松溉古镇的祠堂和庙宇至少有几十个，如文昌宫（又称孔家祠堂，是为纪念孔夫子修建的）、张家祠堂（曾办“至善中学”）、樊家祠堂、罗家祠堂、游家祠堂、陈家祠堂（在观音阁钟湾）等等。
松溉古镇的宗祠建筑大多以院落的形式出现，其院落的组合模式变化丰富，并与山地地形相结合，建造出以台为院的空间序列。最具代表性的有前后院、正侧院以及半围合的院落构成形式。其正殿仍面向天井或院落，以使室内外空间相互渗透。
１）罗家祠堂
松溉古镇的宗祠建筑中现保存较好的当数罗家祠堂。罗家祠堂修建在松子山街边，始建于明初洪武年间，直到清朝康熙年间罗氏第十四代传人罗奇英（康熙丁酉科举人，曾任甘肃秦州清水县知县），他历经几年主持修建该祠直至完成。时逢康熙皇帝派出的八府巡案往泸州溯江而上，行至松溉，得见建祠人正是自己的尊师，遂赠匾题词“罗府宗祠”四字，这块匾额至今尚存。据说在罗家祠堂内，原来横挂着明朝皇帝御赐的家法匾，用以管教族人。
罗氏祠堂保存较好，可以说是县内保存得最好的一座祠堂。其正殿八根大柱、横梁木质框架完好，柱脚石墩雕刻的花草、鸟兽、石龙、人物仍清晰可见，正殿两侧是古砖所砌的高封火墙，两侧封火墙外边正中各有一个大白圆圈，这是经皇帝特殊批准建祠的标志。正殿房顶四角起翘，每个翘角塑有一条龙，正殿两侧各修有厢房几间，石拱券门，门横石梁枋上也雕有花草、人物，十分别致。正殿前方有长方形石坝子一块，前面原有一座木质戏台，正殿后边的殿堂供奉着罗氏历代祖宗的神主牌位。其结构与明、清的四合院类似。
２）樊家祠堂
在松溉正街上，还有一座樊家祠堂保留着，该祠堂门前的一对大石狮子，不知到哪里去了。
３）游家祠堂
在黄桷树街可见到清代乾隆年间修建的游家祠堂，遗址门前耸立着牌坊残迹。
游家祠堂建在观音阁老街边，整体建筑呈“U”形，清朝末期修建，其不远处保留有整座镇内唯一的一座碉楼。祠堂前的空地处保留有祠堂的山门，是整座祠堂的特色所在。山门分为三部分，中间为正门，两侧是两个对称的侧门。游家祠堂现已改建为飞跃小学）。
４）陈家祠堂（镇区）
松溉古镇共保留有两座陈家祠堂，镇区内的陈家祠堂坐落在大阳沟，建于清代。此座陈家祠堂占地宽广，其最具特色之处在于大门两侧的石墙上刻有大量形态优美、栩栩如生的石刻。目前镇区内的陈家祠堂已被改作民居。
５）陈家祠堂（钟湾）
松溉古镇的另一座陈家祠堂，坐落在观音阁６号。建于清代的祠堂现在已经显出历经沧桑的颓态，但是仍可以从支撑着整个建筑的梁上找寻到刻有建造年代的字迹。值得一提的是离陈家不远处，有一座建于清代节孝牌坊。
3．3．2庙宇建筑（宗教建筑）
松溉古镇的庙宇，据松溉人回忆有：老官庙、东岳庙、文昌宫、寿尊寺、禹王宫、关圣殿、万寿宫、南华宫、清源寺、川主庙、石佛寺、水神庙、城隍庙、观音庙、玉皇观、妙元寺、观音阁、灶王庙、八景宫、王爷庙、土地庙、杜康庙、清洁寺等２０余个。
１）老官庙（老县衙）
老县衙位于一座名为凤凰山的小山坡上，依山傍水，原为李公将军庙，曾两度置县（是明、清的县衙所在地），现在松溉人称之为“老官庙”。曾作为镇第四居委会的办公处。据枟永川县志枠载：“明朝万历二十一年（１５９３）徐先登任永川知县，将县衙迁松溉。”“清朝顺治十八年（１６６１）清政府委任的永川知县赵同显到任，因战乱，县城被毁，居民无几，县衙仍驻松溉。”
像这样一个乡镇却两度置县，在全国是一特例。现在能看到老县衙的建筑风貌基本完整。
老县衙建筑在长江边平坦小山坡上，属于明、清时代风格，木石穿斗结构房屋保存较多。
从入口到后院分别为：山门、观音殿、老官庙、杜康庙。四个厅的地基石板如旧，前厅衙门口还存留有一个垫木柱的油光石的圆墩，它也是几百年历史的见证物。大厅内有一处天井，由天井再往里便是衙门的正堂。正堂的梁上刻有文字，其大意为康熙年间造。后厅背后有较宽的空地，是用围墙围住的，现存有两株古老的黄桷树，后厅后门可直通朱家巷街。站在老县衙前厅遥望，真是气象万千！面对长江温中坝，侧见长江对岸山峦起伏，郁郁葱葱，江水浩浩荡荡，奔流不息，千帆竞发，后侧可遥望朱杨溪一带景象，一片生机活力尽现眼前，美不胜收。
