和大怨，必有余怨，安可以为善“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
这一章老子从社会经济生活这一视角考察天道的实质。
“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
怨有大小，小怨只是表面的，暂时的，大怨涉及根本利益。
调解社会上的怨恨，如果是大怨，只作表层上的调解必定还存留另一部分怨恨，这怨恨而且不小。
这大怨，是社会经济生活中出现了不公正，不平等造成的社会纠纷和怨恨，而上层统治者就只作了一些政治层面上的行为举措来和解这种大怨，经济层面上的根本问题并没有得到解决，这怎么能称得上是善举呢？“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”所以圣人和大怨的办法是执左契，即保存百姓借据的存根，而不责于人，不去向百姓讨还债务。这债务是因交不起税收而立下的契约，分左右一式两份，双方各执一份。
有德之人，也就只是掌管契约而已。
无德之人，是掌管着税收，毫无保留地向百姓索取。司彻，即执行税法。
两相对比，可以看出，有德之人是损有余而补不足，无德之人是损不足而奉有余。
“天道无亲，常与善人。”
天道对人对事是不分贵贱、不分亲疏的。以天道来对照社会上的人事，天道是赞许善人的，因为天之道是损有余而补不足，善人也正是这样做的。
与，赞许的意思。
