名与身孰亲“身与货孰多“得与亡孰病“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这一章老子阐述了名利得失在人生中的轻重。“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？”
名誉和人的生命相比，哪一样使人觉得更为亲近？生命与财物之利相比，哪一样使人觉得更为重要？名利的得失与生命的存亡，哪一样使人更觉得担心？这是人们在日常社会生活中经常遇到的一个问题，也是不可回避的问题。
一般人认为，生命诚可贵，名利也可爱，这在某种意义上也无可厚非，但名利在人生中的轻重，都要有一个恰当的估量。在这里，老子阐明了一个哲理，那就是：
“是以甚爱必大费，多藏必厚亡。”
对任何一样东西，包括名誉，爱之如命，必然要付出很大的代价，包括耗费很大的精力。
过多地积累财富，大量地收藏物品，最后损失得也更多。
可以说，这是生活中存在的自然法则，这法则是不可抗拒的，那么怎样来对待人生中的名和利呢）老子说：
“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
足与不足是相对的，这里有一个客观的考量，时空有转移，衡量也有变化，这里的知足不辱，是针对一种心理的需求，各人对“足”在心理上的衡量是不同的，关键是要懂得“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理。
所以要知足，适可而止。适可就是所要获得的，也包括名和利，是恰如其分，过分贪求会遭致指责，有辱自身，只有适可而止，自身才不会有什么危难之处。知止，也就意味着淡化了你的成就中所拥有的名和利，自身的价值也可以长久保持下去。
老子在这一章把名与身、身与货联系起来考察，衡量这之间的轻与重，提出了贵身爱己的思想。这思想体现了人生的价值观，提示了这是人们长久立于社会的根本关键所在，不要因爱名而伤身，不要因图利而损命。
老子所说的甚爱必大费，多藏必厚亡，含义深厚，必需要进一步辨明。这两句话关联到人生的价值取向。
多藏者，是超过了你实际的需求。如果你有经济实力，大量藏书，想成为一个藏书家，有益于后世，则你的多藏已转化为有益于社会的个人需求。这多藏之物连同你的自身价值结合在一起永存于社会，是不会消亡的。
如果你购进了三四座楼房，置而不用，作为收藏，这需要进行管理，管理的支出就是老子所说的厚亡，还有年久失修，损失就更大了。
社会上的重复建设，也可纳入多藏之列。在重复建设中，这没有获得的另一部分应有的效益，就要算在厚亡的帐上了。
这一章总体来说，老子是在谈社会人生的价值观，这种价值观，不同的社会，社会的不同阶段，不同的人生，人生的不同阶段，其价值走向是不同的。无为之道的价值观，不分阶段，可以长久。
