛暮桥及其他胡认为有必要邀请的同志开会一次或两次，加以修改充实，然后送交自己。信中，毛泽东指出了行文中应特别注意的一些问题，即：“不要用子丑寅卯、东冬江支等字代替月、日，要写完全的月、日，例如十一月二十二日；署名一般要用完全的姓名，不要只写姓不写名，只在看报的人完全明了其人者允许写姓不写名，例如刘邓、陈饶等；地名、机关名一般必须写完全，只在极少数情况下允用京津沪汉等省称；还有文字结构必须学会合乎文法，禁止省略主词、宾词及其他必要的名词，形容词和副词要能区别其性质……”根据毛泽东的指示，胡乔木很快起草好这个文件。这就是在1951年2月1日经毛泽东修改后发出的、在今天看来仍有重大参考意义的《关于纠正电报、报告、指示、决定等文字缺点的指示》（以下简称《指示》）。
对这个指示的修改，毛泽东费神颇多。他以文章大家的身份对如何撰写文章、纠正缺点提出了诸多深刻的建议。其中，他摘用“立片言以居要，乃一篇之警策”作为文电写作中首要的、放之四海而皆准的准则，更是高度概括、凝练、合宜的经典之论。
陆机在《文赋》中，对文学创作的前提、动因、文体、结构层次、段落组织等问题都作了规律性的探索与总结。在谈及文章创作的主题问题时，陆机认为，文章的主题不能有两个，确立练达的主题句是写作的关键，它是一篇文章的主旨，能起到提炼文章主要内容的警示作用。毛泽东非常赞同陆机的这番论述，认为在文电写作中也应首先以简短的文句表达出文章的写作目的。他还以新闻学术语“导语”为例，解释直陈主题的写作方式，认为这就是中国古人提倡的“立片言以居要，乃一篇之警策”的主题表达方法。众所周知，导语在一篇新闻稿中起着提示新闻要点与精华、充分发挥主导作用的功能。它要求作者以较短的字数将“五要素”（何时、何地、何人、何事、何因）表达清楚。毛泽东以此为例，意在说明行文体裁虽各有千秋，但写作方法却有异曲同工之妙。
经过毛泽东的精心修改后，《指示》以丰富翔实的纠错办法、严谨规范的写作要求成功地指导了各机关文电工作的改进，在极大提高工作效率的同时，也以严谨、简洁、易懂的文风赢得了群众对党的机关的良好印象。
群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉要搞社会主义。“确保私有”是受了资产阶级的影响。“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉”。“言不及义”就是言不及社会主义，不搞社会主义。
——《关于农业互助合作的两次谈话》（一九五三年十一月四日）（《毛泽东文集》第6卷，人民出版社1999年6月版，第302页）名句溯源：
“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉”出自《论语·卫灵公》：
子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
难点注解：
《论语·卫灵公》记载的主要是孔子及其弟子周游列国时倡导以仁义治国理政的言论。上述引文是孔子同何人所说已不可考，大意是：相聚群居，终日不散，言谈从不涉及义理，专好卖弄小聪明，对这样的人教育起来真是困难啊！
摘用赏析：
毛泽东是农民的儿子，他生于农村、长于农村。所以，对农业问题、农民问题和农村问题，他十分重视。在长期领导敌后武装割据的斗争中，他就已经制定了许多比较成熟、可行性较强的政策和措施。1949年新中国成立后，针对中国社会小农生产力薄弱、抗拒自然灾害能力不强、生产效率低下、无法形成集约型生产发展等一系列制约农业发展的不利因素，毛泽东等领导人决定在中国农村地区实行农业合作化（亦称农业集体化），通过各种互助合作的形式，分三个阶段进行，逐步把以生产资料私有制为基础的个体农业经济，改造为以生产资料公有制为基础的农业合作经济。
然而，就在这场历史大变革刚刚进入第一阶段后不久，1952年冬至1953年春，农业互助合作运动中出现了急躁冒进倾向。为了纠正这些不正确的思潮和行为，保证农业合作化运动的健康发展，中共中央紧急发出了一系列文件。同时，毛泽东等领导人还决定于1951年10月26日至11月5日在北京召开第三次农业互助合作会议。为了开好这次会议，10月15日，毛泽东找来中央农村工作部副部长陈伯达、廖鲁言谈话，就办好农业生产合作社等事宜与二人进行了商榷。11月4日，即大会闭幕的前一天，毛泽东再次约见二人就同一问题阐述了自己的观点。
