后来，他不幸得了重病，下肢瘫痪，为了战胜病魔使自己能够站起来，他又潜心研究医学，几年之内通读了大量医书，并在自己身上进行了上万次的针灸实验，掌握了大量的第一手资料，经过不懈的努力，他写出了我国第一部针灸专着《甲乙经》，为人类的医学事业作出了巨大的贡献。
趣味链接：什么人才被称为“浪子”
“浪子”在古代是对到处打家劫舍、偷摸拐骗、浪荡游走之辈的代称。
“浪子”一词语出《宋史·李邦彦传》，故事说，北宋有个叫李邦彦的宰相，才华出众，性情豪爽，风流潇洒，一表人才，写起文章来思路敏捷，文笔精巧。
然而，他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快，他善于唱曲逗乐，能踢皮球，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，人们争相传唱，自己取名叫“李浪子”。
李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀顺从、巴结谄媚，占个官位而已，京城里的人把他称为“浪子宰相”。“浪子”就是从这个故事来的。
后来人们用“浪子”指不务正业的游荡子弟。
009三句话不离本行
人们做一项工作时间久了，在日常交谈中也会不自觉地涉及有关工作的内容，说一些工作中的比喻和术语，这就是所谓的“三句话不离本行”。
相传很久以前，在一个小村子里，厨师、裁缝、车把式、船把式这四个人收工后都要聚在一起海侃。久之，村人以为他们口才好，村里发生了纠纷总要请他们四人去说和。
一次有户人家闹分家，请他们四个人去调解，他们四人欣然接受了。由于这件事很棘手，四个人便聚在一起想点子，厨师先发言说：“咱们要快刀斩乱麻才行，别锅碗瓢盆分不清。”裁缝接着说：“办这事不能太偏，我们得针过去，线也过去才行。”车把式接着说道：“其实也不难，前有车，后有辙，别出大格就行了。”船把式早就听得不耐烦了，说：“咱也别啰里啰唆了，船到桥头自然直，到那儿再见风使舵吧！”
这就是“三句话不离本行”的来历。
趣味链接：七十二行
“七十二行”是人们比喻社会上各行各业的说法。据宋周辉撰《清波杂志》所载，我国唐代的行业为“三十六行”，即：宫粉行、肉肆行、成衣行、玉石行、丝绸行、珠宝行、纸行、鲜鱼行、海味行、文房用具行、竹木行、茶行、酒米行、铁器行、针线行、顾绣行、汤店行、药肆行、陶土行、扎作行、件作行、巫行、驿传行、棺木行、故旧行、皮革行、酱料行、网罟行、柴行、花纱行、彩舆行、杂耍行、鼓乐行、花果行等。
徐珂在其着作《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其工而约计之，曰三十六行，倍之则为七十二行，十之则为三百六十行。”田汝成《西湖游览志余》上说：“杭州三百六十行，各有市语。”
由此说来，七十二行、三百六十行等说法并非行业的具体数字，不过是各行各业的概称而已。
010寡妇门前是非多
“寡妇门前是非多”是句流传已久的俗语，这句话的来历跟封建礼教有关。
封建社会有男女授受不亲的说法，跟这句比起来是有异曲同工之妙的。寡妇是指丈夫已去世的女子；句中的“是非”指的是发生的口舌或纠纷。这句俗语是指寡妇的特定身份，既容易招惹宵小的图谋，也更容易招人猜疑。
封建礼教要求寡妇遵守“从一而终”的妇道，即所谓的“烈女不嫁二夫”，就是说妇女死了丈夫之后，要独守空房，不能再嫁，否则就被认为是不守妇道。
寡妇不能和别的男人说话，更不能搭理别的男人对她的好意。免得招来闲言碎语，如果与男人有所往来，即使是正常的交往，也会遭到非议或指责，产生所谓的“是非”。夫为妻纲，夫权，就像一条打不开的精神枷锁，桎梏着寡妇的思想感情，永远不能得到解脱。
