勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故“是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
这一章老子阐述了天网恢恢，疏而不失的实质。
“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”
勇于敢，就进入到血与火较量的境地，路只有一条，是利是害，尚未定夺。
勇于不敢，路就活了，不会只有一条，是利是害，也未可定夺。
“天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之。”
但是这种勇于敢和勇于不敢都是天所不乐意看到的。谁知道这是什么缘故呢？所以圣人对此也犯难了。
那么，可以静下心来，考察一下天的要求是怎么样的。这里把天人格化了。
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”
天之道，就是客观世界的规律，掌握客观规律，以不争的路子就能取得胜利，不须多说什么就能应对他人他事，不须再添加政令条文，就能应对社会上的重要事务，只要创造良好环境，贤士会不召而自来，面色从容而谋略在胸。
繟然，从容和缓的样子。
懂得了天之道，也就对天之所恶有所理解了，天的要求，在办事上，或利或害是不行的，必须十拿十稳，只要按天之道办事，也一定能完满达到目的。
“天网恢恢，疏而不失。”
天之道就像天网一样，宽广无边，天网看起来稀疏，却从没有漏失什么。
道的作用无所不在，道对万物所起的作用是从来没有缺失过的。
考察了天道，圣人也就不犯难了，天之所恶者要舍弃，而要以不争，不言，善谋去努力达到目标，只要按天道办事，就没有达不到目标的。这不会存有或利或害的情况，而会是十拿十稳，从不会有什么缺失的。这最后的结果是利而不害，有百利而无一害。
