须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以 是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若 福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
换得人间尽繁华
《金刚经》的遣词造句是非常严格的。上品明确讲“如来”，千万不可错解为某一个人。这一品是讲某一个人，后来又说“如来不说福德多”，这些字眼要细细品味，有时一字之差会造成很大的误会。上解第十八品说如来有“五眼”，南先生是作“某个人”解了，结果把法身本有之德，解成了某人修炼的功夫，把如来讲的“实相”——“宇宙—生命”系统的因缘的实际运动，当成了个人的“心法”，即修炼的方法。
类似这样的误解，在南老的《金刚经说什么？》一书可谓比比皆是，这便是由于他不识“如来本愿”，把“善护念”当成了所谓的金刚眼的缘故。到了这一品，南先生仍在这个误会中不能解脱。
这一品的文字是极通俗的，前半段正如南先生所讲，“福德无实”。拘于“我人众生寿者”之人今生积德来生享用，前生积德这世享用，这种因缘所得福德不是什么真福德，一是，福德总有用完的一天。二是，福德过大还可能走向自己的反面。据传说李鸿章前生曾是八世和尚，熬到今世当了一任大官，但这一生他官居高位杀人无算，淫逸无度，以致卖国弄权，必下地狱无疑。不管这种传说有多么大的真实性，作为一个拘泥于“人我众生寿者”的生命，其因缘大半如此。三是，一个人下地狱并不可怕，因为本无地狱可下，只不过是“明德”被埋没，或日趋于黯淡，怕的是“宇宙—生命”系统本有之“明德”被污染。
说到后半段，释迦讲“若福德有实。如来不说福德多。以福无故。如来说得福德多。”南先生给我们是如何讲的呢？
“真正的福是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱。”“大福报是你证到了空性，悟道成佛。这才是大福、大成就。”
细心的读者绝对可以看到这段话是自相矛盾的。
“清净无为”就是“佛”吗？佛可不是“清净无为”，他要普度一切众生，灭度一切众生，众生有难，他要随叫随到，忙得很哩！
你说你“无得无失”，想成佛不就是大得比天还大的“得”吗？你的“无得无失”不过是骗人也骗己，只是吃小亏占大便宜呀！
你说没有光荣也没有侮辱，正是要那成佛以后的大光荣，作天人师，作世尊，作“明行足”、“善逝”、“世间解”……比封建时代帝王的光荣名号还要漂亮多得多，高得多得多……
话又说回来，即便你的这些追求是真实的，不是欺人自欺，这个世界的生命如果都如你一样，“心中既无烦恼也无悲，无得亦无失，没有光荣也没有侮辱”，这个世界该是什么样子？不就是“小国寡民”，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”吗？先不管这样是否合乎人类历史的进步方向，现实社会中是否可能，我只是问南先生一句，您老人家把释迦老子的“诸行无常”这句话往哪里放？
不要为生命设计模式吧！一设计模式，诸行便有常了，就不是佛学了。
离了“三法印”，还有什么佛学？！
释迦牟尼说：“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”
这段话和前半段在遣词上有一个明显的区别。前半段是明确提出“若有人”，这是指拘泥于“我人众生寿者”四相而言的。拘泥于此“四相”的福德不仅是有限，而且有巨大的副作用，前文已明此理，关键是污染整体的“明德”。
后半段释迦自说，明确是指“如来”。这个如来，即是佛。佛有三义，一即法身佛，无所谓有福无福有德无德。第二是报身佛，如释迦，“宇宙—生命”系统“明明德”的本有之德报在他身上，他又发愿把这“明明德”之德，化为“普度一切众生”的大愿，即“灭度一切众生”的本愿，布施给一切众生。他作为“人”的因缘便散布于一切众生了。入了一切众生的一切缘分之中，还说什么福德不福德呢？所以这位报身如来，也无福德可说。但是，由于他把“宇宙—生命”系统之“明明德”布向一切众生，众生当然福德多多，正如我们前文一再说的，今天的众生比之三千年前，确实是福德多多，连动植物也开始有人保护了。众生的福德当然也可说是这位报身如来的福德。所以“如来说得福德多”。
再者，一切众生与如来本愿结缘之后，一段生死了尽，便入了“本愿大海”。这一世的因缘散尽，重再聚合为“我人众生寿者”，但“不受后有”，完全是一个全新的生命体，那么也就不用担心因果报应的副作用了。这些众生，虽名之为化身如来，但和法身报身如来不是一也不是二，所以也可以称为如来，也可以说“以福德无故。如来说得福德多。”说福德无故，是说这一段生死的因缘已散失，不再重复循环，实体已无，还说什么福德不福德？当然是“福德无”。但是谁也不能说他是绝对的无。一切众生的福德都可以说是他的福，所以“如来说得福德多”。
正由于“如来本愿”是要度尽一切众生，一批又一批的众生在一段生死之后，便灭了“我人众生寿者”四相，回归本体，“宇宙—生命”系统的“明德”不断扩充，不断普及，“明明德”的“至善”日益显露，我们这里便是“极乐世界”。“我人众生寿相”不再固定了，也就不存在“若有人”的福德，但“宇宙—生命”系统的“明德”更加扩充，所以“如来说得福德多”。
正是如来本愿，换得人间尽繁华，历史已经证明了我们的说法。
南先生不是说成佛必须有“实证”吗？你看这花花世界，无处不是“如来说得福德多”的实证。
