天之道，其犹张弓欤“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下“唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这一章老子阐述了为道使社会均衡的思想。
“天之道，其犹张弓欤，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”
自然法则不就像拉弓射箭一样吗？射箭要对准目标，这弓弦高了，要压低一些，弓弦低了就举高一些，如果目标较近，弓弦就放松一点，目标较远，就拉紧一点。
这样方位适中，拉力适度，一箭就能射中目标，天之道，也就像拉弓射箭一样。“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”
天之道的目标是社会财富的均衡，为此，就要削弱财富有余的，用来补足财富缺少的。
而人之道却不一样，反而削减财富不足的去奉送给财富有余的。
这人之道就是老子那个时代所奉行的人为法则。
“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
损不足以奉有余，是一种不合理的社会现象。那么有谁能使那些有余的人把财产拿出来补足天下那些缺少财产的人呢？这只有得道之人。
损有余而补不足，既然是天之道，那么这道的作用就会在社会上显示出来，君子之泽，五世而斩，就是天之道使然。这也是一种历史的自然律。
有道者所行使的损有余而补不足正是切合天之道的自然律。
老子表述了自己的财富均衡的观念，这种均衡在不同时代，具有不同的社会形态。这不是一种无价值的简单的财富平均，老子的财富均衡的指向是针对多余的和不足的方面进行一损一补。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
所以圣人按天道办事，从来不依仗自己的身分，事情办成了，也从来不躺在功劳簿上，这是不想让人们见称我贤，不想让别人看到了都说我如何有德有能。我只是按天道办事，达到财富均衡而已。