传说有一个女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去了，成了寡妇后，婆家对她看管很严，有一次家里的长工不小心把水洒在了她身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，到处都是关于她的风言风语，连下人都用异样的眼光看她，后来她只好在深夜里跳井自杀了。
好在现今的社会中，“寡妇”已有了追求自己幸福的权利，不过在落后的农村地区，“寡妇”的地位依旧很低下。尽管礼教的余毒，还作祟于人间，但毕竟已成为阳光下的冰雪，渐渐地消融在人们公允的愿望之中。
趣味链接：天高皇帝远
“天高皇帝远”也称“山高皇帝远”，常用来比喻上层官僚不了解下情，或中央政权的力量达不到边远地区，那里的官员可以任意胡为。语出明代黄溥《闲中今古录》中的一个故事。
北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，农民颗粒无收，饿死很多人。由于宋代京官和地方官员多如牛毛，机构庞大，政府开支特别大，如是就横征暴敛。皇帝也不体察民情，挥金如土，大肆建造楼、堂、馆、所，百姓不堪重负，天下大乱，人民纷纷起义。
有支起义军，最初是在一个村子里拉起来的。该村树起起义大旗，旗上写着四句话：
天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何。
尽管这次起义后来被无情地镇压了，但在一定程度上动摇了宋王朝的统治基础。这四句话翻译过来就是：高高在上的皇帝怎会顾恤人民的生活？那么多的官吏（相公）骑在人民头上剥削，为催税一天打我三次，再不造反还等待什么？
011不是冤家不聚头
不是冤家不聚头，是说不是前世冤家，今世也不会聚在一起。冤家，就是仇人的意思。现在常指在一起生活，矛盾不可避免，有矛盾的人总要聚在一起，也常用于对亲人的昵称。民间认为，岳飞与秦桧就是一对冤家。岳飞的前世是西天如来佛祖头顶上的一只护法神鸟，名为大鹏金翅明王。而秦桧的老婆王氏，则是一只女土蝙蝠精，时任西天星官。本来两者相安无事，可事情就出在佛祖讲经时。
一日，佛祖如来在大雷音寺讲解妙法真经，正讲到妙处，在莲台之下听经的女土蝙蝠放出一个臭屁，这可惹恼了大鹏金翅鸟，大鹏金翅鸟一嘴就啄死了这只女土蝙蝠。女土蝙蝠一点灵光射出雷音寺，径往东土认母投胎，在下界王门为女，后嫁与秦桧为妻，残害忠良，以报当日之仇。
大鹏金翅鸟，因啄死女土蝙蝠，受到如来佛祖责罚，被贬为凡人，人们认为秦桧与王氏联手治死岳飞，是为了报前世之仇，他们是“不是冤家不聚头”。这就是“不是冤家不聚头”的由来。
趣味链接：“冤家”也是恋人之间的称呼
在我国宋人诗词、元人戏曲中，我们会发现恋人之间常用“冤家”来称呼，以表达似恨而实爱，给自己带来苦恼而又割舍不下的矛盾心情。
《烟花记》：“冤家之说有六：情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一；两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧，孤恩忘义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五；一生一死，触易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”
“冤家”的这六重含义，充分表达了男女之间那种又爱又恨，又疼又怨，缠绵悱恻的复杂感情。诗人词客笔下的“冤家”，含义如此丰富，难怪古往今来的恋人们都爱以“冤家”相称了。
