据《南史·陶潜传》记载，陶潜送给他儿子一个仆人，并写信说：“得知你们在家连每日的生活开支都难以供给，因此派了这个仆人来，帮你们打柴汲水。他也是人家的儿子，你们可要好好待他。”
在陶潜的这封信中，便出现了“薪水”这个词，“薪”指砍柴，“水”是担水。因为柴和水都是生活的必需品，原指砍柴打水的“薪水”一词，便渐渐有了生活开支的意思。如《魏书·卢昶传》中记载：“如薪水少急，即可量计。”这里的“薪水”就是指日常费用。
东汉以前，官员俸禄一般都是发放实物（粮食、布帛），唐以后一直到明清，主要以货币形式为俸禄发给朝廷官员。古代官员俸禄的名称不止一种，如“月给”、“月薪”、“月钱”等，而明代曾将俸禄称“月费”，后又改称为“柴薪银”，意思是帮助官员解决柴米油盐这些日常开支的费用。
现代一般人按月支取的工资近乎古代的“月俸”、“月费”，主要也是用来应付日常的生活开支。因此，人们常把工资也称为“薪水”。
趣味链接：盘缠的由来
钱与我们每个人的生活息息相关，它用于不同场合时，说法有很多，如钞票、纸币、银子、现金、费用等。看古装剧或古小说时，说某人有没有旅费时，还会发现它的另一种称呼：盘缠（或盘川）。为什么这样叫呢？
“盘”和“缠”，分别是“盘绕”和“缠绕”的意思，是一对近义词。钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，但在古代却有着某种必然联系。
中国古代的钱币都是中间有孔的金属硬币，因此古人常用绳索将一千个钱币穿成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。
宋代以前的商贾游人出远门，都把铜钱或背在身上，或肩扛手提，既不便，又招人耳目，且容易被窃贼盯上，所以到了宋代便出现了把铜钱盘起来缠绕在腰间的新发明，既方便携带又安全，因此古人就将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。
010古代的集市
“集市”一直伴随着人类社会的进步而进步，自身的形态和功能也在发生着变化。在漫长的发展历程中，“集市”肩负着两部分的职能：一是物品交流的功能；二是民众聚会的重要场所，即人与人的关系的社会体现场所。今天，我们所见到的广场空间也是从“集市”的形态演变而来。
我国集市贸易的历史，最早可以追溯到原始社会后期的“物物交换”。到了周代，集市贸易已初具规模，《周易·系辞》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
到了唐代，集市设有市令官，主要管理市场交易，并规定午时击鼓三百下，商人始能入市。日落前七刻击钲三百而散市。
随着商品经济的发展，开始出现了专门性的集市。我国古代的专门集市可分为季节性和非季节性两种。季节性的专门集市，大多出售的是节令商品，如《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市（用多种宝物装饰的器物），八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”另外，也有一些盐市、草市、米市、茶市等，也属于专门集市。
另外，还有庙市和香市，庙市又称庙会，一般是一年一度，为期约三五天。像上海静安寺庙会。有的一年数次，甚至每月举行。香市一般在春季汛期进行，也是一种大规模的集市贸易。
我国宋代还出现了夜市和早市。夜市一般至晚三更为止，早市一般始于五更。
最为有趣的是，在我国古代还有一种“学市”，又称“槐市”。相传为汉代王莽建立的。槐市“列槐数百行为隧，无墙屋，诸生朔望（每月初一和十五）会，且各持其货物及经、传、书、记、笙、磐、乐、器，相与买卖，雍容揖让，论义槐下”。
趣味链接：秤的历史
我国古代，将量物轻重的天平和杆秤通称“权衡”。早在西周时期，我国已有了计算重量的手段，如西周青铜器铭文中的“金十匀”等记载，其中的“匀”就是计量单位。
到春秋时期，我国开始出现了天平。到了三国时代，天平的提纽渐渐从中间移至一端，并在衡杆上刻斤、两数，形成提系杆秤的雏形。现代出土的一些北魏、北齐的铁秤砣表明，在魏、晋、南北朝时期，杆秤已得到了广泛运用。