老县衙的前厅，在“文革”的时候被改建成了居民房，居民房前的大石墩，仿佛向人们诉说着那过去的繁华与辉煌。老县衙正厅中央有三块石头，上面的雕花还清晰可见。当年犯人们就是跪在这三块石头上受审。石头前方的小池，便是“雷池”。民间有句俗语“不得越雷池半步”，就是指不管是申冤还是受罚的都不能越过前方这个小池半步。石级上方是县官审问的地方。两边是厢房，衙役们在这里居住和担负警卫工作。再往后是后厅，然后是县太爷还有其夫人们的居室。
老县衙整个平面格局沿中轴线形成多个空间层次，其入口空间、过渡空间、前殿空间、正殿、天井，形成强烈的秩序感。这样的秩序正象征着老县衙作为古代的权力机构的建筑气质。小开间大进深的多进式格局以直线的形式组织人流，较为简洁的流线不乏朴素空灵的韵味。
空间组织模式分析：老县衙坐落在长江边上的小坡顶上，其建筑与地形相结合，依山就势形成了“入口山门-前殿-天井-正厅-后殿”的空间序列，在空间转换上形成了“开敞-封闭-半开敞-封闭-开敞”的变化，以及在光线的控制上，形成了“明-暗-明-暗”的对比变化。丰富的空间元素严谨中又富于变化，形成了古朴、简洁的整体气质，体现了古县衙的庄严特色。
２）东岳庙
东岳庙建于清乾隆初年，坐落在顺旗山延伸而下的一座小冈上，中有高一丈余的嶙峋巨石一座，就石造型，塑凿成了东皇大帝神像一尊。庙堂经陆续扩建，前后共为五进：第一进为鸡脚神无常二爷、送子娘娘等像；第二进为阎罗十殿，有奈何桥、望乡台、刀山、油锅、铁围城、转轮车等泥塑品，狰狞肃杀，阴森恐怖，极具艺术感染力，也具有相当高的塑像技巧，是劳动人民的智慧的结晶；再上为东皇大帝的行身，专供每年三月二十七日举办神会时抬着遍游全镇，行身后面，即为石塑成的坐像，殿堂里金碧辉煌，东南西北中各有老龙护顶，两侧为掌簿判官，四大天王等或站或坐地配位；第四进为地藏王和观音大士；再后就是宿舍、厨房。庙前有二人方可合抱的香樟树两株，分列左右，树龄当在二百年以上。周围环绕庙宇的，有黄桷、松、柏，杂错其间，显得清幽静雅。扫视大江，水天相接，重峦叠翠，百舸飞霞。整个大庙，坐东向西，离松溉古镇正街有１km，大庙气势雄伟，风景秀丽，有诗人用“白日千人拱手，入夜万盏明灯”来形容其宝地美景。
３）清洁寺
清洁寺是现今仍有保留的一座寺庙，坐落于松溉古镇茅园村。寺内保存有一尊石刻大佛像，身高１m多，约１t重，雕塑逼真，灵光闪烁。１９９８年经考察论证后鉴定为明、清文物，应予以保护。清洁寺始建于光绪年间，有五代僧人清修于此。后经松溉政协联络组建议，由镇政府申报，２０００年７月由永川市政府宗教办行文批准为正式开放的佛教宗教活动场所。现在清洁寺正在新建一座大雄宝殿。
４）禹王宫
禹王宫旧为湖广籍人的会馆。１９３８年，内迁的中山中学曾一度迁于此处。１９４１年，中山中学更名为松溉精诚初级中学。“文化大革命”期间，为松溉镇革命委员会的所在地，曾为永川第二中学的教工宿舍。内曾设有戏台，后来由于政府的迁入而将戏台拆除。现仍保留有戏台的坐席以及楼台。
禹王宫的空间格局为典型的中轴对称模式。人流组织主要通过门廊和院落来进行，空间的交通组织则是通过与地形相结合的台阶来解决。有认为禹王宫曾在后庭院设有戏台，因此在第二进的两侧设有台阶，形成了“凹式入口-台阶-门廊-正厅-后院”的空间格局。其平面格局利用中轴对称的形式，将正厅、侧厅、门廊、后院、台阶等要素有效地组织起来，并借助了地形的高差变化使空间错落有致，变化丰富。后院设置的垂直交通使各空间内外交流、虚实相生、彼此渗透，增加了空间的层次性和感染力。
５）玉皇观
玉皇观又名五省公所，后改为松溉剧院。设有镇内最大的戏台，逢年过节是松溉人民聚会看戏的主要场所。原有戏台已毁坏，现存的戏台为后来改建的。
６）八景宫