012糟糠之妻不下堂
刘秀当了皇帝后，自然威风八面，要风得风，要雨得雨。却有一件事让他放心不下：他有个姐姐，因为早年丧夫，所以整日闷闷不乐。刘秀多次派人给她提亲，可是姐姐就是不满意。
后来，刘秀得知姐姐看上了宋弘。他想，“我是皇帝，这点事还不好办？再说，宋弘的妻子郑氏不但年纪大，而且相貌也比不上姐姐。”于是他便派人向宋弘提亲。谁知宋弘听后却说：“糟糠之妻不下堂。”这句话中的“糟糠之妻”是指同自己一起经历过苦难的妻子；“下堂”意即被休掉。
来人将宋弘的话向刘秀禀报后，刘秀深为宋弘对爱情的忠贞不贰所感动，不但没有责怪他，反而更加看重他。
从这一故事可以得知：“糟糠之妻不下堂”并不是指妻子天天在家吃糟糠，而是指同自己一起经历过苦难的妻子，不能因为自己富贵了就休掉她而另攀高门。
趣味链接：贫贱之交不可忘
“糟糠之妻不下堂”一般和“贫贱之交不可忘”连用，即说成“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。
“贫贱之交不可忘”意即：贫贱时结交的朋友，不能因为自己的地位提升了而忘记他。
一般来说，人一旦有了地位和财富，就不难找到朋友。但在贫贱时结交的朋友更弥足珍贵。
013英雄难过美人关
“英雄难过美人关”是说能够过关斩将的英雄人物，在“美人”这一关口前也只好败下阵来。三十六计里面也有个“美人计”。
清代诗人吴伟业写的《圆圆曲》中，有一句“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”。这“冲冠一怒为红颜”就是指吴三桂为爱妾陈圆圆“冲冠一怒”。当时陈圆圆被李自成手下大将刘宗敏掳去，吴三桂为了能夺回陈圆圆，便发兵山海关。由此可见美人的力量之强大。
“英雄难过美人关”的事例在历史上比比皆是，比如，殷纣王宠妲己，周幽王宠褒姒，吴王夫差宠西施，唐玄宗李隆基宠幸杨贵妃等。这些都是一头扎进美人温柔乡里的君主。
此外，某些豪门贵族，高官显宦，巨商富贾，他们有三房四妾，还要寻花问柳，纵情于酒色之中，被人发现了还要用“英雄难过美人关”这句俗语来掩饰他们的丑恶言行。
古人说：“君子好色，发乎情，止乎礼”，这句话不仅发人深省，而且利于言行。
趣味链接：美人计的由来
美人计，是指用美色来迷惑对方以达到自己的目的。现代意义上的美人多指性感多情的年轻女子。
美人计，语出《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。
在现代，无论在战争中、政治争斗中，还是在商场上，都有颇多使用美人计的例子。现代美人计有强烈的时代色彩，多采用间谍的方式，利用金钱贿赂，利用美人诱惑，方式变化多端。
014宰相肚里能撑船
“宰相肚里能撑船”是比喻的说法，意思是说宰相的心胸很宽阔，豁达大度，肚子里都可以行船了。宰相是我国封建王朝总揽各种大事的官员，相当于现在的国务院总理。据说，这句俗语里说的“宰相”就是北宋时的王安石。
宋神宗时期，王安石任宰相之职，为了缓和国家的重重危机，他对一系列的国家政策进行了大刀阔斧的改革。这一改就损害了大地主大官僚的利益，新政实行不久便以失败告终了。王安石也因此急流勇退，告病还家。
回家途中，王安石带着一名童仆，驾一叶小舟，微服而行。他还特意嘱咐童仆不要透露他的官职。一路上，他们听到的全是毁誉王安石的声音。有涵养一点的，便批评新法的不当；没涵养的，就大骂新法祸国殃民，有些人甚至还用带有人身攻击的言语责骂他。