对于计量衡器，历代都重视其制造和管理。首先，要求衡器制造准确。早在西周成王时，王室就曾颁布度量衡标准器。秦始皇时，还曾颁发标准权器，诏令全国统一度量衡。唐、宋、元、明、清各代都对度量衡的管理十分严格，颁布了不准私造的法律。
为保持衡器的准确度，各代还实行一些定期巡检制度。周代规定，每年仲春和仲秋之月“同度量，平权衡”。
为加强衡器管理，历代还专门设置掌管度量衡事务的官吏与机构。史载东汉时的京兆尹平权衡，因而“市无阿枉，百姓悦服”。唐代专设监校官。明代权衡通由工部宝源局监造，由兵马司兼领市司，负责校正衡器。
011夜市史话
每当夏季天气炎热之时，各地的夜市便开始活跃起来。然而，你知道夜市的历史吗？
夜市在我国有着悠久的历史，远在春秋时期，我国商业活动就很活跃。到了西汉，都城长安及洛阳、邯郸、成都等大城市，均已成为着名的商业中心。不过，当时官署对城市市场管理严紧，开市和闭市均有定时，不可能形成夜市。东汉时，有些城市打破禁锢，兴起了“夜籴”，这便是夜市的萌芽形式。
到了唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新繁荣局面，单靠白天的市场交换商品显然已经不能适应，于是夜市才正式出现。
北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，不可驻足”的程度。夜市的时间要三更歇。买卖的内容以各种时令食品、风味小吃为主：夏天有绿豆饮、甘草冰雪凉水等；冬日则有旋炙猪皮肉、野鸭肉之类。当街摆铺，提灯照明，任人选购。
南宋迁都临安以后，夜市更是盛况空前。南宋吴自牧所着《梦梁录》里说：“杭城大街买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀。”《都城纪胜》中更说：“其夜市除大内前外，诸外亦然，……奇巧器皿，百色物件，与日无异。”这时的夜市，凡白天能买到的商品，晚上几乎都能买到。
趣味链接：官设马市史话
所谓“马市”，就是马的交易场所。据史料记载，我国的马市，起源于唐玄宗时，当时朝廷允许突厥人每年在西受降城（今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸）用马匹换金帛。这便是我国最早的马市。
宋代沿袭了唐代这一交易制度，大多用布帛换取马匹，宋神宗时则又用茶叶换马。
明代永乐年间，在甘肃设有同回族易马的互市，后来又在辽东的开原南关、开原城东和广宁分设三个马市，以米、布、绢同少数民族换马。明正统三年，又在大同开设马市，与瓦剌首领也先互市，后来由于中官王振裁抑马价，发生兵争，而招致土木之变，马市废除。明嘉靖十年（公元1531年），又在大同、宣府等地开设马市，以银换马。
清顺治二年（公元1645年）虽在张家口和古北口等处设马市，用茶换马，但到雍正年间趋于停止，仅仅在四川边境地区同少数民族用盐换马。而到了咸丰时各地军队所需马匹统归自购，官设马市告以全废。
012何谓商帮
明清时期民间的贩运贸易形成了四大主要商帮，即船帮、车帮、马帮、驼帮。
船帮是指以船为主要交通工具，载运货物于江河湖海之间的商帮。在我国古代，由于交通的不便和道路的崎岖，大宗货物的长距离运输主要依赖船只，船帮在当时的行商中名气颇大，多为“携数万之资，以求什一之利”的巨商组成。明代中叶规模较大的是黄河船帮，清代晚期开始没落。载运的货物主要为粮、盐和布匹，后期也曾以铜、铁为主，主要是漂洋过海到日本采办洋铜、洋铁等。
车帮的交通工具一律为大马车，以贩运内地商品经东北至中俄边境贸易为主，沿途经过的多为平地草原。车帮出发时，一般二十辆车组成一队，白天休息晚上赶路，一辆辆马车首尾衔接，每辆马车下挂一盏马灯，前后有二十多条大狗尾随，气势浩荡。
马帮指以骡马毛驴等为交通工具的商帮，马帮与船帮比，一般规模较小，贩运的距离也较近，主要贩运的货物为人们日常需要的粮、油、棉、布以及其他日用品，多在山区活动。马帮的首领在中原地区习惯上称为帮头，他所带领的骡马数量也以几把鞭子来计算，每把鞭子必须赶足五头牲口，帮主要自备一匹骑骡压阵。马帮多活动在西部和中原一带，大的马帮一般拥有牲口上百匹，小的则只有十几匹，甚至几匹。
