利用双关语反驳对方一般都比较婉转，可以造成一种轻松、幽默的气氛，而不致使对方下不了台。例如：
A：我求你一件事，你能为我保密吗？
B：当然可以。
A：近来我手头有点紧，你能借给我一些钱吗？
B：不必担心，就当我没听见。
B的话表面上是答就对方保密的要求，而且在程度上还强化了，没听见，自然也就不会传播出去。但另一方面，他对借钱的要求也只当没听见，因而也不会借钱给他。
一语双关除了可以作为婉转反驳的手段，也可以具有很强的攻击性。如果运用得巧妙，它可以比直接进攻更有力。
据传，清乾隆年间，尚书和珅与侍郎纪晓岚素来不和。一日二人同饮，忽然看见一条狗。
和珅问纪晓岚道：“是狼（侍郎）是狗？”
纪晓岚答道：“垂尾是狼，上竖（尚书）是狗。”
和珅用侍郎的谐音骂纪晓岚是狗。纪晓岚明明知道对方是在骂自己，但又不便直接谴责对方。毕竟对方没有直接骂人。纪晓岚表面上是回答对方的问话，实际上把对方的谩骂也回敬给了对方。
一语双关并不为中国所独有，外国人也常用此法。无论中外，其关键是找一个同音异字或同字异义的语词。当双关语的两层意思都指向对方时，其讽刺性会更强，其内涵会显得更加丰富。
美国的一位幽默女作家，一次不得不听一个毫无幽默感的人发表观感。此人不知道女作家对他已经受不了了，还自作聪明地说：“真的忍受不了傻瓜。”女作家回答说：“哦，真有趣。可是你母亲能。”
英语中动词Bear一词有忍受和生产两种意义。女作家的话一层意思是，你不能忍受傻瓜，可是你母亲能忍受傻瓜。另一层意思是，你的母亲能生下傻瓜。女作家说话时根本没有提及对方。但把双关语的两层意思加起来，傻瓜指谁就不言自明了。女作家把这两层意义都指向了对方，不仅使其话语讽刺意味更强烈，而且也更令人回味无穷。
“脱口秀”的四项基本要素
1培养自信的勇气
人们常用“高屋建瓴”来说明水平的高低。在高高的屋顶上倒翻瓶子的水，怎能不产生一种居高临下、势不可挡的气势呢？口才同样也需要气势。如果在论辩中运用逻辑推理，那气势则源于逻辑的力量。如果是叙事表达的流畅也能造势蓄势，说服别人更容易冲破对方的围防。如果是批评往往令对方猝不及防，不是哑口无言，便是乖乖俯首称降。这一切都必须具备自信和勇气，否则就不能最后发起“猛烈攻势”，也不可能“乘势进攻”。先造势，再蓄势，而后发起攻势摧枯拉朽的口才技巧，有时是比单刀直入的方法更能奏效。
自信是口才的关键，不自信就没有说服力，表达也不会流畅，也就不会产生“势”，离开了自信也就更谈不上什么勇气。常言道，两强相遇勇者胜。所以说话、辩论、演讲，自信是根本，没有这一点你就很难达到自己的目的。既然明知达不到目的，那又何必开口呢？有了自信才有可能有勇气。勇气在很多时候，都是决定性的因素。比如斯大林在卫国战争时期发表的《致苏维埃全国同胞书》，如果他没有不同寻常的勇气，就没有那慷慨激昂、气魄雄壮的讲话，就没有鼓舞红军战士斗志的作用，激发不了人们的爱国热忱，人们就不能从痛苦中站起来，也就看不到希望。自信和勇气结合在一起，就是人们说的，一鼓作气、越战越勇，没有打不败的对手。
在论辩处于有利的进攻时机，若采用这种“迅雷不及掩耳，猝电不及瞬目”的“乘势进攻”法，及锋而试，如同滚圆石于千仞高山一样，对论敌造成一种泰山压顶、势不可当的态势和冲击力量。这种气势常常是由辩论者在思辩中产生连锁反应，连类而及，将一系列相关论断，全部推倒，无论在争辩要鸷鹰搏雏；还是表示正义时凛若天神；或发挥议论时，排山倒海、沛然莫御，其中都离不开一个“势”字。善于借自信和勇气造势，又不放过在应辩时乘势的机会。言辞得势，三寸之舌强于百万之师。深谙“自信”“勇气”“势”之三味，才能称为雄辩家。
