善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。何以知天下之然哉“以此。
这一章老子提出了认识事物的具体原则和链条原则。
“善建者不拔。”
善建者，包括对事业善于建树的人，善于构建大型工程的人，善于构建家园的人，泛指善于建树一切社会事业的人。
他们所坚持的原则是不会放弃的，所赖以成功的根基是不会功摇的，行动的决心是不会改变的。
“善抱者不脱。”
善抱者，包括善于营造事业的人，对工程进展善于把握的人，善于掌握社群的人。泛指能善于团聚力量，把握时机，协调人事，办事一贯到底的人。
他们所表现出的精神气度不会丢失，在办事的程序上不会脱节，在行为的信用上不会背道而驰。
以此观之，“子孙以祭祀不辍”。
祭祀，古代传承祖德的庄严举措。子孙用祭祀的形式将祖德一代代传承下去，永不停止。
这是说，后世子孙会用前辈善建者，善抱者的智慧和德行修之于身，并传承下去，发扬光大。因为祖德是经过世代人们的实践检验过的，是大家公认的，所以，用这样的德去进行修养。
“修之于身，其德乃真。”这是真正意义上的德。
“修之于家，其德乃余。”家兴有余，这种德还可以进一步扩大。
“修之于乡，其德乃长。”全乡有了这种德，会更显出生气勃勃。
“修之于邦，其德乃丰。”邦国到处充满了这样的德。
“修之于天下，其德乃普。”普天之下，唯德是行。
老子说，他之所以能认识天下，就是：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”
老子在这里揭示出一条认识事物的重要的原则，就是具体原则，在这具体原则中包含了一个“链条”原则。
以身观身，就是我们说的具体问题具体分析。具体问题有简单的也有复杂的，天下对身家来说就复杂得多了。以天下观天下，才能认识天下，但天下有家（有乡，有邦，这就要从链条的环环相扣上结合整体来把握，来全面地认知。
认识问题是为了解决问题，在解决问题的过程中，既要善建，又要善抱，就是说要善于提出问题，又要善于围绕这一问题提出解决的办法。善于规划蓝图，又要善于订出实现蓝图的具体措施。
老子在这一章的语意很简洁，思想很严整，表述周全，明白如话，道理就显现其中。
立身于天下，处事于天下，为天下有德以行，就要以天下观天下，以子孙祭祀不绝之德，亦即继承先辈积累的治世的经验和德行，在新的历史层面上，善建和善抱，修身而治天下。