童仆实在忍耐不住，便问王安石：“这些人毁谤于你，如之奈何？”王安石从容地说：“宰相肚里能撑船，从来人言不足恤，言我善者，不足为喜，道我恶者，不足为怒。只当耳边风过去便了，切莫揽事。”一路从容而行，船夫听了他们的对话感叹道：“王宰相好个宰相肚里能撑船啊，实在佩服。从来朝堂上高屋大瓦，酒池肉林，却是好官难做啊。”
在这件事上，王安石表现出一种宽大的胸怀，宽容了人们，人们对此十分钦佩，纷纷称赞王安石的宽宏大量，从此，“大人不记小人过，宰相肚里能撑船”这句话便流行开来。
趣味链接：宰相的由来
宰相，是我国历史上一个泛指的官职称号。宰是主宰，相是辅助之意。宰相的正式官名随着朝代的更替，先后出现过丞相、相国、大司徒、中书令、尚书令、参知政事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。
在我国君主专制时期，宰相的权力很大，仅次于天子，真是位居一人之下、万万人之上。据历史记载，早在商周时代已有太宰、尹、太师等官职，起着辅佐天子管理国家事务的作用，但不具备后来宰相的权势。
到了春秋战国时代，相的名称出现了。例如管仲为齐国相，蔺相如为赵国相。由于当时养士之风盛行，“士”的阶层已经出现，不少有知识的人被各国任命为相。在诸侯国之中，秦国最早设置丞相之职。
秦国于秦武王二年（公元前309年）任樗里疾、甘茂为左右丞相，丞相之名由此而始。秦始皇统一六国后，宰相作为官制被确定下来，并历代沿用。宰相的职责依然是辅佐皇帝处理政事。
015死马当做活马医
“死马当做活马医”出自清代夏敬渠的《野叟曝言》，意思是对那些已经没有希望的事，也不妨再做一次努力，寄希望于万一。关于这句俗语，有一个十分有趣的故事。
晋代的窦固，是个大官，喜爱宝马，他有一匹骏马，日行八百，神骏异常，窦固认为天下再也找不出第二匹了，便倍加珍惜，钟爱之至，常常叫下人当老爷一样伺候它，喂它精选草料。
谁知有一天，这匹马突然病了，窦固是寝食不安，坐卧不宁，四处请来名医诊治，没想到马还是死了。窦固痛惜之余，便向门房嘱咐道：“我今天心里不痛快，谁来拜访我都不见。”
郭璞是个擅长投机取巧的人，听说这件事后，认为发财的机会来了，他一刻也坐不住，便直奔窦府，说自己有法医活死马，让门房帮忙通报一声。门房通报进去，窦固说：“马都已经死了，还怎么治，这人肯定是个疯子，赶走他便是了。”门房轰他走，他硬是不走，说要见窦官人。
窦固听到外面吵闹，就出来了，窦固半信半疑地说：“死马当活马医嘛，不妨让他试试。”手下人松开郭璞。郭璞没有施礼，开门见山地说：“此去东门外三十里有座小山，山上树林密布，你叫几十个人去敲锣打鼓，撵出一个像猴一样的动物来，活捉了，送来这里便可医活宝马。”
窦固立刻派了上百个士兵照此方法前去捉拿。不到一袋烟工夫，便捉来了此物。郭璞让众人围绕地上的死马站成一圈，然后放出那猴样的动物。此物一见死马，就立即扑上去吸马的鼻孔，直吸得啧啧有声。不一会儿，地上的死马就一跃而起了，完全像没病过一样。众人都前来抚摸这宝马，猴样动物趁着人群兴奋之际逃走了。
窦固见马活了过来，又惊又喜，立即重赏郭璞。
趣味链接：一人得道，鸡犬升天
语出自王充《论衡·道虚》。汉高祖有个孙子叫刘安，继承父亲的爵位被封为淮南王。刘安笃信道教，修炼丹药，希望能得道成仙。后来，终于如愿以偿，飞天做了神仙。他家的鸡和狗也跟着沾光，一起升天享福去了。这就是“一人得道，鸡犬升天”的来历。
为何是鸡犬升天，而没有猫呢？这是因为在那个时候，猫还没有进入人们的生活。事实是，汉代以后，人们才开始有意识地驯养猫，所以只有鸡犬升天了。
后人常用“一人得道，鸡犬升天”来讽刺一个人升官得势后，和他有关系的人也跟着发迹，捞到好处。
016画鬼容易画人难
“画鬼容易画人难”最初出自《韩非子·外储说左上》一书，意思是说凭空瞎说很容易，但要想有真才实学却需下一番工夫。