2智慧人格
有这样一个故事：有一个富翁，左邻是铜匠，右邻是铁匠，成天丁丁咚咚得厉害。富翁特地备了一桌酒席请他们搬家，左右邻居都答应了。等到两家都搬了之后，丁丁咚咚还是照旧，原来是左边搬到了右边，右边搬到了左边。
富翁所说的“搬家”是指搬到一定距离之外的意思。可是照字面讲，只要把住处挪动一下就是搬家。两位高邻也确没有失信，铜匠、铁匠就是利用这一点巧妙地愚弄了富翁。这种有益的智慧，可以给人们带来极大的灵活性，帮助人们“解套”。避免了简单的争执，这是其一。
其二，可以趋利避害变害为利。论辩无不有利和害两个方面，而利与害又总是首尾互随，紧密相连的。在有利的情况下想到有害的一面，论辩就可以顺利进行。在有害的情况下想到有利的一面，抗拒论敌威胁的对策思想，就可望萌生。正如可以竖起来的东西，一定可以放倒，可以放倒的东西一定可以竖立起来，任何一个论辩者无不期待驳倒敌论，以确立自己的命题。为了实现这一目标，殚精竭极虑创造趋利避害，变害为利的条件，富有论辩经验的雄辩家，自己不仅看到“利”与“害”互相对立的状态，而且能看到“利”与“害”互相依存和互相转化的可能。你如果能够在谈笑风声、论证头头是道时，兼能提防言辞疏漏外，勿使论敌乘虚而入；又能在处于论辩的被动局面中，沉着、机智、化险为夷，那么，有远见、有急智的雄辩家的称号，就得奉献给你了。
那么，怎样培养运用“化害为利”的雄辩技巧的能力呢？
“化害为利”法要处理好心理上的应急状态。所谓应急，是指人们在出乎意料的紧迫情境引起的感情状态，当几乎没有选择余地的要求时立即作出应变的决定。
有人在应急状态下惶恐不安，手足失措，思维混乱；有人却能急中知智，当机立断，及时化险为夷。这两种人的区别在于因应急状态引起的思维模式和心理结构不同。
前者表现出求同思维的弱点，他们只习惯从固有的条件和目的中寻找答案。只是因袭着旧的思想活动的轨迹，不敢根据论辩实践的发展去作创新的思考。对现成结论和答案的非难、挑剔和质疑，缺乏别出心裁、进行反思的习惯。其思维状态呆滞，思维领域狭小，思维中不敢大胆跳跃、灵活转向，只能在思维的固定程式中束手待毙。
而后者则具有创造性思维的特征，不依常规，寻求变异，善于对同一个问题，从多种角度着眼，敏捷地搜寻多种可能性，从多方面探求应变方案。
在应急状态下安之若素，运用辩证的方法，透视事物之间的差异性和相互制约的关系，开展多向性的思维活动，思路开阔。这就是运用“化害为利”法雄辩技巧所必须具备的智力条件。
其三，风趣和幽默。巧妙地化解矛盾冲突，或是解脱陷入的窘境。
其四，在劝说和表达自己的思想观念时，讲究策略，或委婉或隐而不显，含而不露，避免了咄咄逼人，锋芒毕露的说话方式，使劝慰变得缓和一些，藏其锋芒，而真正的意思别人又可以理解得到，取得满意的结果，都是智慧人格的表现。
3有“出秀”的情趣
有一个人宣讲“轮回报应”的理论。他说人不能“杀生”，因为今世杀了什么生物，来世就要变成什么生物。比如：你杀了牛，来世就变成牛；杀了猪，来世就变猪。即使杀了蝼蛄、蚂蚁，来世也会变成蝼蚁，正在他讲得起劲的时候，听者插言道：“照你的说法，大家都杀人好了？你刚才说杀什么将来变什么。杀牛变牛，杀猪变猪。如果你的这种说法是对的，那么只有杀人，来世才能变人。”
生活、工作和谈话一样都不应该甘于平庸，如果是那样，那么你一定会感到太累人，生活没有意义、工作太难。出秀既可能表现为对美好生活的渴望，也可以表现为自身是一个极富有智慧和情趣的人。比如雄辩家在一些特殊的场合，必须立即回答一些难以回答的或者是挑衅性的问题时，以某种巧妙的往往有时是非逻辑的方式作出解答，从而摆脱困境的方法，即“妙语巧辩”法。
作为大国总理，周恩来时常处在记者的包围之中。面对来自四面八方的各种提问，有些甚至是带有侮辱性的提问，他都能泰然处之，巧妙地给以回答。或温文尔雅，棉里藏针；或欲擒故纵，巧没埋伏；或避实就虚，举重若轻，即维护了国家的形象，又向世界展示他那文雅坦荡的领袖风范。
一次，一位美国记者见周恩来案头放了一支美国“派克”牌钢笔，便问道：“总理阁下，您作为中国总理，为什么要用我们美国钢笔？”
周恩来淡淡一笑，回答说：“这是一位朝鲜朋友在抗美战争中缴获的战利品，他要赠给我做个纪念，只得收下。”
另一个美国记者问周总理：“你们走的路为什么叫马路？”周总理诙谐地说：“因为我们走的是马克思主义道路，简称就叫马路。”这个记者又问：“我们美国人总爱仰着头走路，你们中国人为什么总是低下头走路？”周恩来略加思索后回答：“走下坡路的人总是仰着头，走上坡路的人自然是低着头了。”这个记者听后，羞得无地自容。
20世纪50年代，在一次中外记者招待会上，一位西方记者不怀好意地问道：“中国有没有妓女？”
周总理笑了笑，肯定地回答：“有。”语音一落，全场愕然。接着周总理说道：“中国的妓女就在我国的台湾省。”话音一落，全场掌声雷动。
这位记者不甘失败，接着又问道：“中国人民银行有多少资金？”
因为这涉及国家机密，既不能厉声拒答，伤了和气，又不能和盘托出，泄露机密。于是周总理没有马上回答。他略加思考便正色回答：
“18元8角8分。中国人民银行信誉可靠，币值稳定。”
全场记者听后为之发呆。在记者还未转过弯来时，总理接着说：“中国人民银行发行的货币面额为10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分。这十种人民币加起来正好18元8角8分。”此时，全场记者又爆发出长时间的掌声。
“妙语巧辩”法看似答非所问，不合逻辑，实则以巧解困，妙趣天成。这就是一种“出秀”的情趣。
4风格·艺术·品位三位一体
现代人的品味观是：“有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。”钱和权力对于一个生活在商业社会里的人来说不可能全无，否则你会生活得没有尊严和安全感。但无止境地追逐金钱的生活也不值得，因为缺少品味。那么现代人渴望得到大量闲暇来做什么呢？他们的回答很简单：“读书、写作和朋友交往、喝酒（当然是葡萄酒）、听音乐、旅行等等”。简言之，过有品味的生活。有钱并不必然使你的社会地位提高，这里并非在说经济地位，而是社会地位。因为这世界上总是有不少人不在乎你的钱财。但有生活格调和品味却必然会受到别人的尊重和欣赏，因而提高了你的社会等级。
所以现代社会的主人，事实上是一个有钱、有趣味、喜欢游戏人生的阶级。他们的品位相接近，然而性格各异，职业、生活环境亦不尽相同。这些表现在语言上，就是或轻松、诙谐、能侃或幽默、俏皮、机智，于荒唐可笑中见真理，在和风细雨、咳唾成珠中见才华。无论是“做秀”“雄辩”都有品味。他们融风格、品位、智慧为一体。行走这个世界上，挥洒着生命的真本色，使之理想、兴趣、爱好、行为都能协调起来，做则有据、言则有“名”，真正达到快乐、艺术的境界。
